马王堆出土原版帛书道德经
第三十七章：

太德弃德，是以尊德；大德丢德，是以贵德。

上德无德，是以有德；下德持德，是以无德。

太德全为，大德真为；上德无为，下德有为。

太仁综为，大仁所为；上仁不为，下仁而为。

道而后德，德而后仁；德为道华，仁为道精。

第三十八章：

夫大道者，至公之精；故大德者，至私之华。

道常无为，无为自华；为而无为，万物自归。

华而欲作，无名之朴；归而欲镇，无名之素。

无名朴素，欲将以静；晴静而为，天下自整。

第三十九章：

道者贵一，造化之精；德者尊一，华华之妙。

天得一晴，地得一宁；人得一祷，神得一灵。

谷得一盈，物得一生；皇得一中，王得一整。

贵以贱本，尊以鄙根；高以底础，上以下基。

皇王自孤，公侯自鄙；琭琭如玉，珞珞如石。

第四十章：

夫大道者，自玄自妙；自恩自惠，自健自强。

返者道动，弱者道用；逆者道进，顺者道退。

物生于有，有生于无；无为道初，有为道始。

万物居道，优生佳华；天栽地培，是为道晋。

第四十一章：

大士闻道，做而修之；上士闻道，勤而行之。

中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑大怒。

明道若昧，进道若退；夷道若类，希道若聚。

泰德若辱，修德若谷；广德若欠，建德若偷。

大方无隅，大器晚成；大音希声，大象无形。

德真若渝，道隐无名；唯善道成，唯功善德。

君子善德，以利万民；圣人善德，以利百姓。

百姓善德，以利万物；万民善德，以利众生。

第四十二章：

道生玄一，一生玄二；二生玄三，三生万物。

负阴抱阳，冲气以和；天地交泰，万物翀华。

负阳抱阴，正气以秀；天地华育，万物优美。

人之所恶，王公为称；民之所怀，万物为科。

损之而益，益之而损；人之所教，以为教父。

第四十三章：

天下至极，败于至微；侵之无备，袭之无兆。

天下至柔，驰骋至坚；入乎无间，出乎无隙。

无为有益，不言之教；不为之益，天下希之。

是以圣人，贵极尊微；成以极极，就于微微！

第四十四章：

名身孰亲，体货孰多；甚爱必费，多藏必亡。

知足不辱，知止不殆；方可长久，故能永存。

是以圣人，贵身疏名；贵体疏货，爱道藏德。

第四十五章：

大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。

大直若曲，其用不折；大巧若拙，其用不笨。

大辩若讷，其用不讳；大论若诘，其用不诈。

躁胜寒冷，静胜炎热；晴精仲整，天下自统。

这本《未来中国的变与不变》读完了，是几十位学者的文章的合集。有人文学者的忧患，有政治学者的高度，有经济学家的前瞻，有社会学家的论断，扉页上他说滴。主要就这四个大方面吧。

这些东西读读看，我不想多说，我又没有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的觉悟，没那么多想法。

升斗小民，什么时候都自有其简单而朴素的小快乐。至于别的，别整那么累，人啊，还是要相信点什么，凡事多往好的方面看，把控全局那不是咱们该操的心。

人类的原始本质是生存与繁衍嘛，后面的形成复杂社会，就有了种种诉求。你舍弃这些诉求，回到人类本源，你会发现一天天还挺有乐子滴。

就这样吧，开新书，茅于轼老先生的《通向富裕和公平之路》

在《大学》有云：“修身齐家治国，方能平天下。”

人人都是社会的一份子，只有对自己负责，对家庭负责，才能对社会负责。然而，社会责任并不是一个温柔的字眼，它有的是磐石般的冷峻。当一个人真正成为社会的一份子时候，社会责任也会自然而然落在你的肩上。它既坚毅，也柔和，是一种先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的信念。这种铁肩担道义的信念可以撑起一片天，塑造一个伟大的人格。

有这样一个故事，一位身患重病的哲学老师，挣扎着回到学校给孩子们上课，当讲完最后一课时，他便倒在了讲台上。学生们眼含热泪整理他的遗物时，发现他的笔记本上写着这样一句话：“人可以舍弃一切，但唯一难舍弃的是责任，也许这是最后一课了，但我要坚持，坚持...”非凡又动人，平凡又伟大。

社会责任并非高不可攀，它空气般渗透到每一个人的岗位之中。

肩负起自己的责任，即使渺小，一样会受到人们的尊重和爱戴。清洁工人因为责任，城市才分外美丽。医护人员因为责任，生命才得以拯救。疫情下我们因为责任，才能国泰民安。

社会责任，能轻如鸿毛，也能重于泰山，它并非高高在上，触不可及，而是一种存在于你我之间的朴素英雄主义。对社会负责，会让人获得一笔无可估量的精神财富。责任，是对自己，对家庭，对社会的一种态度。

人生，每个阶段都有不同的责任。对自己负责，是独善其身；对家庭负责，是相亲相爱 ；对社会负责，是胸怀天下。大富大贵也好，平平凡凡也好，做好自己，挺起腰杆，扛起责任。这样才能仰不愧天，俯不愧地。

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