《大学》第十五讲 生财之道
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。
生财有大道。自古以来，无论是齐家，治国，平天下，都是要用到财的，儒家是提倡我们获取财物的，但是不要本末倒置。德为本，财为末，当我们内在有德的时候，财自然而然就会到来。生财有大道，大道就是生取财富的方法，一定是要合道的。
生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣。做事情的人多，消耗的、使用的人要少；做事情的人都是积极的、努力的、向上的；用度都是有节制的、都是舒缓的，如此才能恒足，也就是长久、充足、够用，进大于出，创造的人多。
比如我们讲任何事情是一样的，只有进大于出的时候，事情才长久，做企业也是如此。比如一个人的修行、一个人的学识，都是如此。我们得不停地进，才有东西可出。我们常说“词穷”了，不知道说什么了，是我们没有进来新的东西，那我们又输出什么呢？比如一个人的胖，也是进大于出，吃的多，不运动，积累了一堆脂肪，就胖了。但是做事情，学识，正好是反过来的，一定是多进少出，只有这样才能恒足。
以前都是鼓励人们多做事情，到现在也一样，修行以后不是什么都不做了，儒家鼓励我们要去做事情，要去担当的，否则也不会讲“齐家，治国，平天下”，要积极向上、积极努力地多去做事情，是可以获取财物的，只不过告诉我们以德为本，以财为末。当我们自己是有德行，再去帮助更多人，做利益更多人的事情，财富自然就多了。
仁者以财发身，不仁者以身发财。仁者是以财发身的。身是什么呢？身给我们包含的东西很多，这里告诉我们“修身为本”，一个人的智慧、名声、名望、德行，这都是身，都是身体所带来的东西。所以仁者是以财发身的，是通过这些财物让我们变得更有德行、变得更有名望、变得更有尊严、变得更多地去帮助他人的。财是用的，不是用来贪的。
我们有了这些东西，是为了让自己的德行变得更好，让自己变得更有智慧，让自己变得更从容一些，让自己变得更愿意帮助他人。所以仁者，是以财发身的。“不仁者以身发财”，不仁德的人，用尊严、用德行去换取钱财。开始不择手段了，不要尊严了，不要脸面了，不要良心了，不要品德了，也不要善行了，拿这些东西全部用作换财，这就是反了。
未有上好仁，而下不好义者也。处上位的人，如果是讲仁德的，下面的人就跟讲义气。《中庸》讲：“义者，宜也。”合适的、适度的叫义。“上好仁下好义”，上边的人讲仁德，下面的人讲义气，是一种什么感受呢？合适的度，“我为人人，人人为我”，在任何一个团队当中都是这样的。包括以前的一个国家，一个诸侯国也是一样的，处上位的人如果他是仁德的、仁爱的、是仁慈的，处下位的人就愿意讲义气，做事情就合度，大家都愿意付出、都愿意努力，上面好仁，下面就好义。
比如我们平时生活当中，跟朋友是不是也讲“这个人很讲义。”什么叫义？做什么事情都是适度的，是为他人去着想的，就是“人人为我，我为人人”的一种感受。我们有仁爱、有仁慈的时候为别人着想，别人就对我们讲义气。我们如果对他人不仁不义，他人对我们自然也就不仁不义，所有的东西，都是靠这样影响而来的。告诉我们，无论在做任何事情，我们处上位的时候讲仁德，处下位的时候讲义气，久而久之就会形成一个良性的循环。
未有好义，其事不终者也。如果大家是好义气的，任何事情都会有好的结果，都会善终。如果大家都是不讲义的，事情难得善终。以前治国如此，齐家如此，现在我们做事情也是如此。如果大家都不讲义气，如果大家都不懂得为对方付出，如果大家都不懂得适度，这个事情很难善终的。
为什么企业要经常搞团建？团建就是让大家的凝聚力更强，让大家更好地融为一体。处上位的人好了，下面的人也好；处下位的人好了，上面的人也好了，它是一荣俱荣，一损俱损的事情。我们去为人人做事情的时候，人人自然就为我们做事情。
大学之道，在明明德。就是光明自己的德行。仁、义都是德行里面的东西，我们不停地让自己的德行变得更好后，再亲民，我们不停地去帮助他人，做对他人有益的事情，我们目标是止于至善的。
未有府库财，非其财者也。治国讲到国库，其实都是你的财；人民手里的财，也都是你的财。《诗经》讲：“普天之下莫非王土。”实则也是说都是你的，你又何必去做私欲的事情，为了一己之私，榨取别人的东西。
我们现在做团队也是一样的，整个公司的东西其实都是我们的财，何必都要揽在自己的手里。如果我们都揽在自己的手里，我们的客户、团队、员工，大家都得不到，谁又去跟我们做事情。这段话其实都是在告诉我们不停地增加自己的仁德，所有的事情不要据为己有，不要忘了“德是本，财是末”。
我们不停地去对他人好，他人所反馈给我们的自然就是一样的。不要想着所有的事情都占为私有，我们越是这样的话越是守不住。现在做企业是一样的，只要企业做好了，我们会发现从上到下大家都是有钱赚的，都是有利润的。有没有可能说只有老板一个人赚钱，下面的人都赚不到钱？他也做不下去。有没有可能员工都有钱了，老板穷得不行？也不太会的，任何事情它都是这样的。这段话其实告诉我们要有仁德，要有大局观，不要所有的事情都想着自己，越是这样的话越求而不得。
孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚。”孟献子是当时鲁国的大夫，是一位很贤德之人。他讲了这样一段话，“畜马乘”，就是家里有马乘的人，这样的家里都是非富则贵，通常泛指做官的人。这样的人都是“不察于鸡豚”，豚就是猪，这样的人家就不要在意鸡、猪这些小事情了。
伐冰之家，不畜牛羊。伐冰一般指的是卿大夫，就是高官了。只有卿大夫以上的人，家里有人去世才能用冰葬，平时家里才能有冰可用。那个时候冰是很珍贵的，不像我们现在有冰箱，谁家都能用。这样的家庭不畜牛羊，就不要养牛和羊了。
这里面有三层意思：第一层是不与民争利，如果已经到这样高贵的身份了还去做这样的事情，给他人留什么出路呢？第二层是做卿大夫的人，要多多关注国事和民生，不要还想着自己养牛羊，心里装着什么呢？在我们团队当中也同样适用，不要去跟下面的人争一些蝇头小利。第三层，要素其位而行，知道自己的关注点在哪里，有更多的事情去做，不要去看牛羊鸡豚的事情。好比是我们要找好自己位置，该做哪个事情，不要盯着小的、琐碎的事情。
如果一个企业当中，董事长或老板每天看的都是蝇头小利，看的是每个岗位上人的那点事情，哪有格局和境界可言呢？《中庸》讲：“君子素其位而行，不愿乎其外。”每个人要找准自己的位置，做应该做的事情。
百乘之家，不畜聚敛之臣。百乘就是有一百辆马乘的人家，通常这样的人都是封地的，比如在诸侯国，一般是某一个国君的儿子，或者立过重大贡献的人，有过战功的人，通常这样的人会有封地，有封地的人才能有百乘，开始有自己的府库，有自己采邑的地方。“不畜聚敛之臣”，就不要养那些给自己敛财的人。
与其有聚敛之臣，宁有盗臣。如果要养这种聚财的臣，还不如有盗臣，偷点东西算了，为什么呢？因为他会毁坏整个基业，败坏明德，廉洁、贤德的人是不养这些聚敛之臣的，但是如果是一个贪婪的人，就会养聚敛之臣。
我们现在做事情也一样，比如我们团队做传统文化，讲修行，天天想着如何为他人着想的，我们就不会养聚敛之臣，因为这样的人跟我们的想法完全是不一样的。如果大家做任何事情都是想着如何获取更多的钱财，有一些好的、利他的想法的人，在这里是留不住的，因为大家完全不同频，不是一样的思维。
优秀的企业其实都在讲价值观，都在讲使命，但是我们听不懂的时候，就认为人家讲的东西都是虚的，其实恰恰是那些大家认为虚的东西，才是人的精神食粮，是那些东西支撑着人们向前走，绝对不是表面上的利润。当我们把这些事情做好，我们把客户服务好，消费者都满意的时候，怎么会没有财呢？很多时候是我们把顺序做反了而已。
此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。国家是以义为利的，如果掌管国家的人，很注重财物，所有的出发点都在财上，有这样的想法本身就是一个不仁德的人，当有这样的思维，一定会感召很多小人在身边。
彼为善之。对方所做的事情都是来讨好我们的，因为我们是重利的，那找来的人，他一定会不停地讨好我们，叫彼为善之。他讨好我们的同时，是不是他自己也要有所私藏？中饱私囊，因为我们是一样的思维，贤德的君王手下，才能养清正廉明的人。
小人之使为国家，菑害并至。如果国家用的都是这样的人，一定会招致天灾人祸的，一定会导致民不聊生的。
虽有善者，亦无如之何矣！虽然这里面还会有一些善的人，会有一些忠臣，也无可奈何了。整个中国历史都是这样的，有一些昏君出现的朝代，难道没有忠臣吗？只不过他们无法扭转和改变局面，因为太多的小人当道，没有办法，即使有贤臣有忠臣，也改变不了任何事情了。
我们反过来讲也是一样的，比如那些比较盛世的朝代，有没有不好的人？不好的臣？但整体都是好的，即使出现个别不好的人也无伤大雅，不会影响整体的。我们现在任何一个团队也是一样的，只要绝大多数人都是积极的、努力的、向上的，足矣。即使有一些不好的也没关系。但是如果反了，大家整体都是不积极的、不努力的、不向上的，偶尔有好的，也没有什么办法，改变不了整体的局势。
此谓国不以利为利，以义为利也。治理国家不能以“利”为利，要以“义”为利，当我们内在是有仁德的，当我们是不停地付出的，才能看到世界的美好。我们不停地讲仁德，别人才跟我们讲义气。这时我们会看到，其实每个人都很可爱的，会看到每个人其实都很不容易的，每个人其实都是美好的，所以我们不停地去明自己的德行，才能看到这个世界的光明。
如果我们不能去明自己的德行，看到的都是不好的，看到的都是自私自利的，因为我们心里装着的就是这些自私自利，所以看到的就是这样，我们内心如果是装着仁德的，就能看到更多的美好。
《大学》开篇讲：“大学之道，在明明德。”第一个明是动词，不停地明，就是修正的过程，让我们找到我们自己本有的光明的德行，然后开始外用，不停地亲民，目标是止于至善的，一直奔着善的方向，这是我们每个人修正的方向，也是我们做事情的方法。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。
生财有大道。自古以来，无论是齐家，治国，平天下，都是要用到财的，儒家是提倡我们获取财物的，但是不要本末倒置。德为本，财为末，当我们内在有德的时候，财自然而然就会到来。生财有大道，大道就是生取财富的方法，一定是要合道的。
生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣。做事情的人多，消耗的、使用的人要少；做事情的人都是积极的、努力的、向上的；用度都是有节制的、都是舒缓的，如此才能恒足，也就是长久、充足、够用，进大于出，创造的人多。
比如我们讲任何事情是一样的，只有进大于出的时候，事情才长久，做企业也是如此。比如一个人的修行、一个人的学识，都是如此。我们得不停地进，才有东西可出。我们常说“词穷”了，不知道说什么了，是我们没有进来新的东西，那我们又输出什么呢？比如一个人的胖，也是进大于出，吃的多，不运动，积累了一堆脂肪，就胖了。但是做事情，学识，正好是反过来的，一定是多进少出，只有这样才能恒足。
以前都是鼓励人们多做事情，到现在也一样，修行以后不是什么都不做了，儒家鼓励我们要去做事情，要去担当的，否则也不会讲“齐家，治国，平天下”，要积极向上、积极努力地多去做事情，是可以获取财物的，只不过告诉我们以德为本，以财为末。当我们自己是有德行，再去帮助更多人，做利益更多人的事情，财富自然就多了。
仁者以财发身，不仁者以身发财。仁者是以财发身的。身是什么呢？身给我们包含的东西很多，这里告诉我们“修身为本”，一个人的智慧、名声、名望、德行，这都是身，都是身体所带来的东西。所以仁者是以财发身的，是通过这些财物让我们变得更有德行、变得更有名望、变得更有尊严、变得更多地去帮助他人的。财是用的，不是用来贪的。
我们有了这些东西，是为了让自己的德行变得更好，让自己变得更有智慧，让自己变得更从容一些，让自己变得更愿意帮助他人。所以仁者，是以财发身的。“不仁者以身发财”，不仁德的人，用尊严、用德行去换取钱财。开始不择手段了，不要尊严了，不要脸面了，不要良心了，不要品德了，也不要善行了，拿这些东西全部用作换财，这就是反了。
未有上好仁，而下不好义者也。处上位的人，如果是讲仁德的，下面的人就跟讲义气。《中庸》讲：“义者，宜也。”合适的、适度的叫义。“上好仁下好义”，上边的人讲仁德，下面的人讲义气，是一种什么感受呢？合适的度，“我为人人，人人为我”，在任何一个团队当中都是这样的。包括以前的一个国家，一个诸侯国也是一样的，处上位的人如果他是仁德的、仁爱的、是仁慈的，处下位的人就愿意讲义气，做事情就合度，大家都愿意付出、都愿意努力，上面好仁，下面就好义。
比如我们平时生活当中，跟朋友是不是也讲“这个人很讲义。”什么叫义？做什么事情都是适度的，是为他人去着想的，就是“人人为我，我为人人”的一种感受。我们有仁爱、有仁慈的时候为别人着想，别人就对我们讲义气。我们如果对他人不仁不义，他人对我们自然也就不仁不义，所有的东西，都是靠这样影响而来的。告诉我们，无论在做任何事情，我们处上位的时候讲仁德，处下位的时候讲义气，久而久之就会形成一个良性的循环。
未有好义，其事不终者也。如果大家是好义气的，任何事情都会有好的结果，都会善终。如果大家都是不讲义的，事情难得善终。以前治国如此，齐家如此，现在我们做事情也是如此。如果大家都不讲义气，如果大家都不懂得为对方付出，如果大家都不懂得适度，这个事情很难善终的。
为什么企业要经常搞团建？团建就是让大家的凝聚力更强，让大家更好地融为一体。处上位的人好了，下面的人也好；处下位的人好了，上面的人也好了，它是一荣俱荣，一损俱损的事情。我们去为人人做事情的时候，人人自然就为我们做事情。
大学之道，在明明德。就是光明自己的德行。仁、义都是德行里面的东西，我们不停地让自己的德行变得更好后，再亲民，我们不停地去帮助他人，做对他人有益的事情，我们目标是止于至善的。
未有府库财，非其财者也。治国讲到国库，其实都是你的财；人民手里的财，也都是你的财。《诗经》讲：“普天之下莫非王土。”实则也是说都是你的，你又何必去做私欲的事情，为了一己之私，榨取别人的东西。
我们现在做团队也是一样的，整个公司的东西其实都是我们的财，何必都要揽在自己的手里。如果我们都揽在自己的手里，我们的客户、团队、员工，大家都得不到，谁又去跟我们做事情。这段话其实都是在告诉我们不停地增加自己的仁德，所有的事情不要据为己有，不要忘了“德是本，财是末”。
我们不停地去对他人好，他人所反馈给我们的自然就是一样的。不要想着所有的事情都占为私有，我们越是这样的话越是守不住。现在做企业是一样的，只要企业做好了，我们会发现从上到下大家都是有钱赚的，都是有利润的。有没有可能说只有老板一个人赚钱，下面的人都赚不到钱？他也做不下去。有没有可能员工都有钱了，老板穷得不行？也不太会的，任何事情它都是这样的。这段话其实告诉我们要有仁德，要有大局观，不要所有的事情都想着自己，越是这样的话越求而不得。
孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚。”孟献子是当时鲁国的大夫，是一位很贤德之人。他讲了这样一段话，“畜马乘”，就是家里有马乘的人，这样的家里都是非富则贵，通常泛指做官的人。这样的人都是“不察于鸡豚”，豚就是猪，这样的人家就不要在意鸡、猪这些小事情了。
伐冰之家，不畜牛羊。伐冰一般指的是卿大夫，就是高官了。只有卿大夫以上的人，家里有人去世才能用冰葬，平时家里才能有冰可用。那个时候冰是很珍贵的，不像我们现在有冰箱，谁家都能用。这样的家庭不畜牛羊，就不要养牛和羊了。
这里面有三层意思：第一层是不与民争利，如果已经到这样高贵的身份了还去做这样的事情，给他人留什么出路呢？第二层是做卿大夫的人，要多多关注国事和民生，不要还想着自己养牛羊，心里装着什么呢？在我们团队当中也同样适用，不要去跟下面的人争一些蝇头小利。第三层，要素其位而行，知道自己的关注点在哪里，有更多的事情去做，不要去看牛羊鸡豚的事情。好比是我们要找好自己位置，该做哪个事情，不要盯着小的、琐碎的事情。
如果一个企业当中，董事长或老板每天看的都是蝇头小利，看的是每个岗位上人的那点事情，哪有格局和境界可言呢？《中庸》讲：“君子素其位而行，不愿乎其外。”每个人要找准自己的位置，做应该做的事情。
百乘之家，不畜聚敛之臣。百乘就是有一百辆马乘的人家，通常这样的人都是封地的，比如在诸侯国，一般是某一个国君的儿子，或者立过重大贡献的人，有过战功的人，通常这样的人会有封地，有封地的人才能有百乘，开始有自己的府库，有自己采邑的地方。“不畜聚敛之臣”，就不要养那些给自己敛财的人。
与其有聚敛之臣，宁有盗臣。如果要养这种聚财的臣，还不如有盗臣，偷点东西算了，为什么呢？因为他会毁坏整个基业，败坏明德，廉洁、贤德的人是不养这些聚敛之臣的，但是如果是一个贪婪的人，就会养聚敛之臣。
我们现在做事情也一样，比如我们团队做传统文化，讲修行，天天想着如何为他人着想的，我们就不会养聚敛之臣，因为这样的人跟我们的想法完全是不一样的。如果大家做任何事情都是想着如何获取更多的钱财，有一些好的、利他的想法的人，在这里是留不住的，因为大家完全不同频，不是一样的思维。
优秀的企业其实都在讲价值观，都在讲使命，但是我们听不懂的时候，就认为人家讲的东西都是虚的，其实恰恰是那些大家认为虚的东西，才是人的精神食粮，是那些东西支撑着人们向前走，绝对不是表面上的利润。当我们把这些事情做好，我们把客户服务好，消费者都满意的时候，怎么会没有财呢？很多时候是我们把顺序做反了而已。
此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。国家是以义为利的，如果掌管国家的人，很注重财物，所有的出发点都在财上，有这样的想法本身就是一个不仁德的人，当有这样的思维，一定会感召很多小人在身边。
彼为善之。对方所做的事情都是来讨好我们的，因为我们是重利的，那找来的人，他一定会不停地讨好我们，叫彼为善之。他讨好我们的同时，是不是他自己也要有所私藏？中饱私囊，因为我们是一样的思维，贤德的君王手下，才能养清正廉明的人。
小人之使为国家，菑害并至。如果国家用的都是这样的人，一定会招致天灾人祸的，一定会导致民不聊生的。
虽有善者，亦无如之何矣！虽然这里面还会有一些善的人，会有一些忠臣，也无可奈何了。整个中国历史都是这样的，有一些昏君出现的朝代，难道没有忠臣吗？只不过他们无法扭转和改变局面，因为太多的小人当道，没有办法，即使有贤臣有忠臣，也改变不了任何事情了。
我们反过来讲也是一样的，比如那些比较盛世的朝代，有没有不好的人？不好的臣？但整体都是好的，即使出现个别不好的人也无伤大雅，不会影响整体的。我们现在任何一个团队也是一样的，只要绝大多数人都是积极的、努力的、向上的，足矣。即使有一些不好的也没关系。但是如果反了，大家整体都是不积极的、不努力的、不向上的，偶尔有好的，也没有什么办法，改变不了整体的局势。
此谓国不以利为利，以义为利也。治理国家不能以“利”为利，要以“义”为利，当我们内在是有仁德的，当我们是不停地付出的，才能看到世界的美好。我们不停地讲仁德，别人才跟我们讲义气。这时我们会看到，其实每个人都很可爱的，会看到每个人其实都很不容易的，每个人其实都是美好的，所以我们不停地去明自己的德行，才能看到这个世界的光明。
如果我们不能去明自己的德行，看到的都是不好的，看到的都是自私自利的，因为我们心里装着的就是这些自私自利，所以看到的就是这样，我们内心如果是装着仁德的，就能看到更多的美好。
《大学》开篇讲：“大学之道，在明明德。”第一个明是动词，不停地明，就是修正的过程，让我们找到我们自己本有的光明的德行，然后开始外用，不停地亲民，目标是止于至善的，一直奔着善的方向，这是我们每个人修正的方向，也是我们做事情的方法。
#韩漫魔咒[超话]# 聊一聊魔咒32的剧情吧
32话很明显的展现了两个人现在最大的问题
丹丹真的陷进去了，买衣服也在想着小穿起来会是怎么样的，也只需要一个电话就能把小丹召唤回来（称得上是恃宠而骄了）。反观小，给圈直男，他知道自己不爽也表现的很明显自己就是在不爽，但他不知道自己为什么不爽，他把这一切归结于金丹这个方向是对的，但这傻不知道这叫吃醋，所以才会做出人家送花他送老婆后面开花这么炸裂的举动。
周宰京作为金主他现在确实仁至义尽，甚至还做出了很多“越界”的举动，但作为爱人，真的就像作者说的——道阻且长
崽人真的不坏，就是情商低，他理解不了自己的占有欲，只知道金丹让自己不高兴了，那就让他哭来哄自己开心，而金丹现在既陷进去了又对怀着感恩的心，估计不会拒绝他的任何要求。
如果真的追妻火葬场，那很大可能是丹宝因为宰京种种行为让他觉得俩人之间没可能而心灰意冷才会让宰京醒悟丹丹的重要性。
另外，希城在宰京家住过一段时间并且知道宰京魔咒这件事让我挺诧异的，看来两个人交情不浅，估计作者后续会追溯一下俩人认识过程或者讲述一下宰京为什么会有魔咒。
最后，不要拆官配啊啊啊！！！我知道小现在行为很炸裂，但他对丹宝真的没那么坏啊，希城这样的立陷爱只会让丹丹有负担，而且目前周金二人还是债务关系，这种程度的金主称之为天使了。
不要代入上帝视角贷款嘲，我看到有人说下一话会不会三人行真的给我气笑了，且不说说了只是让丹戴着到下车前，就说MinGwa这个女人会允许这种事发生吗？！！！
32话很明显的展现了两个人现在最大的问题
丹丹真的陷进去了，买衣服也在想着小穿起来会是怎么样的，也只需要一个电话就能把小丹召唤回来（称得上是恃宠而骄了）。反观小，给圈直男，他知道自己不爽也表现的很明显自己就是在不爽，但他不知道自己为什么不爽，他把这一切归结于金丹这个方向是对的，但这傻不知道这叫吃醋，所以才会做出人家送花他送老婆后面开花这么炸裂的举动。
周宰京作为金主他现在确实仁至义尽，甚至还做出了很多“越界”的举动，但作为爱人，真的就像作者说的——道阻且长
崽人真的不坏，就是情商低，他理解不了自己的占有欲，只知道金丹让自己不高兴了，那就让他哭来哄自己开心，而金丹现在既陷进去了又对怀着感恩的心，估计不会拒绝他的任何要求。
如果真的追妻火葬场，那很大可能是丹宝因为宰京种种行为让他觉得俩人之间没可能而心灰意冷才会让宰京醒悟丹丹的重要性。
另外，希城在宰京家住过一段时间并且知道宰京魔咒这件事让我挺诧异的，看来两个人交情不浅，估计作者后续会追溯一下俩人认识过程或者讲述一下宰京为什么会有魔咒。
最后，不要拆官配啊啊啊！！！我知道小现在行为很炸裂，但他对丹宝真的没那么坏啊，希城这样的立陷爱只会让丹丹有负担，而且目前周金二人还是债务关系，这种程度的金主称之为天使了。
不要代入上帝视角贷款嘲，我看到有人说下一话会不会三人行真的给我气笑了，且不说说了只是让丹戴着到下车前，就说MinGwa这个女人会允许这种事发生吗？！！！
地表最快电动汽车，极氪制造。
极氪进化日最重要的信息是极氪 001 FR 版本的相关信息披露出来了。
号称「地表最强量产纯电动汽车」的极氪 001 FR 正式开启盲订，新车每一项性能数据都超过了前地表最快的特斯拉 Model S Plaid，并将于 10 月下旬开启交付，每个月限量 99 台。
技术层面上，极氪 001 FR 也是极氪的首款 800V 产品，并且首发上车四轮扭矩矢量控制技术、卫星通讯技术、8295 座舱芯片，以及首发业内峰值功率、输出电流最大的极充 V3 超充桩。
从最低 26 万一跃成为百万跑车，在不改变外观造型的前提下，极氪 001FR 很难让消费者看到钱花在哪里。
在新能源汽车时代，国内百万豪车的数量并不少。
比如，能坦克掉头和水上漂的仰望 U8、原地起跳的仰望 U9；
再比如，预售价最高接近 170 万的昊铂 SSR，单纯是纯超跑设计，再配合可自动开关的蝴蝶门就已经一个炫酷的造型。
这也使得极氪 001FR 不得不拿出十足的诚意，来证明自身具备百万级豪车的潜质。
首先是出色的性能表现。
极氪 001FR 搭载全球首个量产的四永磁同步电机分布式电驱，最大马力 1265 匹，峰值扭矩超过 10000 牛米，最高车速为 280km/h。
这是什么概念？
目前市面上千万级超跑保时捷 918 Spyder 4.6L、迈凯伦 P1 3.8T、布加迪 Veryron 8.0T，其最快马力分别为 887 匹、986 匹和 1200 匹，极氪 001FR 位居榜首。
如果换做是纯电动车型，拿之前市面上最快的特斯拉 Model S Plaid 作为对比：
- 极氪 001FR 后电机最大功率 620kW，最大马力 843 匹，总功率密度 4.4kW/k
- 特斯拉 Model S Plaid 后电机最大功率 500kW，最大马力 680 匹，总功率密度 2.96kW/k
数据的差异也呈现在实测对比上。
特斯拉 Model S Plaid 零百加速在国内第三方测试的数据分别是 2.52 秒、2.68 秒和 2.7 秒，而极氪 001FR 实测零百加速为 2.36 秒。
如果不计起步时间，特斯拉 Model S Plaid 官方零百最快数据为 2.1 秒，极氪 001FR 零百加速为 2.07 秒。
这也意味着，极氪 001FR 是目前市面上动力性能最快、最强的量产车。
其次是全球首发的 ZVC 四轮扭矩矢量控制技术和卫星通讯技术：
- ZVC 四轮扭矩矢量控制技术：可以全程实时监测车轮状态，在 10 毫秒内可以完成电机到车轮的响应循环，精准控制扭矩输出。简单来说，极氪 001FR 的极限性能更高，过弯更快，比如弯道平均速度提升了 5.3%，弯道 ESP 制动介入时长减少了 85%，蛇形绕桩速度提升了 5.5%。在这套扭矩控制加持下，极氪 001FR 能够实现不挑路面的坦克掉头、不打方向盘蛇形绕桩的功能。
0 全球首发的卫星通讯技术：可以理解为这是一项保命的技能——深处无人区也可以实时发送具体位置和通话，与外界取得联系。
最后是全栈 800V 技术。
800V 技术相信大家已经不陌生了，既能降低纯电动的能耗，也能带来更快的补能效率。
极氪 001FR 是极氪的首款 800V 产品，也是极氪产品矩阵就此拉开 800V 产品的宣告。
除此之外，包括 100kWh 的麒麟电池、首发量产 8295 座舱芯片，这些最新技术配置同样上车极氪 001FR。
极氪 001FR 集成了极氪目前最新的技术成果，更是体现出了 SEA 浩瀚架构强大的扩展性和进化空间。
比如，极氪 001FR 四轮电机的加入，并没有牺牲任何的车内乘坐空间，保留了极氪 001 原本的家用属性。
#极氪001FR##2秒极氪王来了##极氪进化日#
极氪进化日最重要的信息是极氪 001 FR 版本的相关信息披露出来了。
号称「地表最强量产纯电动汽车」的极氪 001 FR 正式开启盲订，新车每一项性能数据都超过了前地表最快的特斯拉 Model S Plaid，并将于 10 月下旬开启交付，每个月限量 99 台。
技术层面上，极氪 001 FR 也是极氪的首款 800V 产品，并且首发上车四轮扭矩矢量控制技术、卫星通讯技术、8295 座舱芯片，以及首发业内峰值功率、输出电流最大的极充 V3 超充桩。
从最低 26 万一跃成为百万跑车，在不改变外观造型的前提下，极氪 001FR 很难让消费者看到钱花在哪里。
在新能源汽车时代，国内百万豪车的数量并不少。
比如，能坦克掉头和水上漂的仰望 U8、原地起跳的仰望 U9；
再比如，预售价最高接近 170 万的昊铂 SSR，单纯是纯超跑设计，再配合可自动开关的蝴蝶门就已经一个炫酷的造型。
这也使得极氪 001FR 不得不拿出十足的诚意，来证明自身具备百万级豪车的潜质。
首先是出色的性能表现。
极氪 001FR 搭载全球首个量产的四永磁同步电机分布式电驱，最大马力 1265 匹，峰值扭矩超过 10000 牛米，最高车速为 280km/h。
这是什么概念？
目前市面上千万级超跑保时捷 918 Spyder 4.6L、迈凯伦 P1 3.8T、布加迪 Veryron 8.0T，其最快马力分别为 887 匹、986 匹和 1200 匹，极氪 001FR 位居榜首。
如果换做是纯电动车型，拿之前市面上最快的特斯拉 Model S Plaid 作为对比：
- 极氪 001FR 后电机最大功率 620kW，最大马力 843 匹，总功率密度 4.4kW/k
- 特斯拉 Model S Plaid 后电机最大功率 500kW，最大马力 680 匹，总功率密度 2.96kW/k
数据的差异也呈现在实测对比上。
特斯拉 Model S Plaid 零百加速在国内第三方测试的数据分别是 2.52 秒、2.68 秒和 2.7 秒，而极氪 001FR 实测零百加速为 2.36 秒。
如果不计起步时间，特斯拉 Model S Plaid 官方零百最快数据为 2.1 秒，极氪 001FR 零百加速为 2.07 秒。
这也意味着，极氪 001FR 是目前市面上动力性能最快、最强的量产车。
其次是全球首发的 ZVC 四轮扭矩矢量控制技术和卫星通讯技术：
- ZVC 四轮扭矩矢量控制技术：可以全程实时监测车轮状态，在 10 毫秒内可以完成电机到车轮的响应循环，精准控制扭矩输出。简单来说，极氪 001FR 的极限性能更高，过弯更快，比如弯道平均速度提升了 5.3%，弯道 ESP 制动介入时长减少了 85%，蛇形绕桩速度提升了 5.5%。在这套扭矩控制加持下，极氪 001FR 能够实现不挑路面的坦克掉头、不打方向盘蛇形绕桩的功能。
0 全球首发的卫星通讯技术：可以理解为这是一项保命的技能——深处无人区也可以实时发送具体位置和通话，与外界取得联系。
最后是全栈 800V 技术。
800V 技术相信大家已经不陌生了，既能降低纯电动的能耗，也能带来更快的补能效率。
极氪 001FR 是极氪的首款 800V 产品，也是极氪产品矩阵就此拉开 800V 产品的宣告。
除此之外，包括 100kWh 的麒麟电池、首发量产 8295 座舱芯片，这些最新技术配置同样上车极氪 001FR。
极氪 001FR 集成了极氪目前最新的技术成果，更是体现出了 SEA 浩瀚架构强大的扩展性和进化空间。
比如，极氪 001FR 四轮电机的加入，并没有牺牲任何的车内乘坐空间，保留了极氪 001 原本的家用属性。
#极氪001FR##2秒极氪王来了##极氪进化日#
✋热门推荐