所谓的夫妻,
夫在前,妻在后,
先有好丈夫,才有好妻子,
先有丈夫的护妻之意,
才有妻子的顾家之情,
所谓的婆媳,
婆在前,媳在后,
先有好婆婆,再有好儿媳,
公婆先有帮扶之意,
才有老年儿媳的赡养之情,
婚后女人的状态,
取决于夫家对她的态度,
人心都是相对的,以真换真,
感情都是相互的,用心暖心,
你敬我一尺,我还你一丈,
你真我更真,你假我转身。
哪个女人结婚都不是奔着当怨妇去的,
当一个女人活成了千军万马,
还不被理解,凡事都要靠自己的时候,
任何人都没有资格,
站在道德的制高点,和她谈温柔,
更没有资格跟她讲情分,
未经他人苦,莫劝他人善,
你若经我苦,未必有我善!
……
夫在前,妻在后,
先有好丈夫,才有好妻子,
先有丈夫的护妻之意,
才有妻子的顾家之情,
所谓的婆媳,
婆在前,媳在后,
先有好婆婆,再有好儿媳,
公婆先有帮扶之意,
才有老年儿媳的赡养之情,
婚后女人的状态,
取决于夫家对她的态度,
人心都是相对的,以真换真,
感情都是相互的,用心暖心,
你敬我一尺,我还你一丈,
你真我更真,你假我转身。
哪个女人结婚都不是奔着当怨妇去的,
当一个女人活成了千军万马,
还不被理解,凡事都要靠自己的时候,
任何人都没有资格,
站在道德的制高点,和她谈温柔,
更没有资格跟她讲情分,
未经他人苦,莫劝他人善,
你若经我苦,未必有我善!
……
所谓的夫妻,
夫在前,妻在后,
先有好丈夫,才有好妻子,
先有丈夫的护妻之意,
才有妻子的顾家之情,
所谓的婆媳,
婆在前,媳在后,
先有好婆婆,再有好儿媳,
公婆先有帮扶之意,
才有老年儿媳的赡养之情,
婚后女人的状态,
取决于夫家对她的态度,
人心都是相对的,以真换真,
感情都是相互的,用心暖心,
你敬我一尺,我还你一丈,
你真我更真,你假我转身。
哪个女人结婚都不是奔着当怨妇去的,
当一个女人活成了千军万马,
还不被理解,凡事都要靠自己的时候,
任何人都没有资格,
站在道德的制高点,和她谈温柔,
更没有资格跟她讲情分,
未经他人苦,莫劝他人善,
你若经我苦,未必有我善!
……
夫在前,妻在后,
先有好丈夫,才有好妻子,
先有丈夫的护妻之意,
才有妻子的顾家之情,
所谓的婆媳,
婆在前,媳在后,
先有好婆婆,再有好儿媳,
公婆先有帮扶之意,
才有老年儿媳的赡养之情,
婚后女人的状态,
取决于夫家对她的态度,
人心都是相对的,以真换真,
感情都是相互的,用心暖心,
你敬我一尺,我还你一丈,
你真我更真,你假我转身。
哪个女人结婚都不是奔着当怨妇去的,
当一个女人活成了千军万马,
还不被理解,凡事都要靠自己的时候,
任何人都没有资格,
站在道德的制高点,和她谈温柔,
更没有资格跟她讲情分,
未经他人苦,莫劝他人善,
你若经我苦,未必有我善!
……
净空老法师:阿弥陀佛帮助你作佛,是教你放下
南无阿弥陀佛
1 佛在大乘教上常说,“一切众生本来是佛,本来成佛”,我们本来跟佛没有差别,现在变得这么苦,是我们自己把真我迷失了。怎么迷的?妄想分别执着让你迷的。妄想分别执着是障碍,你要知道放下;你能统统放下,你就成佛了。
2 因为你本来是佛,你现在有障碍,障碍去掉了,你本来佛身就现前,一切众生个个都是。所以凡夫成佛在一念之间,一念回头,把这些障碍放下,立刻就成佛了。释迦牟尼佛在菩提树下为我们表演,惠能大师在五祖方丈室里头也给我们表演,放下就是,这个话是真的不是假的。
3 阿弥陀佛的心愿是什么?一句话,“一切皆成佛”。弥陀的心愿,念念愿遍法界虚空界一切众生皆成佛道,如果你能信,你想成佛道,他就会帮你的忙。
4 阿弥陀佛帮助你作佛,先决的第一个条件,是教你放下。为什么要放下?因为你所想的、你所念的全是虚妄,不是真的。
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
1 佛在大乘教上常说,“一切众生本来是佛,本来成佛”,我们本来跟佛没有差别,现在变得这么苦,是我们自己把真我迷失了。怎么迷的?妄想分别执着让你迷的。妄想分别执着是障碍,你要知道放下;你能统统放下,你就成佛了。
2 因为你本来是佛,你现在有障碍,障碍去掉了,你本来佛身就现前,一切众生个个都是。所以凡夫成佛在一念之间,一念回头,把这些障碍放下,立刻就成佛了。释迦牟尼佛在菩提树下为我们表演,惠能大师在五祖方丈室里头也给我们表演,放下就是,这个话是真的不是假的。
3 阿弥陀佛的心愿是什么?一句话,“一切皆成佛”。弥陀的心愿,念念愿遍法界虚空界一切众生皆成佛道,如果你能信,你想成佛道,他就会帮你的忙。
4 阿弥陀佛帮助你作佛,先决的第一个条件,是教你放下。为什么要放下?因为你所想的、你所念的全是虚妄,不是真的。
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
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