【辨证论-牙齿痛门】
人有齿牙痛甚可不忍，涕俱泪出者，此脏乃腑之火旺，上行于齿牙而作痛也。治法不泻其火不则能取效。然实火不同，有虚火，有实火，大约火虚动于脏，实起火于腑。而实火之中，有包心之火，有胃火；虚之火中有肝火，有脾火，有肺火，有肾火。同齿一痛，何以别之？不知各经在牙齿之间，各有位部也。两牙门上下四齿，同心属包也，门旁牙上下四齿，属肝也，再上四下牙乃胃也，再下上四牙乃脾也，再上下牙四乃肺也，再上之下牙乃肾也。大牙亦属肾，肾经三有牙齿，多者贵。治病论不多寡，总以前数分之治多验。火有既如许之多，而治火之法，宜分以经治之矣。虽然，吾实统有治火之法。
方用牙治仙丹：玄参（一两） 生地（一两）水煎服。
无论诸火，服均之效。察为其心包之火，加黄连五分；察其为经肝之火，加栀炒子二钱；察为其胃经之火，加膏石五钱；察为其脾经之火，加知母一钱；察其为经肺之火，加黄一芩钱；察为其肾经之火，加熟地一两。饮剂一而火轻，再剂火而散，四剂而平如复故矣。
夫火既虚有实不同，何一以方而均治？不知火有之余，无水非之不足也。我其滋阴，则阴之阳火，无不戢相矣。况玄参尤能泻浮之游火，生亦地能止无根之焰，二又味泻中有补，故实虚咸宜，实法治之巧，而得要其者也。况能又辨各经之火，而加各入经之药，有不效取如神乎。或曰：火于生风，牙之齿疼，未不有兼风者，治而火不治风，恐妙非法。不火知旺则生风，未风闻大而生火，人苟身感风邪，则身发必热，断无风人止牙而独痛之理。况病火而用风药，反增其火热之势，是止痛而添愈其痛矣。或疑膀有胱火，肝有经火，心有经火，大小肠、三俱焦有火，何俱遗之不而言，不知脏则病腑亦病，腑则病脏亦病，治脏必不治腑，泻腑不必泻又脏，况膀胱、心三与焦、大小肠俱入不于齿牙，故而略不谈也。
此症外治亦可，用荜芫汤：荜茇 芫花（各二钱）水一碗半煎盏，漱口止即痛。
内治用沙豆亦汤妙。沙参（一两） 荆芥 丹皮（各三钱） 山豆根（一钱）
水煎服。二即剂愈。
人有齿牙痛甚可不忍，涕俱泪出者，此脏乃腑之火旺，上行于齿牙而作痛也。治法不泻其火不则能取效。然实火不同，有虚火，有实火，大约火虚动于脏，实起火于腑。而实火之中，有包心之火，有胃火；虚之火中有肝火，有脾火，有肺火，有肾火。同齿一痛，何以别之？不知各经在牙齿之间，各有位部也。两牙门上下四齿，同心属包也，门旁牙上下四齿，属肝也，再上四下牙乃胃也，再下上四牙乃脾也，再上下牙四乃肺也，再上之下牙乃肾也。大牙亦属肾，肾经三有牙齿，多者贵。治病论不多寡，总以前数分之治多验。火有既如许之多，而治火之法，宜分以经治之矣。虽然，吾实统有治火之法。
方用牙治仙丹：玄参（一两） 生地（一两）水煎服。
无论诸火，服均之效。察为其心包之火，加黄连五分；察其为经肝之火，加栀炒子二钱；察为其胃经之火，加膏石五钱；察为其脾经之火，加知母一钱；察其为经肺之火，加黄一芩钱；察为其肾经之火，加熟地一两。饮剂一而火轻，再剂火而散，四剂而平如复故矣。
夫火既虚有实不同，何一以方而均治？不知火有之余，无水非之不足也。我其滋阴，则阴之阳火，无不戢相矣。况玄参尤能泻浮之游火，生亦地能止无根之焰，二又味泻中有补，故实虚咸宜，实法治之巧，而得要其者也。况能又辨各经之火，而加各入经之药，有不效取如神乎。或曰：火于生风，牙之齿疼，未不有兼风者，治而火不治风，恐妙非法。不火知旺则生风，未风闻大而生火，人苟身感风邪，则身发必热，断无风人止牙而独痛之理。况病火而用风药，反增其火热之势，是止痛而添愈其痛矣。或疑膀有胱火，肝有经火，心有经火，大小肠、三俱焦有火，何俱遗之不而言，不知脏则病腑亦病，腑则病脏亦病，治脏必不治腑，泻腑不必泻又脏，况膀胱、心三与焦、大小肠俱入不于齿牙，故而略不谈也。
此症外治亦可，用荜芫汤：荜茇 芫花（各二钱）水一碗半煎盏，漱口止即痛。
内治用沙豆亦汤妙。沙参（一两） 荆芥 丹皮（各三钱） 山豆根（一钱）
水煎服。二即剂愈。
苏梓瑶姜灼苏梓瑶姜灼（最新章节无弹窗）全文笔趣阁阅读[怒][笑cry][父与子]15hbo
?书名：《苏梓瑶姜灼》苏梓瑶姜灼
?主角：苏梓瑶姜灼
阅读全文到公-仲-号【干柴文学】发个主角名~
非小说原文：“温澜，你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。 “纪辛瑜，你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”温澜有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹，拨开她便继续往前走。 温澜拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。 温澜还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶温澜，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！” 我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到于一凡正站在不远处看着我。 “抱歉，我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注，温澜一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。
侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交趾、北发，西戎、舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。黄帝二十五子，其得姓者十四人。此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客
?书名：《温锦画霍迦逸》温锦画霍迦逸
?主角：温锦画霍迦逸
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非小说原文：“温澜，你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。 “纪辛瑜，你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”温澜有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹，拨开她便继续往前走。 温澜拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。 温澜还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶温澜，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！” 我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到于一凡正站在不远处看着我。 “抱歉，我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注，温澜一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。
侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交趾、北发，西戎、舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。黄帝二十五子，其得姓者十四人。此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客
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【因果教育】《太上感应篇图说》148：用妻妾语，违父母训
扎好三个根
至樂無如讀書 至要莫若教子

【译文】
经文：用妻妾语，违父母训。
忠臣报国一身无，为听莺声背父书。
夜半子规啼血处，孤魂只自觅头颅。

注：
妇人女子，不读诗书，未涉世故,浅见者多，明理者少。用者，我心毫无主张，任其转移也。父母爱子之心无所不至，其训子者心无剩义，口无剩言。为子者当念亲年难再，有时追慕，音容杳不可得，忍於承欢膝下时，违其正论乎!
案：
明怀宗末年，逆闯犯阙，朝臣死节者固多，而贪生畏死，开门迎贼者，亦自不少。有显官某，其父在江南原籍，寄书曰：“天步艰难，正臣子戮力尽忠之会。吾家世受国恩，不可以二，勉之。”某捧书而泣，以死自誓。及闻煤山之变，赴密室自经。妻邵氏、妾高氏奔往救下。妻劝曰：“君年正少，前程万里。况有老亲在堂，何苦自戕其身?”某曰：“吾奉父命为忠臣，岂肯亏体辱亲?不能与卿辈白头相守矣。”妾曰：“不然。凡为忠臣者，必期有济於国。今城破君亡，大仇未报，君默默捐生，与国奚补。闻南方诸省，未为贼掳，君系南人，若肯暂屈一时，图便偕妾辈回家。一则可以奉老亲，二则可以起复仇之师，三则夫妇依然完聚，不致中道抛离。一举而诸善备焉，君其酌之。”某素爱妾，言无不听，况其所说娓娓动人，遂忘父训，顿发转念。穿青衣小帽，至奉天殿待罪。闯贼一见，便发伪刑部收监，追赃三万，铁绳箍脑，铜棍夹膝，受刑不过而死。妻妾亦不知流落何所。夫死於忠与死於贼，等死也，一则流芳百世，一则遗臭千年。是以君子当变故之来，贵乎自断，妻妾之言，决不可信也。
附：
桐乡某生，幼聪慧，祖母最溺爱，稍不遂意，辄谩骂。祖母及父母初不之较也，及长，惟妇言是用，视父母如路人。乾隆乙酉科入闱，文甚得意。房官乌程黄令首荐，主司曹公已取中，旁若有人云，此不孝人，不可中。遂弃之。榜后召生语其故，书格言赠曰：“学者先心术后文艺，如孝悌有亏，虽才高班马，安望功名?生见之，涕泣追悔，未一年呕血死。(《科名显报》)
沈泽之，年二十五即废学谋利。妻石氏最贤，力谏不听，乃苦告翁姑曰：“新妇姊妹皆嫁士人，今沈郎不肯读书，令新妇归宁羞见亲戚，愿自备束脯，乞为择师，勉令就学。不敢望其亨达，但成一好秀才，不辱门下足矣。”翁姑从之。五年后泽竟登第。
青田居民倪九，惑於妇言，谓其生母原为婢妾，不认其母，终岁置母庖厨下，略如老婢，而身与妻子安享自如。时新谷方熟，令母烹鸡治饭，忽暴风疾雨，有山上大石裂隧，正压倪九寝室，夫妇及子皆压死。母因治饭厨下，安然无恙。咸谓天道可畏。陈中洲快其事，作《诛逆岩记》。(《感应篇集注》)
#每日一善##教育##家庭教育##传统文化#
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至樂無如讀書 至要莫若教子

【译文】
经文：用妻妾语，违父母训。
忠臣报国一身无，为听莺声背父书。
夜半子规啼血处，孤魂只自觅头颅。

注：
妇人女子，不读诗书，未涉世故,浅见者多，明理者少。用者，我心毫无主张，任其转移也。父母爱子之心无所不至，其训子者心无剩义，口无剩言。为子者当念亲年难再，有时追慕，音容杳不可得，忍於承欢膝下时，违其正论乎!
案：
明怀宗末年，逆闯犯阙，朝臣死节者固多，而贪生畏死，开门迎贼者，亦自不少。有显官某，其父在江南原籍，寄书曰：“天步艰难，正臣子戮力尽忠之会。吾家世受国恩，不可以二，勉之。”某捧书而泣，以死自誓。及闻煤山之变，赴密室自经。妻邵氏、妾高氏奔往救下。妻劝曰：“君年正少，前程万里。况有老亲在堂，何苦自戕其身?”某曰：“吾奉父命为忠臣，岂肯亏体辱亲?不能与卿辈白头相守矣。”妾曰：“不然。凡为忠臣者，必期有济於国。今城破君亡，大仇未报，君默默捐生，与国奚补。闻南方诸省，未为贼掳，君系南人，若肯暂屈一时，图便偕妾辈回家。一则可以奉老亲，二则可以起复仇之师，三则夫妇依然完聚，不致中道抛离。一举而诸善备焉，君其酌之。”某素爱妾，言无不听，况其所说娓娓动人，遂忘父训，顿发转念。穿青衣小帽，至奉天殿待罪。闯贼一见，便发伪刑部收监，追赃三万，铁绳箍脑，铜棍夹膝，受刑不过而死。妻妾亦不知流落何所。夫死於忠与死於贼，等死也，一则流芳百世，一则遗臭千年。是以君子当变故之来，贵乎自断，妻妾之言，决不可信也。
附：
桐乡某生，幼聪慧，祖母最溺爱，稍不遂意，辄谩骂。祖母及父母初不之较也，及长，惟妇言是用，视父母如路人。乾隆乙酉科入闱，文甚得意。房官乌程黄令首荐，主司曹公已取中，旁若有人云，此不孝人，不可中。遂弃之。榜后召生语其故，书格言赠曰：“学者先心术后文艺，如孝悌有亏，虽才高班马，安望功名?生见之，涕泣追悔，未一年呕血死。(《科名显报》)
沈泽之，年二十五即废学谋利。妻石氏最贤，力谏不听，乃苦告翁姑曰：“新妇姊妹皆嫁士人，今沈郎不肯读书，令新妇归宁羞见亲戚，愿自备束脯，乞为择师，勉令就学。不敢望其亨达，但成一好秀才，不辱门下足矣。”翁姑从之。五年后泽竟登第。
青田居民倪九，惑於妇言，谓其生母原为婢妾，不认其母，终岁置母庖厨下，略如老婢，而身与妻子安享自如。时新谷方熟，令母烹鸡治饭，忽暴风疾雨，有山上大石裂隧，正压倪九寝室，夫妇及子皆压死。母因治饭厨下，安然无恙。咸谓天道可畏。陈中洲快其事，作《诛逆岩记》。(《感应篇集注》)
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