#金地雄KimJiWoong[超话]# ❤️#金地雄#
Instiz上关于地雄的五个帖子整理
1⃣️[Instiz]哇#金地雄KimJiwoong
“我白天看到的时候差点晕倒。太帅了”
“祝贺你被our house评为卷发湿发最好看的男人，排名第一“
“我喜欢每幅画报都有不同的氛围ㅠㅠ”
“他真帅。你疯了吗？ㅠ“
“他的眼睛很大……老实说，如果你有那张脸，你的眼睛不应该小一点吗？”
“太完美了，伤了我的眼睛ㅠ“
“一个戴珠宝很好看的男人”
2⃣️[Instiz] 我又被金地雄的脸惊艳到了！
“在观看幕后镜头时，我真的为这一部分感到惊讶。。。”
“我也看了几次”
“真的是一个惊喜的时刻”
“你的前额也这么好看吗？”
3⃣️[Instiz] Wow 这是什么？金地雄
“当我看到你的眼睛时，我倒吸了一口凉气，但你的嘴唇也太漂亮了哈哈”
“为什么你的头发看起来这么好看。。。
“哇，即使是那些荒谬的特写镜头，他也活了下来。太疯狂了”
“看起来像吸血鬼”
“不是人“
“被迷住了”
“我刚才晕倒了”
4⃣️[Instiz]金地雄，那天我真的很想绑架你，可爱可爱ㅠㅠ
“那天真的很可爱”
“那天他是一个令人耳目一新、天真可爱的小可爱”
“地雄这一天到底是干什么的？这腮红太适合他了”
“这只猫太可爱了”
5⃣️韩国网友谈到了地雄的个性是如何让他们爱上他的
[Instiz]如果我告诉你不是他的长相而是他的个性，你会相信我吗？哈哈。事实上，我真的不看长相，但他的个性是如此的讨人喜欢，以至于我喜欢他。
“我爱上他是因为他的个性。他温柔、甜美、迷人、松弛。他太迷人了。哈哈”
“他个性很好。他是一个温柔的男孩。因为他的个性我变成死忠了。哈哈”
“我爱上他是因为他的个性”
*Allure_kjw
Instiz上关于地雄的五个帖子整理
1⃣️[Instiz]哇#金地雄KimJiwoong
“我白天看到的时候差点晕倒。太帅了”
“祝贺你被our house评为卷发湿发最好看的男人，排名第一“
“我喜欢每幅画报都有不同的氛围ㅠㅠ”
“他真帅。你疯了吗？ㅠ“
“他的眼睛很大……老实说，如果你有那张脸，你的眼睛不应该小一点吗？”
“太完美了，伤了我的眼睛ㅠ“
“一个戴珠宝很好看的男人”
2⃣️[Instiz] 我又被金地雄的脸惊艳到了！
“在观看幕后镜头时，我真的为这一部分感到惊讶。。。”
“我也看了几次”
“真的是一个惊喜的时刻”
“你的前额也这么好看吗？”
3⃣️[Instiz] Wow 这是什么？金地雄
“当我看到你的眼睛时，我倒吸了一口凉气，但你的嘴唇也太漂亮了哈哈”
“为什么你的头发看起来这么好看。。。
“哇，即使是那些荒谬的特写镜头，他也活了下来。太疯狂了”
“看起来像吸血鬼”
“不是人“
“被迷住了”
“我刚才晕倒了”
4⃣️[Instiz]金地雄，那天我真的很想绑架你，可爱可爱ㅠㅠ
“那天真的很可爱”
“那天他是一个令人耳目一新、天真可爱的小可爱”
“地雄这一天到底是干什么的？这腮红太适合他了”
“这只猫太可爱了”
5⃣️韩国网友谈到了地雄的个性是如何让他们爱上他的
[Instiz]如果我告诉你不是他的长相而是他的个性，你会相信我吗？哈哈。事实上，我真的不看长相，但他的个性是如此的讨人喜欢，以至于我喜欢他。
“我爱上他是因为他的个性。他温柔、甜美、迷人、松弛。他太迷人了。哈哈”
“他个性很好。他是一个温柔的男孩。因为他的个性我变成死忠了。哈哈”
“我爱上他是因为他的个性”
*Allure_kjw
#JaeDo[超话]#不行我一定要说了 这次回归老叁感情更好了
原因是什么呢 老叁刚出道的时候组成了第七感的u 这个时候nct的人还不多而且两个人还一起当冠军秀的mc 选对于道是有一种依恋感在的 这个时候他还可以随便跟哥哥撒泼打滚折腾哥哥 因为他有自信告诉别人哥哥可喜欢我了 我跟哥哥是最熟的
虽然道是那种一看就是好哥哥的类型特别招弟弟喜欢（这也为两个人后面有些时候特别像分手的状态埋下伏笔 但是选喜欢他不仅是像弟弟的喜欢或倾慕也是像朋友一样的喜欢 更多的是一种希望和对方一样平起平坐的爱
选和道其实是很不同的甚至可以说有些方面是相反的 观念会有冲突 有时候还会吵架 并最终以没关系我可以和队友一起或者好啊我不管你了 但是他俩都会爱一个人 所以他们真的很爱
道的哥哥弟弟的观念比较强 所以只是把选当作要照顾的弟弟 而且选那时候确实需要照顾 当选慢慢长大不再需要他照顾了之后 他们俩的关系一下改变了 不是哥哥和弟弟了 而是可以一起照顾别人的两个哥哥了
此后的很长一段时间在道都是哥哥弟弟-两个哥哥类似亲故 两个模式来回转换 两个人还是没法把两个模式融合在一起
道很开心但是又需要时间来磨合 寻找一个新的和选相处的模式 但是选跟别人在一起时是哥哥模样 总是在他面前又变成一个老是耍赖调皮的弟弟 有些时候道可能工作累了也会不知觉责怪选：怎么总是这么不成熟 道其实也没有意识到自己向选倾诉了负面情绪 因为两人已经太熟悉了 讲出心里话已经是不需要犹豫的状态
这个时候选也会莫名其妙 向哥哥撒娇还被骂了 而且他总觉得和哥哥已经不是最熟的了 这个时候nct人已经很多了 九也加入了一粒七（九真是个关键人物啊 太招人喜欢了 道道心疼这个可爱的弟弟 特别照顾他 选也喜欢这个弟弟 又搞笑又可爱 道更多的时间在照顾九 而且和一个宿舍 天天一起相处 肯定变熟了 于是他决定变成熟
选赌气想要跟哥哥拉远距离 可是哥哥还是在包容他的小脾气对他温柔以待 他突然被哥哥当弟弟了 又开始怀念以前 但是现在哥哥有更多要照顾的人了工作也更忙了不能总是让哥哥照顾 哥哥也会很累 所以他也要成熟起来了 他知道哥哥还不知道要怎么和他相处 所以把他假装是逗哥哥整蛊哥哥 其实只是想让两人回到以前那种相处模式
虽然很多时候道也在照顾弟弟 但在某些时候选还是能感觉到他俩才是最熟的 这让选有一种莫名的开心（我称之为男朋友感
道在廷时期 在在道道没有明显感情升温我感觉是选心里有事 他从前一直认为道道和自己最熟了 两人关系最好了 但是九让他感觉自己的地位被威胁了 可这么多年来在在已经知道怎么办了 这个时候只需要大部分时间当哥哥亲故 偶尔逗哥哥让哥哥说他幼稚就好了
很奇怪的！当第七感齐聚时他们两明显感情升温了！（对了为什么裤不太用他俩照顾是因为裤出道早业务能力很强基本不用照顾甚至呢可以说是他俩前辈裤可能有时候还会教道道跳舞...我猜的啊
不知道是发生了什么事 我天哪老叁你们私下都在干嘛 总之在在道道感觉明显把两个模式磨合在了一起形成了一种独特的相处方式
在在开玩笑捉弄道道 道也知道他只是太爱了 我合理猜测五个人肯定有聚餐喝酒然后两人又单独喝酒谈心过 道道因为近两年又是演唱会又是正规专又是个资又是小分队的是颇有感触 时隔很久向选透露了心里话
选很惊喜 他非常珍惜这些话 并且也很诚恳地跟哥哥聊了很多 两人共同经过的岁月实在是太漫长了 他们聊起很多从前 才惊讶的发现 其实两人当时一点都不了解对方的想法 现在回想起来只觉得很搞笑
非要说点什么也说不上来 两人端着个酒杯笑得倒在桌上 但是就算不说话他们也觉得忽然懂了对方的心思 这个时候在在感触实在是太深 他说哥哥你这样对我敞开心扉我很高兴 我一直觉得我们才是最好的 但我总是感觉很多时候哥哥跟我离得很远
道道这时候认真了 他是真的不知道在在心里想过这些（可参考尬关s他是真的不知道人均和他发生过那些事 道道稍微有点神经大条 他掏心窝子说了很多话 反正都是在在我真的很珍惜你很爱你 以后也会珍惜你爱你 我们一直是最好的云云 原话应该不是这样但表达了这个意思
在在感动了 他突然觉得人生认识了哥哥很幸福 连带着最近的生活也变得幸福 在在道道聊到深夜 第二天醒来两人都不是会断片的类型 道道心想自己说了好多有的没的 感觉有点害羞 在在就逗一下他让他回归哥哥身份 然后变回朋友身份
在在还记得道道嘟嘟囔囔地说自己总是不给他捧场 让他很尴尬 明明自己以前一直都捧场的 现在道道去找他捧场他都不捧了 其实这是因为在在觉得这样的综艺效果又好又能顺便逗下道道让道道抓着自己不放
现在在在觉得回应一下哥哥的感情 主动que哥哥 给哥哥捧场 就算别人转移到下一个话题也要回应哥哥的话 道道也特别珍惜在在的这份心意 一直有来有回的
真的...他们关系变得更好了 队友也看得出来 两人也透露出一些什么“认识了十年也还在互相了解”“所以才比任何人都亲密之类”的话
老叁你们关系更好了...我真的特别高兴...
原因是什么呢 老叁刚出道的时候组成了第七感的u 这个时候nct的人还不多而且两个人还一起当冠军秀的mc 选对于道是有一种依恋感在的 这个时候他还可以随便跟哥哥撒泼打滚折腾哥哥 因为他有自信告诉别人哥哥可喜欢我了 我跟哥哥是最熟的
虽然道是那种一看就是好哥哥的类型特别招弟弟喜欢（这也为两个人后面有些时候特别像分手的状态埋下伏笔 但是选喜欢他不仅是像弟弟的喜欢或倾慕也是像朋友一样的喜欢 更多的是一种希望和对方一样平起平坐的爱
选和道其实是很不同的甚至可以说有些方面是相反的 观念会有冲突 有时候还会吵架 并最终以没关系我可以和队友一起或者好啊我不管你了 但是他俩都会爱一个人 所以他们真的很爱
道的哥哥弟弟的观念比较强 所以只是把选当作要照顾的弟弟 而且选那时候确实需要照顾 当选慢慢长大不再需要他照顾了之后 他们俩的关系一下改变了 不是哥哥和弟弟了 而是可以一起照顾别人的两个哥哥了
此后的很长一段时间在道都是哥哥弟弟-两个哥哥类似亲故 两个模式来回转换 两个人还是没法把两个模式融合在一起
道很开心但是又需要时间来磨合 寻找一个新的和选相处的模式 但是选跟别人在一起时是哥哥模样 总是在他面前又变成一个老是耍赖调皮的弟弟 有些时候道可能工作累了也会不知觉责怪选：怎么总是这么不成熟 道其实也没有意识到自己向选倾诉了负面情绪 因为两人已经太熟悉了 讲出心里话已经是不需要犹豫的状态
这个时候选也会莫名其妙 向哥哥撒娇还被骂了 而且他总觉得和哥哥已经不是最熟的了 这个时候nct人已经很多了 九也加入了一粒七（九真是个关键人物啊 太招人喜欢了 道道心疼这个可爱的弟弟 特别照顾他 选也喜欢这个弟弟 又搞笑又可爱 道更多的时间在照顾九 而且和一个宿舍 天天一起相处 肯定变熟了 于是他决定变成熟
选赌气想要跟哥哥拉远距离 可是哥哥还是在包容他的小脾气对他温柔以待 他突然被哥哥当弟弟了 又开始怀念以前 但是现在哥哥有更多要照顾的人了工作也更忙了不能总是让哥哥照顾 哥哥也会很累 所以他也要成熟起来了 他知道哥哥还不知道要怎么和他相处 所以把他假装是逗哥哥整蛊哥哥 其实只是想让两人回到以前那种相处模式
虽然很多时候道也在照顾弟弟 但在某些时候选还是能感觉到他俩才是最熟的 这让选有一种莫名的开心（我称之为男朋友感
道在廷时期 在在道道没有明显感情升温我感觉是选心里有事 他从前一直认为道道和自己最熟了 两人关系最好了 但是九让他感觉自己的地位被威胁了 可这么多年来在在已经知道怎么办了 这个时候只需要大部分时间当哥哥亲故 偶尔逗哥哥让哥哥说他幼稚就好了
很奇怪的！当第七感齐聚时他们两明显感情升温了！（对了为什么裤不太用他俩照顾是因为裤出道早业务能力很强基本不用照顾甚至呢可以说是他俩前辈裤可能有时候还会教道道跳舞...我猜的啊
不知道是发生了什么事 我天哪老叁你们私下都在干嘛 总之在在道道感觉明显把两个模式磨合在了一起形成了一种独特的相处方式
在在开玩笑捉弄道道 道也知道他只是太爱了 我合理猜测五个人肯定有聚餐喝酒然后两人又单独喝酒谈心过 道道因为近两年又是演唱会又是正规专又是个资又是小分队的是颇有感触 时隔很久向选透露了心里话
选很惊喜 他非常珍惜这些话 并且也很诚恳地跟哥哥聊了很多 两人共同经过的岁月实在是太漫长了 他们聊起很多从前 才惊讶的发现 其实两人当时一点都不了解对方的想法 现在回想起来只觉得很搞笑
非要说点什么也说不上来 两人端着个酒杯笑得倒在桌上 但是就算不说话他们也觉得忽然懂了对方的心思 这个时候在在感触实在是太深 他说哥哥你这样对我敞开心扉我很高兴 我一直觉得我们才是最好的 但我总是感觉很多时候哥哥跟我离得很远
道道这时候认真了 他是真的不知道在在心里想过这些（可参考尬关s他是真的不知道人均和他发生过那些事 道道稍微有点神经大条 他掏心窝子说了很多话 反正都是在在我真的很珍惜你很爱你 以后也会珍惜你爱你 我们一直是最好的云云 原话应该不是这样但表达了这个意思
在在感动了 他突然觉得人生认识了哥哥很幸福 连带着最近的生活也变得幸福 在在道道聊到深夜 第二天醒来两人都不是会断片的类型 道道心想自己说了好多有的没的 感觉有点害羞 在在就逗一下他让他回归哥哥身份 然后变回朋友身份
在在还记得道道嘟嘟囔囔地说自己总是不给他捧场 让他很尴尬 明明自己以前一直都捧场的 现在道道去找他捧场他都不捧了 其实这是因为在在觉得这样的综艺效果又好又能顺便逗下道道让道道抓着自己不放
现在在在觉得回应一下哥哥的感情 主动que哥哥 给哥哥捧场 就算别人转移到下一个话题也要回应哥哥的话 道道也特别珍惜在在的这份心意 一直有来有回的
真的...他们关系变得更好了 队友也看得出来 两人也透露出一些什么“认识了十年也还在互相了解”“所以才比任何人都亲密之类”的话
老叁你们关系更好了...我真的特别高兴...
《大学》第十五讲 生财之道
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。
生财有大道。自古以来，无论是齐家，治国，平天下，都是要用到财的，儒家是提倡我们获取财物的，但是不要本末倒置。德为本，财为末，当我们内在有德的时候，财自然而然就会到来。生财有大道，大道就是生取财富的方法，一定是要合道的。
生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣。做事情的人多，消耗的、使用的人要少；做事情的人都是积极的、努力的、向上的；用度都是有节制的、都是舒缓的，如此才能恒足，也就是长久、充足、够用，进大于出，创造的人多。
比如我们讲任何事情是一样的，只有进大于出的时候，事情才长久，做企业也是如此。比如一个人的修行、一个人的学识，都是如此。我们得不停地进，才有东西可出。我们常说“词穷”了，不知道说什么了，是我们没有进来新的东西，那我们又输出什么呢？比如一个人的胖，也是进大于出，吃的多，不运动，积累了一堆脂肪，就胖了。但是做事情，学识，正好是反过来的，一定是多进少出，只有这样才能恒足。
以前都是鼓励人们多做事情，到现在也一样，修行以后不是什么都不做了，儒家鼓励我们要去做事情，要去担当的，否则也不会讲“齐家，治国，平天下”，要积极向上、积极努力地多去做事情，是可以获取财物的，只不过告诉我们以德为本，以财为末。当我们自己是有德行，再去帮助更多人，做利益更多人的事情，财富自然就多了。
仁者以财发身，不仁者以身发财。仁者是以财发身的。身是什么呢？身给我们包含的东西很多，这里告诉我们“修身为本”，一个人的智慧、名声、名望、德行，这都是身，都是身体所带来的东西。所以仁者是以财发身的，是通过这些财物让我们变得更有德行、变得更有名望、变得更有尊严、变得更多地去帮助他人的。财是用的，不是用来贪的。
我们有了这些东西，是为了让自己的德行变得更好，让自己变得更有智慧，让自己变得更从容一些，让自己变得更愿意帮助他人。所以仁者，是以财发身的。“不仁者以身发财”，不仁德的人，用尊严、用德行去换取钱财。开始不择手段了，不要尊严了，不要脸面了，不要良心了，不要品德了，也不要善行了，拿这些东西全部用作换财，这就是反了。
未有上好仁，而下不好义者也。处上位的人，如果是讲仁德的，下面的人就跟讲义气。《中庸》讲：“义者，宜也。”合适的、适度的叫义。“上好仁下好义”，上边的人讲仁德，下面的人讲义气，是一种什么感受呢？合适的度，“我为人人，人人为我”，在任何一个团队当中都是这样的。包括以前的一个国家，一个诸侯国也是一样的，处上位的人如果他是仁德的、仁爱的、是仁慈的，处下位的人就愿意讲义气，做事情就合度，大家都愿意付出、都愿意努力，上面好仁，下面就好义。
比如我们平时生活当中，跟朋友是不是也讲“这个人很讲义。”什么叫义？做什么事情都是适度的，是为他人去着想的，就是“人人为我，我为人人”的一种感受。我们有仁爱、有仁慈的时候为别人着想，别人就对我们讲义气。我们如果对他人不仁不义，他人对我们自然也就不仁不义，所有的东西，都是靠这样影响而来的。告诉我们，无论在做任何事情，我们处上位的时候讲仁德，处下位的时候讲义气，久而久之就会形成一个良性的循环。
未有好义，其事不终者也。如果大家是好义气的，任何事情都会有好的结果，都会善终。如果大家都是不讲义的，事情难得善终。以前治国如此，齐家如此，现在我们做事情也是如此。如果大家都不讲义气，如果大家都不懂得为对方付出，如果大家都不懂得适度，这个事情很难善终的。
为什么企业要经常搞团建？团建就是让大家的凝聚力更强，让大家更好地融为一体。处上位的人好了，下面的人也好；处下位的人好了，上面的人也好了，它是一荣俱荣，一损俱损的事情。我们去为人人做事情的时候，人人自然就为我们做事情。
大学之道，在明明德。就是光明自己的德行。仁、义都是德行里面的东西，我们不停地让自己的德行变得更好后，再亲民，我们不停地去帮助他人，做对他人有益的事情，我们目标是止于至善的。
未有府库财，非其财者也。治国讲到国库，其实都是你的财；人民手里的财，也都是你的财。《诗经》讲：“普天之下莫非王土。”实则也是说都是你的，你又何必去做私欲的事情，为了一己之私，榨取别人的东西。
我们现在做团队也是一样的，整个公司的东西其实都是我们的财，何必都要揽在自己的手里。如果我们都揽在自己的手里，我们的客户、团队、员工，大家都得不到，谁又去跟我们做事情。这段话其实都是在告诉我们不停地增加自己的仁德，所有的事情不要据为己有，不要忘了“德是本，财是末”。
我们不停地去对他人好，他人所反馈给我们的自然就是一样的。不要想着所有的事情都占为私有，我们越是这样的话越是守不住。现在做企业是一样的，只要企业做好了，我们会发现从上到下大家都是有钱赚的，都是有利润的。有没有可能说只有老板一个人赚钱，下面的人都赚不到钱？他也做不下去。有没有可能员工都有钱了，老板穷得不行？也不太会的，任何事情它都是这样的。这段话其实告诉我们要有仁德，要有大局观，不要所有的事情都想着自己，越是这样的话越求而不得。
孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚。”孟献子是当时鲁国的大夫，是一位很贤德之人。他讲了这样一段话，“畜马乘”，就是家里有马乘的人，这样的家里都是非富则贵，通常泛指做官的人。这样的人都是“不察于鸡豚”，豚就是猪，这样的人家就不要在意鸡、猪这些小事情了。
伐冰之家，不畜牛羊。伐冰一般指的是卿大夫，就是高官了。只有卿大夫以上的人，家里有人去世才能用冰葬，平时家里才能有冰可用。那个时候冰是很珍贵的，不像我们现在有冰箱，谁家都能用。这样的家庭不畜牛羊，就不要养牛和羊了。
这里面有三层意思：第一层是不与民争利，如果已经到这样高贵的身份了还去做这样的事情，给他人留什么出路呢？第二层是做卿大夫的人，要多多关注国事和民生，不要还想着自己养牛羊，心里装着什么呢？在我们团队当中也同样适用，不要去跟下面的人争一些蝇头小利。第三层，要素其位而行，知道自己的关注点在哪里，有更多的事情去做，不要去看牛羊鸡豚的事情。好比是我们要找好自己位置，该做哪个事情，不要盯着小的、琐碎的事情。
如果一个企业当中，董事长或老板每天看的都是蝇头小利，看的是每个岗位上人的那点事情，哪有格局和境界可言呢？《中庸》讲：“君子素其位而行，不愿乎其外。”每个人要找准自己的位置，做应该做的事情。
百乘之家，不畜聚敛之臣。百乘就是有一百辆马乘的人家，通常这样的人都是封地的，比如在诸侯国，一般是某一个国君的儿子，或者立过重大贡献的人，有过战功的人，通常这样的人会有封地，有封地的人才能有百乘，开始有自己的府库，有自己采邑的地方。“不畜聚敛之臣”，就不要养那些给自己敛财的人。
与其有聚敛之臣，宁有盗臣。如果要养这种聚财的臣，还不如有盗臣，偷点东西算了，为什么呢？因为他会毁坏整个基业，败坏明德，廉洁、贤德的人是不养这些聚敛之臣的，但是如果是一个贪婪的人，就会养聚敛之臣。
我们现在做事情也一样，比如我们团队做传统文化，讲修行，天天想着如何为他人着想的，我们就不会养聚敛之臣，因为这样的人跟我们的想法完全是不一样的。如果大家做任何事情都是想着如何获取更多的钱财，有一些好的、利他的想法的人，在这里是留不住的，因为大家完全不同频，不是一样的思维。
优秀的企业其实都在讲价值观，都在讲使命，但是我们听不懂的时候，就认为人家讲的东西都是虚的，其实恰恰是那些大家认为虚的东西，才是人的精神食粮，是那些东西支撑着人们向前走，绝对不是表面上的利润。当我们把这些事情做好，我们把客户服务好，消费者都满意的时候，怎么会没有财呢？很多时候是我们把顺序做反了而已。
此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。国家是以义为利的，如果掌管国家的人，很注重财物，所有的出发点都在财上，有这样的想法本身就是一个不仁德的人，当有这样的思维，一定会感召很多小人在身边。
彼为善之。对方所做的事情都是来讨好我们的，因为我们是重利的，那找来的人，他一定会不停地讨好我们，叫彼为善之。他讨好我们的同时，是不是他自己也要有所私藏？中饱私囊，因为我们是一样的思维，贤德的君王手下，才能养清正廉明的人。
小人之使为国家，菑害并至。如果国家用的都是这样的人，一定会招致天灾人祸的，一定会导致民不聊生的。
虽有善者，亦无如之何矣！虽然这里面还会有一些善的人，会有一些忠臣，也无可奈何了。整个中国历史都是这样的，有一些昏君出现的朝代，难道没有忠臣吗？只不过他们无法扭转和改变局面，因为太多的小人当道，没有办法，即使有贤臣有忠臣，也改变不了任何事情了。
我们反过来讲也是一样的，比如那些比较盛世的朝代，有没有不好的人？不好的臣？但整体都是好的，即使出现个别不好的人也无伤大雅，不会影响整体的。我们现在任何一个团队也是一样的，只要绝大多数人都是积极的、努力的、向上的，足矣。即使有一些不好的也没关系。但是如果反了，大家整体都是不积极的、不努力的、不向上的，偶尔有好的，也没有什么办法，改变不了整体的局势。
此谓国不以利为利，以义为利也。治理国家不能以“利”为利，要以“义”为利，当我们内在是有仁德的，当我们是不停地付出的，才能看到世界的美好。我们不停地讲仁德，别人才跟我们讲义气。这时我们会看到，其实每个人都很可爱的，会看到每个人其实都很不容易的，每个人其实都是美好的，所以我们不停地去明自己的德行，才能看到这个世界的光明。
如果我们不能去明自己的德行，看到的都是不好的，看到的都是自私自利的，因为我们心里装着的就是这些自私自利，所以看到的就是这样，我们内心如果是装着仁德的，就能看到更多的美好。
《大学》开篇讲：“大学之道，在明明德。”第一个明是动词，不停地明，就是修正的过程，让我们找到我们自己本有的光明的德行，然后开始外用，不停地亲民，目标是止于至善的，一直奔着善的方向，这是我们每个人修正的方向，也是我们做事情的方法。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。
生财有大道。自古以来，无论是齐家，治国，平天下，都是要用到财的，儒家是提倡我们获取财物的，但是不要本末倒置。德为本，财为末，当我们内在有德的时候，财自然而然就会到来。生财有大道，大道就是生取财富的方法，一定是要合道的。
生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣。做事情的人多，消耗的、使用的人要少；做事情的人都是积极的、努力的、向上的；用度都是有节制的、都是舒缓的，如此才能恒足，也就是长久、充足、够用，进大于出，创造的人多。
比如我们讲任何事情是一样的，只有进大于出的时候，事情才长久，做企业也是如此。比如一个人的修行、一个人的学识，都是如此。我们得不停地进，才有东西可出。我们常说“词穷”了，不知道说什么了，是我们没有进来新的东西，那我们又输出什么呢？比如一个人的胖，也是进大于出，吃的多，不运动，积累了一堆脂肪，就胖了。但是做事情，学识，正好是反过来的，一定是多进少出，只有这样才能恒足。
以前都是鼓励人们多做事情，到现在也一样，修行以后不是什么都不做了，儒家鼓励我们要去做事情，要去担当的，否则也不会讲“齐家，治国，平天下”，要积极向上、积极努力地多去做事情，是可以获取财物的，只不过告诉我们以德为本，以财为末。当我们自己是有德行，再去帮助更多人，做利益更多人的事情，财富自然就多了。
仁者以财发身，不仁者以身发财。仁者是以财发身的。身是什么呢？身给我们包含的东西很多，这里告诉我们“修身为本”，一个人的智慧、名声、名望、德行，这都是身，都是身体所带来的东西。所以仁者是以财发身的，是通过这些财物让我们变得更有德行、变得更有名望、变得更有尊严、变得更多地去帮助他人的。财是用的，不是用来贪的。
我们有了这些东西，是为了让自己的德行变得更好，让自己变得更有智慧，让自己变得更从容一些，让自己变得更愿意帮助他人。所以仁者，是以财发身的。“不仁者以身发财”，不仁德的人，用尊严、用德行去换取钱财。开始不择手段了，不要尊严了，不要脸面了，不要良心了，不要品德了，也不要善行了，拿这些东西全部用作换财，这就是反了。
未有上好仁，而下不好义者也。处上位的人，如果是讲仁德的，下面的人就跟讲义气。《中庸》讲：“义者，宜也。”合适的、适度的叫义。“上好仁下好义”，上边的人讲仁德，下面的人讲义气，是一种什么感受呢？合适的度，“我为人人，人人为我”，在任何一个团队当中都是这样的。包括以前的一个国家，一个诸侯国也是一样的，处上位的人如果他是仁德的、仁爱的、是仁慈的，处下位的人就愿意讲义气，做事情就合度，大家都愿意付出、都愿意努力，上面好仁，下面就好义。
比如我们平时生活当中，跟朋友是不是也讲“这个人很讲义。”什么叫义？做什么事情都是适度的，是为他人去着想的，就是“人人为我，我为人人”的一种感受。我们有仁爱、有仁慈的时候为别人着想，别人就对我们讲义气。我们如果对他人不仁不义，他人对我们自然也就不仁不义，所有的东西，都是靠这样影响而来的。告诉我们，无论在做任何事情，我们处上位的时候讲仁德，处下位的时候讲义气，久而久之就会形成一个良性的循环。
未有好义，其事不终者也。如果大家是好义气的，任何事情都会有好的结果，都会善终。如果大家都是不讲义的，事情难得善终。以前治国如此，齐家如此，现在我们做事情也是如此。如果大家都不讲义气，如果大家都不懂得为对方付出，如果大家都不懂得适度，这个事情很难善终的。
为什么企业要经常搞团建？团建就是让大家的凝聚力更强，让大家更好地融为一体。处上位的人好了，下面的人也好；处下位的人好了，上面的人也好了，它是一荣俱荣，一损俱损的事情。我们去为人人做事情的时候，人人自然就为我们做事情。
大学之道，在明明德。就是光明自己的德行。仁、义都是德行里面的东西，我们不停地让自己的德行变得更好后，再亲民，我们不停地去帮助他人，做对他人有益的事情，我们目标是止于至善的。
未有府库财，非其财者也。治国讲到国库，其实都是你的财；人民手里的财，也都是你的财。《诗经》讲：“普天之下莫非王土。”实则也是说都是你的，你又何必去做私欲的事情，为了一己之私，榨取别人的东西。
我们现在做团队也是一样的，整个公司的东西其实都是我们的财，何必都要揽在自己的手里。如果我们都揽在自己的手里，我们的客户、团队、员工，大家都得不到，谁又去跟我们做事情。这段话其实都是在告诉我们不停地增加自己的仁德，所有的事情不要据为己有，不要忘了“德是本，财是末”。
我们不停地去对他人好，他人所反馈给我们的自然就是一样的。不要想着所有的事情都占为私有，我们越是这样的话越是守不住。现在做企业是一样的，只要企业做好了，我们会发现从上到下大家都是有钱赚的，都是有利润的。有没有可能说只有老板一个人赚钱，下面的人都赚不到钱？他也做不下去。有没有可能员工都有钱了，老板穷得不行？也不太会的，任何事情它都是这样的。这段话其实告诉我们要有仁德，要有大局观，不要所有的事情都想着自己，越是这样的话越求而不得。
孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚。”孟献子是当时鲁国的大夫，是一位很贤德之人。他讲了这样一段话，“畜马乘”，就是家里有马乘的人，这样的家里都是非富则贵，通常泛指做官的人。这样的人都是“不察于鸡豚”，豚就是猪，这样的人家就不要在意鸡、猪这些小事情了。
伐冰之家，不畜牛羊。伐冰一般指的是卿大夫，就是高官了。只有卿大夫以上的人，家里有人去世才能用冰葬，平时家里才能有冰可用。那个时候冰是很珍贵的，不像我们现在有冰箱，谁家都能用。这样的家庭不畜牛羊，就不要养牛和羊了。
这里面有三层意思：第一层是不与民争利，如果已经到这样高贵的身份了还去做这样的事情，给他人留什么出路呢？第二层是做卿大夫的人，要多多关注国事和民生，不要还想着自己养牛羊，心里装着什么呢？在我们团队当中也同样适用，不要去跟下面的人争一些蝇头小利。第三层，要素其位而行，知道自己的关注点在哪里，有更多的事情去做，不要去看牛羊鸡豚的事情。好比是我们要找好自己位置，该做哪个事情，不要盯着小的、琐碎的事情。
如果一个企业当中，董事长或老板每天看的都是蝇头小利，看的是每个岗位上人的那点事情，哪有格局和境界可言呢？《中庸》讲：“君子素其位而行，不愿乎其外。”每个人要找准自己的位置，做应该做的事情。
百乘之家，不畜聚敛之臣。百乘就是有一百辆马乘的人家，通常这样的人都是封地的，比如在诸侯国，一般是某一个国君的儿子，或者立过重大贡献的人，有过战功的人，通常这样的人会有封地，有封地的人才能有百乘，开始有自己的府库，有自己采邑的地方。“不畜聚敛之臣”，就不要养那些给自己敛财的人。
与其有聚敛之臣，宁有盗臣。如果要养这种聚财的臣，还不如有盗臣，偷点东西算了，为什么呢？因为他会毁坏整个基业，败坏明德，廉洁、贤德的人是不养这些聚敛之臣的，但是如果是一个贪婪的人，就会养聚敛之臣。
我们现在做事情也一样，比如我们团队做传统文化，讲修行，天天想着如何为他人着想的，我们就不会养聚敛之臣，因为这样的人跟我们的想法完全是不一样的。如果大家做任何事情都是想着如何获取更多的钱财，有一些好的、利他的想法的人，在这里是留不住的，因为大家完全不同频，不是一样的思维。
优秀的企业其实都在讲价值观，都在讲使命，但是我们听不懂的时候，就认为人家讲的东西都是虚的，其实恰恰是那些大家认为虚的东西，才是人的精神食粮，是那些东西支撑着人们向前走，绝对不是表面上的利润。当我们把这些事情做好，我们把客户服务好，消费者都满意的时候，怎么会没有财呢？很多时候是我们把顺序做反了而已。
此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。国家是以义为利的，如果掌管国家的人，很注重财物，所有的出发点都在财上，有这样的想法本身就是一个不仁德的人，当有这样的思维，一定会感召很多小人在身边。
彼为善之。对方所做的事情都是来讨好我们的，因为我们是重利的，那找来的人，他一定会不停地讨好我们，叫彼为善之。他讨好我们的同时，是不是他自己也要有所私藏？中饱私囊，因为我们是一样的思维，贤德的君王手下，才能养清正廉明的人。
小人之使为国家，菑害并至。如果国家用的都是这样的人，一定会招致天灾人祸的，一定会导致民不聊生的。
虽有善者，亦无如之何矣！虽然这里面还会有一些善的人，会有一些忠臣，也无可奈何了。整个中国历史都是这样的，有一些昏君出现的朝代，难道没有忠臣吗？只不过他们无法扭转和改变局面，因为太多的小人当道，没有办法，即使有贤臣有忠臣，也改变不了任何事情了。
我们反过来讲也是一样的，比如那些比较盛世的朝代，有没有不好的人？不好的臣？但整体都是好的，即使出现个别不好的人也无伤大雅，不会影响整体的。我们现在任何一个团队也是一样的，只要绝大多数人都是积极的、努力的、向上的，足矣。即使有一些不好的也没关系。但是如果反了，大家整体都是不积极的、不努力的、不向上的，偶尔有好的，也没有什么办法，改变不了整体的局势。
此谓国不以利为利，以义为利也。治理国家不能以“利”为利，要以“义”为利，当我们内在是有仁德的，当我们是不停地付出的，才能看到世界的美好。我们不停地讲仁德，别人才跟我们讲义气。这时我们会看到，其实每个人都很可爱的，会看到每个人其实都很不容易的，每个人其实都是美好的，所以我们不停地去明自己的德行，才能看到这个世界的光明。
如果我们不能去明自己的德行，看到的都是不好的，看到的都是自私自利的，因为我们心里装着的就是这些自私自利，所以看到的就是这样，我们内心如果是装着仁德的，就能看到更多的美好。
《大学》开篇讲：“大学之道，在明明德。”第一个明是动词，不停地明，就是修正的过程，让我们找到我们自己本有的光明的德行，然后开始外用，不停地亲民，目标是止于至善的，一直奔着善的方向，这是我们每个人修正的方向，也是我们做事情的方法。
✋热门推荐