宽如法师｜四大假合，解于身空

我们要知道，我们这个肉体到最后是空的，“解于身空”，我们到最后都会死去，你再爱的东西有一天你也是要交出去，别人帮你用掉，你的钱、你的房子、你的衣服、你的珠宝、你的车，你的家人，没有哪一样有办法带到下辈子的，没办法？
既然都不是我们能带走的，你现在就不要执着它，不要一直抓得紧紧的就对了。你越紧抓不放，你就会越痛苦，你就放不下，心无法自在，你现在要提早去想，这个肉体是空的，是四大（地、水、火、风）假合的。还有一个灵魂投胎被父母生出来，才变成现在的你，这是很多种因缘结合在一起。
你过去有修中品的十善（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不悭贪、不瞋恚、不邪见）才能当人的，你过去如果没有修行连当人的机会都没有。

所以，你这一世若不好好修行真的很可惜。你看畜生道的众生有多少？鬼道的众生有多少？地狱的众生更多。
我们能当人的机会真的非常渺茫，你把这珍贵的生命修好，要有智慧知道这个身体就是一个假的而已，暂时而有的，下辈子又换另外一个身体，你有办法下一世还是同一张脸吗？有吗？没有，若你下一世真正能当人，也是从婴儿开始，这身体短暂而有，你所拥有的一切都是短暂而有的，“本无主名”，这四大合成地水火风，哪一天无常来了，这就都不会合在一起，就分散了。

《六祖大师法宝坛经宗宝本》精华短句

《六祖大师法宝坛经宗宝本》精华短句─〈忏悔品第六〉

1. 于一切时，念念自净其心，自修自行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。

2. 戒香：即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。

3. 定香：即睹诸善恶境相自心不乱，名定香。

4. 慧香：自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶，虽修众善心不执着，敬上念下矜恤孤贫，名慧香。

5. 解脱香：即自心无所攀缘，不思善不思恶，自在无碍，名解脱香。

6. 解脱知见香：自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂；即须广学多闻，识自本心达诸佛理，和光接物无我无人，直至菩提真性不易，名解脱知见香。

7. 忏者忏其前愆，从前所有恶业愚迷骄诳嫉妒等罪，悉皆尽忏永不复起，是名为忏。

8. 悔者悔其后过，从今已后，所有恶业愚迷骄诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断更不复作，是名为悔。

9. 凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过，以不悔故，前愆不灭后过又生；前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？

10. 四弘誓愿：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。

11. 心中众生，所谓邪迷心诳妄心不善心嫉妒心恶毒心，如是等心尽是众生。各须自性自度，是名真度。

宽如法师∣用佛法來破除生活中的煩惱

我們日常生活裡面，你的眼耳鼻舌身意，看到外境，色聲香味觸，然後產生的分別、貪愛、瞋恨，這些都會產生罪障。

那你要精進，要知道自己是假我，因為有善跟惡的交融，有欲望投胎來這個世間 。你看到的外境，外面的環境 ，這也是一種幻境、一種業報的環境。投胎來這裡，就是你的業力感召來的。所以你的眼耳鼻舌身，對你現在所處的環境的色聲香味觸，產生了分別心。

你要用佛法來對治說：這些我不應該有眷戀 ，我不應該有瞋恨。要隨順這種因緣，接受它，因為這是你的業報。

你過去修的福報，產生了富貴，不能對這富貴又產生眷戀。你過去跟人家結惡緣，現在惡緣現前 ，或是你不滿意的環境，也不能產生厭倦、生恨 。

所以眷戀跟生恨都是不對的 ，要用佛法來破除，來出離這個境界。

你所遇到的事情，要用佛法，時常去思惟正法來破除你遇到的這些煩惱 、這些眷戀放不下的事情、跟生恨的事情。

我們生命就變成一個很廣大的因緣，好像網絡一樣，很複雜。但是一切都是善惡業報的呈現。所以你遇到不好的事，就是要還債的 ；那遇到好的也是修來的。

要明白我在享福 ，我的福不能享完，我要再植福 。我要不能眷戀這些財富，我要去廣利眾生，要布施 ，不要被這個財富綁住。

這樣我們才能夠出離輪迴 ，我們遇到對境，就要一直去解套，一直去思惟。

本文出自：临济正宗第四十八代和尚位传人

上宽下如大法师开示《佛说八大人觉经》之节录。