真正的修行,是为了遇见自己,它不是在山上,也不是在庙里。《六祖坛经》云:「后代迷人,若识众生即是佛性;若不识众生,万劫觅佛难逢。」其实修行与生活是一体的,要在修行中生活,在生活中修行;离开了生活谈修行,总不免是在逃避问题。修行的目的是为了解决生活中的实际问题,要有「分别一切法,不起分别想」般若之智的功夫,才能觅得心佛,悟佛心宗。
广钦老和尚说:「人恶我不恶,人非我不非。别人结恶缘时,我们不能受影响也和他结恶缘。心要有主,要有分辨是非的能力,这样才能广结善缘,因为未成佛要先结人缘。」
「分别一切法」,心中有黑白、是非、对错。「不起分别想」,心中没有喜怒、哀乐、爱憎情绪波动。我们的不自由,通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们,于是,我们会因早上跟人亲切道早安,但对方没有回馈同样的善意,此时我们内心便有了许多小剧场。但实情也许是对方的脑袋还处在混沌状态,来不及给出及时的回应。又或者,昨晚对方家里有事,早上还在低落的情境中,一时之间没有听见你亲切的道早安声。
生活中的各种情境千变万化,若我们的心随之起舞,则有如坐云宵飞车一般,让自己的心忽高又忽低,一不设防,就又火烧功德林了!修行是「修心」,将粗心修成细心、将容易波动的心修成淡定的心、将自私的心修成多为别人想的心、将爱串门子的心修成如如不动的心……。心的喜怒哀乐左右我们的言语行为,心情美丽,看寻常的花开都会想成花儿在对着自己笑;心情若乌云密布,即便别人对着你微笑,也会怀疑别人无事献殷勤,别有心机。
所以说:「一念天堂,一念地狱」,心能造万物,能生各种境界;心也能毁灭万物,让世界愁云惨雾。好的心态需要培养,修行需要从日常琐事里反省改正。做人其实没那么完美,什么都想要,什么都要最好,怎么可能呢?有遗憾的人生才有修正、改过的空间。每个人都是从跌倒中爬起、从困难中学到经验、从人情冷暖中坚强心智。上天对每个人都很公平,有人让你哭,必然有人会让你笑,祸福无门,福会生祸,祸会生福,倒霉的事未必如世人眼中所定义的是坏事,它有可能是在帮你避掉灾劫,是在救你的命!
人生短暂,世事无常,「分别一切法,不起分别想」,如圣严法师开示:「应该吃粥时就吃粥,吃完粥应该洗钵就洗钵;生活的事实和现实不过如此,而悟境不离事实与现实。很多人认为开悟深不可测,其实日常生活一举一动无一不是真实世界的显露。只要对当前、当下的生活踏踏实实,不扭曲、不妄想、不执着、不分别,当下就是悟,就是佛的心的体验。」
广钦老和尚说:「人恶我不恶,人非我不非。别人结恶缘时,我们不能受影响也和他结恶缘。心要有主,要有分辨是非的能力,这样才能广结善缘,因为未成佛要先结人缘。」
「分别一切法」,心中有黑白、是非、对错。「不起分别想」,心中没有喜怒、哀乐、爱憎情绪波动。我们的不自由,通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们,于是,我们会因早上跟人亲切道早安,但对方没有回馈同样的善意,此时我们内心便有了许多小剧场。但实情也许是对方的脑袋还处在混沌状态,来不及给出及时的回应。又或者,昨晚对方家里有事,早上还在低落的情境中,一时之间没有听见你亲切的道早安声。
生活中的各种情境千变万化,若我们的心随之起舞,则有如坐云宵飞车一般,让自己的心忽高又忽低,一不设防,就又火烧功德林了!修行是「修心」,将粗心修成细心、将容易波动的心修成淡定的心、将自私的心修成多为别人想的心、将爱串门子的心修成如如不动的心……。心的喜怒哀乐左右我们的言语行为,心情美丽,看寻常的花开都会想成花儿在对着自己笑;心情若乌云密布,即便别人对着你微笑,也会怀疑别人无事献殷勤,别有心机。
所以说:「一念天堂,一念地狱」,心能造万物,能生各种境界;心也能毁灭万物,让世界愁云惨雾。好的心态需要培养,修行需要从日常琐事里反省改正。做人其实没那么完美,什么都想要,什么都要最好,怎么可能呢?有遗憾的人生才有修正、改过的空间。每个人都是从跌倒中爬起、从困难中学到经验、从人情冷暖中坚强心智。上天对每个人都很公平,有人让你哭,必然有人会让你笑,祸福无门,福会生祸,祸会生福,倒霉的事未必如世人眼中所定义的是坏事,它有可能是在帮你避掉灾劫,是在救你的命!
人生短暂,世事无常,「分别一切法,不起分别想」,如圣严法师开示:「应该吃粥时就吃粥,吃完粥应该洗钵就洗钵;生活的事实和现实不过如此,而悟境不离事实与现实。很多人认为开悟深不可测,其实日常生活一举一动无一不是真实世界的显露。只要对当前、当下的生活踏踏实实,不扭曲、不妄想、不执着、不分别,当下就是悟,就是佛的心的体验。」
虽然很期待第二季,却宁愿到此戛然而止。玱玹顺利登基,璟没有发现天大的算计,相柳不会万箭穿心,而小夭不啻身披嫁衣却不是嫁给爱情。她可以在外爷前调皮,可以依旧欢喜地在哥哥面前任性,可以慢慢地淡忘那个心心念念的叶十七,可以毒舌世人惧怕的九头妖也可与他的嘴替防风邶上天入地,可以与兄弟般的丰隆拼酒投骰唱大戏……可这世间哪有那么多可以,相逢一醉是前缘,风雨散、飘然何处?成年人不得不和世界博弈,一场又一场硬仗谁不是斑斑血迹,最后只得裸露伤口,接纳和选择生活而已,就像你我芸芸众生,也有那么多的迫不得已。长相思,是为谁?是为玱玹?我觉得不是!他们是凌驾于亲情爱情之上的关系,势均力敌惺惺相惜并驾齐驱的不离不弃;是为璟?亦然不是!他们是相互救赎,承诺相伴的恋人,可以月下赏花、廊下听雨、风中观云、踏雪寻梅,却不能逃离阴差阳错缘悭一面的命运;是为相柳?那肯定!知道她灵力低微,倾囊相授箭术,为她遍寻奇珍铸造神弓,只为她能自保;37年的海底照顾,喂之心头血舍弃一命;提前唤醒小夭为了救涂山璟,希望她的后半生有人相依;预判自己战死沙场的结局,抹去他们间的点滴记忆只愿她不伤心[泪]他没有璟的财富,没有玱玹的权势,拥有的便是对小夭独一无二的爱,他对全世界都是冰冷决绝的,而小夭是他心底唯一的柔软,这爱拿得出手却说不出口。“我会让你有力自保,有人可依,有处可去。即使此力伤我,此人非我,此处无我。但若你能代替我好好体会这人间,足矣”这是他的期冀。予璟,是长相忆;予玱玹,是长相守;予相柳,是长相思吧!长相思兮长相忆,短相思兮无穷极,早知如此绊人心,何如当初莫相识。
真正的修行,它不是在山上,也不是在庙里。修行与生活是一体的,要在修行中生活,在生活中修行;离开了生活谈修行,总不免是在逃避问题。修行的目的是为了解决生活中的实际问题,要有「分别一切法,不起分别想」般若之智的功夫,才能觅得心佛,悟佛心宗。
修,是一种能力;行,是一种智能
以下为一位有缘人分享:
有一次去买自助餐排队结帐,一位妇人要放夹菜的夹子,所以我后退让她先放菜夹,结果她顺势就插队在我前面。我请她往后排队不要插队,她跟我说:「是你自己退到后面的!」当时怒火心中烧,大声道:「你为何要插队?好好排队不行吗?」我退后是因为她要放菜夹子,所以才退后让她,她却理所当然的插队。最后妇人讲了一句:「随便你!」才排到我后面。
当时没能「转念」,让她先排队而被境给转了,考验又没过,当下起忏悔之心,修行数年,随便一考便倒,境界现前,「一念瞋心起,火烧功德林。」如果继续为着这事纠缠,心中无法放下执着,就落入因缘果报种子意识,因缘相续,轮回不断。常言道:「所有的遇见,都是因为恰逢其时。」所以前世无缘,今生不见。常言:「人生各有渡口,各有各舟;一饮一啄,莫非前定。」阿伯说:「修行不是为了遇见佛,而是为了提升心性,明心见性,显露佛性。」


真正的修行,是为了遇见自己,它不是在山上,也不是在庙里。《六祖坛经》云:「后代迷人,若识众生即是佛性;若不识众生,万劫觅佛难逢。」其实修行与生活是一体的,要在修行中生活,在生活中修行;离开了生活谈修行,总不免是在逃避问题。修行的目的是为了解决生活中的实际问题,要有「分别一切法,不起分别想」般若之智的功夫,才能觅得心佛,悟佛心宗。
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广钦老和尚说:「人恶我不恶,人非我不非。别人结恶缘时,我们不能受影响也和他结恶缘。心要有主,要有分辨是非的能力,这样才能广结善缘,因为未成佛要先结人缘。」
「分别一切法」,心中有黑白、是非、对错。「不起分别想」,心中没有喜怒、哀乐、爱憎情绪波动。我们的不自由,通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们,于是,我们会因早上跟人亲切道早安,但对方没有回馈同样的善意,此时我们内心便有了许多小剧场。但实情也许是对方的脑袋还处在混沌状态,来不及给出及时的回应。又或者,昨晚对方家里有事,早上还在低落的情境中,一时之间没有听见你亲切的道早安声。
生活中的各种情境千变万化,若我们的心随之起舞,则有如坐云宵飞车一般,让自己的心忽高又忽低,一不设防,就又火烧功德林了!修行是「修心」,将粗心修成细心、将容易波动的心修成淡定的心、将自私的心修成多为别人想的心、将爱串门子的心修成如如不动的心……。心的喜怒哀乐左右我们的言语行为,心情美丽,看寻常的花开都会想成花儿在对着自己笑;心情若乌云密布,即便别人对着你微笑,也会怀疑别人无事献殷勤,别有心机。
所以说:「一念天堂,一念地狱」,心能造万物,能生各种境界;心也能毁灭万物,让世界愁云惨雾。好的心态需要培养,修行需要从日常琐事里反省改正。做人其实没那么完美,什么都想要,什么都要最好,怎么可能呢?有遗憾的人生才有修正、改过的空间。每个人都是从跌倒中爬起、从困难中学到经验、从人情冷暖中坚强心智。上天对每个人都很公平,有人让你哭,必然有人会让你笑,祸福无门,福会生祸,祸会生福,倒霉的事未必如世人眼中所定义的是坏事,它有可能是在帮你避掉灾劫,是在救你的命!
人生短暂,世事无常,「分别一切法,不起分别想」,如圣严法师开示:「应该吃粥时就吃粥,吃完粥应该洗钵就洗钵;生活的事实和现实不过如此,而悟境不离事实与现实。很多人认为开悟深不可测,其实日常生活一举一动无一不是真实世界的显露。只要对当前、当下的生活踏踏实实,不扭曲、不妄想、不执着、不分别,当下就是悟,就是佛的心的体验。」南无大愿地藏王菩萨!
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
修,是一种能力;行,是一种智能
以下为一位有缘人分享:
有一次去买自助餐排队结帐,一位妇人要放夹菜的夹子,所以我后退让她先放菜夹,结果她顺势就插队在我前面。我请她往后排队不要插队,她跟我说:「是你自己退到后面的!」当时怒火心中烧,大声道:「你为何要插队?好好排队不行吗?」我退后是因为她要放菜夹子,所以才退后让她,她却理所当然的插队。最后妇人讲了一句:「随便你!」才排到我后面。
当时没能「转念」,让她先排队而被境给转了,考验又没过,当下起忏悔之心,修行数年,随便一考便倒,境界现前,「一念瞋心起,火烧功德林。」如果继续为着这事纠缠,心中无法放下执着,就落入因缘果报种子意识,因缘相续,轮回不断。常言道:「所有的遇见,都是因为恰逢其时。」所以前世无缘,今生不见。常言:「人生各有渡口,各有各舟;一饮一啄,莫非前定。」阿伯说:「修行不是为了遇见佛,而是为了提升心性,明心见性,显露佛性。」


真正的修行,是为了遇见自己,它不是在山上,也不是在庙里。《六祖坛经》云:「后代迷人,若识众生即是佛性;若不识众生,万劫觅佛难逢。」其实修行与生活是一体的,要在修行中生活,在生活中修行;离开了生活谈修行,总不免是在逃避问题。修行的目的是为了解决生活中的实际问题,要有「分别一切法,不起分别想」般若之智的功夫,才能觅得心佛,悟佛心宗。
(分享完毕)
广钦老和尚说:「人恶我不恶,人非我不非。别人结恶缘时,我们不能受影响也和他结恶缘。心要有主,要有分辨是非的能力,这样才能广结善缘,因为未成佛要先结人缘。」
「分别一切法」,心中有黑白、是非、对错。「不起分别想」,心中没有喜怒、哀乐、爱憎情绪波动。我们的不自由,通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们,于是,我们会因早上跟人亲切道早安,但对方没有回馈同样的善意,此时我们内心便有了许多小剧场。但实情也许是对方的脑袋还处在混沌状态,来不及给出及时的回应。又或者,昨晚对方家里有事,早上还在低落的情境中,一时之间没有听见你亲切的道早安声。
生活中的各种情境千变万化,若我们的心随之起舞,则有如坐云宵飞车一般,让自己的心忽高又忽低,一不设防,就又火烧功德林了!修行是「修心」,将粗心修成细心、将容易波动的心修成淡定的心、将自私的心修成多为别人想的心、将爱串门子的心修成如如不动的心……。心的喜怒哀乐左右我们的言语行为,心情美丽,看寻常的花开都会想成花儿在对着自己笑;心情若乌云密布,即便别人对着你微笑,也会怀疑别人无事献殷勤,别有心机。
所以说:「一念天堂,一念地狱」,心能造万物,能生各种境界;心也能毁灭万物,让世界愁云惨雾。好的心态需要培养,修行需要从日常琐事里反省改正。做人其实没那么完美,什么都想要,什么都要最好,怎么可能呢?有遗憾的人生才有修正、改过的空间。每个人都是从跌倒中爬起、从困难中学到经验、从人情冷暖中坚强心智。上天对每个人都很公平,有人让你哭,必然有人会让你笑,祸福无门,福会生祸,祸会生福,倒霉的事未必如世人眼中所定义的是坏事,它有可能是在帮你避掉灾劫,是在救你的命!
人生短暂,世事无常,「分别一切法,不起分别想」,如圣严法师开示:「应该吃粥时就吃粥,吃完粥应该洗钵就洗钵;生活的事实和现实不过如此,而悟境不离事实与现实。很多人认为开悟深不可测,其实日常生活一举一动无一不是真实世界的显露。只要对当前、当下的生活踏踏实实,不扭曲、不妄想、不执着、不分别,当下就是悟,就是佛的心的体验。」南无大愿地藏王菩萨!
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
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