凡是僧人都叫“福田僧”，供僧莫起分别心！
供僧莫起分别心
梦参老和尚讲解
【复于过去无量阿僧祇劫。有佛出世。名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。】
“复于过去”，在这个之前；“无量阿僧祇劫”，也就是不可计数的时间；“有佛出世”，这位佛叫做“清净莲华目如来”；这位佛的寿命是四十大劫。前面的一切智成就如来的寿命是六万劫，这位清净莲华目如来的寿命是四十劫。
“清净”是无垢染的意思。到什么时候才无垢染呢？到成佛的时候才无有垢染。我们听人说，“这个人的面目很恶，从他的眼睛就可以看出来很凶。”很凶就是不清净，有嗔恨心；或者过去没有，现在有嗔恨心。
你看他慈眉善目的，总是一个慈悲相，那么他的眼神就是慈悲，总是慈悲摄受众生，就是清净的意思。但是在众生界度众生而示现的，就像莲花似的，在污泥而不染。这是比方，清净得像什么样子呢？就像莲花那样，莲花在污泥而不染。就是在度众生的时候，他是清净的。这里是说他的眼睛如清净的莲花，目无垢染，是慈悲的意思，每个人看了都很喜欢。这位佛出世、住世是四十劫。
【像法之中。有一罗汉。福度众生。】
“像法”，就是四十劫已经过去了。依我们看四十劫很长，但是他住世时间也跟我们的百年差不多——时无定体。佛涅槃之后，并不是正法的时候，而是到了像法。这时候“有一罗汉”，“罗汉”就是证得了阿罗汉果，翻作“无生”，也翻作“杀贼”——就是证得阿罗汉果，把烦恼贼都杀尽了；无生，就是他证得了，了了人我执，证得了清净的涅槃。这个涅槃不是究竟的涅槃，是有余的涅槃。
“福度众生”，“福”就是行善业，给众生福田。凡是比丘都叫“福田僧”，在佛是“应供”，在罗汉也是“应供”。罗汉也证了果，所证的虽然不究竟，但这是以大乘来说；在小乘的教义，证了阿罗汉果他就成道了，就究竟成就了，不会在三界里轮转受生死了。罗汉都是给众生种福的，随着他的乞食，谁布施他饮食，谁就得福。
不只是阿罗汉，凡是僧人都叫“福田僧”。我们披的这件衣服，一块一块的，就像田地似的，这个“地”是种福的，不是种高梁、谷子的。谁要在这块地上下了种子，你的福就种下了。
如果知道哪位和尚不好——虽然和尚不好，但是他披的衣服是好的——你种福田僧，不要起分别心，不管他有没有成道，你把他作为佛想，那你就种了佛的福田；你要是把他观成是阿罗汉想，那你种的福就是阿罗汉的福田；你要是觉得这位和尚不好，你什么福都没有了，反而种了不好的福田，同时你还犯了一个谤僧的罪。
莫起分别心！这个很要紧的。众生若能供养阿罗汉，福德特别大，来生也不受穷了、也不害病了，一切都吉祥。而且因你供养一个阿罗汉，你将来也一定能够成道，这就是因缘；你有这个因，将来一定得这个果的。
供僧莫起分别心
梦参老和尚讲解
【复于过去无量阿僧祇劫。有佛出世。名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。】
“复于过去”，在这个之前；“无量阿僧祇劫”，也就是不可计数的时间；“有佛出世”，这位佛叫做“清净莲华目如来”；这位佛的寿命是四十大劫。前面的一切智成就如来的寿命是六万劫，这位清净莲华目如来的寿命是四十劫。
“清净”是无垢染的意思。到什么时候才无垢染呢？到成佛的时候才无有垢染。我们听人说，“这个人的面目很恶，从他的眼睛就可以看出来很凶。”很凶就是不清净，有嗔恨心；或者过去没有，现在有嗔恨心。
你看他慈眉善目的，总是一个慈悲相，那么他的眼神就是慈悲，总是慈悲摄受众生，就是清净的意思。但是在众生界度众生而示现的，就像莲花似的，在污泥而不染。这是比方，清净得像什么样子呢？就像莲花那样，莲花在污泥而不染。就是在度众生的时候，他是清净的。这里是说他的眼睛如清净的莲花，目无垢染，是慈悲的意思，每个人看了都很喜欢。这位佛出世、住世是四十劫。
【像法之中。有一罗汉。福度众生。】
“像法”，就是四十劫已经过去了。依我们看四十劫很长，但是他住世时间也跟我们的百年差不多——时无定体。佛涅槃之后，并不是正法的时候，而是到了像法。这时候“有一罗汉”，“罗汉”就是证得了阿罗汉果，翻作“无生”，也翻作“杀贼”——就是证得阿罗汉果，把烦恼贼都杀尽了；无生，就是他证得了，了了人我执，证得了清净的涅槃。这个涅槃不是究竟的涅槃，是有余的涅槃。
“福度众生”，“福”就是行善业，给众生福田。凡是比丘都叫“福田僧”，在佛是“应供”，在罗汉也是“应供”。罗汉也证了果，所证的虽然不究竟，但这是以大乘来说；在小乘的教义，证了阿罗汉果他就成道了，就究竟成就了，不会在三界里轮转受生死了。罗汉都是给众生种福的，随着他的乞食，谁布施他饮食，谁就得福。
不只是阿罗汉，凡是僧人都叫“福田僧”。我们披的这件衣服，一块一块的，就像田地似的，这个“地”是种福的，不是种高梁、谷子的。谁要在这块地上下了种子，你的福就种下了。
如果知道哪位和尚不好——虽然和尚不好，但是他披的衣服是好的——你种福田僧，不要起分别心，不管他有没有成道，你把他作为佛想，那你就种了佛的福田；你要是把他观成是阿罗汉想，那你种的福就是阿罗汉的福田；你要是觉得这位和尚不好，你什么福都没有了，反而种了不好的福田，同时你还犯了一个谤僧的罪。
莫起分别心！这个很要紧的。众生若能供养阿罗汉，福德特别大，来生也不受穷了、也不害病了，一切都吉祥。而且因你供养一个阿罗汉，你将来也一定能够成道，这就是因缘；你有这个因，将来一定得这个果的。
凡是僧人都叫“福田僧”，供僧莫起分别心！
供僧莫起分别心
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“清净”是无垢染的意思。到什么时候才无垢染呢？到成佛的时候才无有垢染。我们听人说，“这个人的面目很恶，从他的眼睛就可以看出来很凶。”很凶就是不清净，有嗔恨心；或者过去没有，现在有嗔恨心。
你看他慈眉善目的，总是一个慈悲相，那么他的眼神就是慈悲，总是慈悲摄受众生，就是清净的意思。但是在众生界度众生而示现的，就像莲花似的，在污泥而不染。这是比方，清净得像什么样子呢？就像莲花那样，莲花在污泥而不染。就是在度众生的时候，他是清净的。这里是说他的眼睛如清净的莲花，目无垢染，是慈悲的意思，每个人看了都很喜欢。这位佛出世、住世是四十劫。
【像法之中。有一罗汉。福度众生。】
“像法”，就是四十劫已经过去了。依我们看四十劫很长，但是他住世时间也跟我们的百年差不多——时无定体。佛涅槃之后，并不是正法的时候，而是到了像法。这时候“有一罗汉”，“罗汉”就是证得了阿罗汉果，翻作“无生”，也翻作“杀贼”——就是证得阿罗汉果，把烦恼贼都杀尽了；无生，就是他证得了，了了人我执，证得了清净的涅槃。这个涅槃不是究竟的涅槃，是有余的涅槃。
“福度众生”，“福”就是行善业，给众生福田。凡是比丘都叫“福田僧”，在佛是“应供”，在罗汉也是“应供”。罗汉也证了果，所证的虽然不究竟，但这是以大乘来说；在小乘的教义，证了阿罗汉果他就成道了，就究竟成就了，不会在三界里轮转受生死了。罗汉都是给众生种福的，随着他的乞食，谁布施他饮食，谁就得福。
不只是阿罗汉，凡是僧人都叫“福田僧”。我们披的这件衣服，一块一块的，就像田地似的，这个“地”是种福的，不是种高梁、谷子的。谁要在这块地上下了种子，你的福就种下了。
如果知道哪位和尚不好——虽然和尚不好，但是他披的衣服是好的——你种福田僧，不要起分别心，不管他有没有成道，你把他作为佛想，那你就种了佛的福田；你要是把他观成是阿罗汉想，那你种的福就是阿罗汉的福田；你要是觉得这位和尚不好，你什么福都没有了，反而种了不好的福田，同时你还犯了一个谤僧的罪。
莫起分别心！这个很要紧的。众生若能供养阿罗汉，福德特别大，来生也不受穷了、也不害病了，一切都吉祥。而且因你供养一个阿罗汉，你将来也一定能够成道，这就是因缘；你有这个因，将来一定得这个果的。
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【复于过去无量阿僧祇劫。有佛出世。名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。】
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大家好，这里是乐园。
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图1：武汉江宸天街项目（目标人数3000）
图2：青岛胶州天街项目（目标人数3500）
图3：西安香醍天街项目（目标人数2800）
图4：图片教程
图5：视频教程
应援答疑君羊https://t.cn/A60UZEq8
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