寻剑客
灵云志勤禅师看到桃花而悟道,因而写了这首偈子:「三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝;自从一见桃花后,直至如今更不疑。」说他三十年来一直寻求开悟,可是都失败了,一直到那天蓦地看到桃花,终于悟道,再也不迷惑了。桃花是大自然中一个很自然、很单纯的存在,就跟赵州禅师的庭前柏树子一样,虽然简单,却有使人开悟的力量。不过,话说回来,绝大多数人看了一辈子的柏树和桃花,却一直没开悟,这区别在哪里呢?
答:这区别就在灵云禅师有三十年寻剑的经验,如果没有这个经验就难了。近代的来果禅师曾说,修行禅法的人如果没有投下三十年修行的工夫,可能不易开悟。「三十年来寻剑客」,剑是智慧剑,对内可连根斩除所有的烦恼,对外可消灭一切魔境的诱惑和扰乱。智慧一旦出现,内染和外污都能全部解决。因此,修行禅法的人不是为了求禅定、神通或得到福报,智慧才是最重要的。「几回落叶又抽枝」,我相信灵云禅师在这三十年中一次又一次地遇到穷途末路,心中非常萧条凄凉,一点也看不到开悟的讯息。虽然如此,他也一次又一次地看到枯木抽枝,感到消息的出现。修行禅法的人在心理上、观念上一再遇到瓶颈,如果没有坚定的毅力,绝境一旦现前,很可能会放弃努力;修行持续三十年并不简单。「自从一见桃花后」,桃花是真实的桃花,跟赵州的柏树子一样。当他在某一年的春天看到桃花开了,突然发现心中什么都不见了,只看到满树桃花,是那么地自然、欢畅、优美。这时他意识到自己正如那桃花一般,是自自然然地开出来,无忧无虑,无牵无挂,如此欣然。于是智慧现前!从那时一直到目前,再也不怀疑自己的悟境是不是够深,再也不怀疑自己是否真的有智慧。过去只是得到一点讯息,一点希望和反应,那并不是开悟,见到桃花才真正开悟。话说回来,他是有三十年的经验,否则的话,不论见到什么也不会开悟。
灵云志勤禅师看到桃花而悟道,因而写了这首偈子:「三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝;自从一见桃花后,直至如今更不疑。」说他三十年来一直寻求开悟,可是都失败了,一直到那天蓦地看到桃花,终于悟道,再也不迷惑了。桃花是大自然中一个很自然、很单纯的存在,就跟赵州禅师的庭前柏树子一样,虽然简单,却有使人开悟的力量。不过,话说回来,绝大多数人看了一辈子的柏树和桃花,却一直没开悟,这区别在哪里呢?
答:这区别就在灵云禅师有三十年寻剑的经验,如果没有这个经验就难了。近代的来果禅师曾说,修行禅法的人如果没有投下三十年修行的工夫,可能不易开悟。「三十年来寻剑客」,剑是智慧剑,对内可连根斩除所有的烦恼,对外可消灭一切魔境的诱惑和扰乱。智慧一旦出现,内染和外污都能全部解决。因此,修行禅法的人不是为了求禅定、神通或得到福报,智慧才是最重要的。「几回落叶又抽枝」,我相信灵云禅师在这三十年中一次又一次地遇到穷途末路,心中非常萧条凄凉,一点也看不到开悟的讯息。虽然如此,他也一次又一次地看到枯木抽枝,感到消息的出现。修行禅法的人在心理上、观念上一再遇到瓶颈,如果没有坚定的毅力,绝境一旦现前,很可能会放弃努力;修行持续三十年并不简单。「自从一见桃花后」,桃花是真实的桃花,跟赵州的柏树子一样。当他在某一年的春天看到桃花开了,突然发现心中什么都不见了,只看到满树桃花,是那么地自然、欢畅、优美。这时他意识到自己正如那桃花一般,是自自然然地开出来,无忧无虑,无牵无挂,如此欣然。于是智慧现前!从那时一直到目前,再也不怀疑自己的悟境是不是够深,再也不怀疑自己是否真的有智慧。过去只是得到一点讯息,一点希望和反应,那并不是开悟,见到桃花才真正开悟。话说回来,他是有三十年的经验,否则的话,不论见到什么也不会开悟。
#佛教[超话]#【尋劍客】
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問—靈雲志勤禪師看到桃花而悟道,因而寫了這首偈子:「三十年來尋劍客,幾回落葉又抽枝;自從一見桃花後,直至如今更不疑。」說他三十年來一直尋求開悟,可是都失敗了,一直到那天驀地看到桃花,終於悟道,再也不迷惑了。桃花是大自然中一個很自然、很單純的存在,就跟趙州禪師的庭前柏樹子一樣,雖然簡單,卻有使人開悟的力量。不過,話說回來,絕大多數人看了一輩子的柏樹和桃花,卻一直沒開悟,這區別在哪裡呢?
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答—這區別就在靈雲禪師有三十年尋劍的經驗,如果沒有這個經驗就難了。近代的來果禪師曾說,修行禪法的人如果沒有投下三十年修行的工夫,可能不易開悟。「三十年來尋劍客」,劍是智慧劍,對內可連根斬除所有的煩惱,對外可消滅一切魔境的誘惑和擾亂。智慧一旦出現,內染和外汙都能全部解決。因此,修行禪法的人不是為了求禪定、神通或得到福報,智慧才是最重要的。「幾回落葉又抽枝」,我相信靈雲禪師在這三十年中一次又一次地遇到窮途末路,心中非常蕭條淒涼,一點也看不到開悟的訊息。雖然如此,他也一次又一次地看到枯木抽枝,感到消息的出現。修行禪法的人在心理上、觀念上一再遇到瓶頸,如果沒有堅定的毅力,絕境一旦現前,很可能會放棄努力;修行持續三十年並不簡單。「自從一見桃花後」,桃花是真實的桃花,跟趙州的柏樹子一樣。當他在某一年的春天看到桃花開了,突然發現心中什麼都不見了,只看到滿樹桃花,是那麼地自然、歡暢、優美。這時他意識到自己正如那桃花一般,是自自然然地開出來,無憂無慮,無牽無掛,如此欣然。於是智慧現前!從那時一直到目前,再也不懷疑自己的悟境是不是夠深,再也不懷疑自己是否真的有智慧。過去只是得到一點訊息,一點希望和反應,那並不是開悟,見到桃花才真正開悟。話說回來,他是有三十年的經驗,否則的話,不論見到什麼也不會開悟。
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▌摘自:聖嚴法師《聖嚴說禪》
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#法鼓文化 #心靈禪語
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問—靈雲志勤禪師看到桃花而悟道,因而寫了這首偈子:「三十年來尋劍客,幾回落葉又抽枝;自從一見桃花後,直至如今更不疑。」說他三十年來一直尋求開悟,可是都失敗了,一直到那天驀地看到桃花,終於悟道,再也不迷惑了。桃花是大自然中一個很自然、很單純的存在,就跟趙州禪師的庭前柏樹子一樣,雖然簡單,卻有使人開悟的力量。不過,話說回來,絕大多數人看了一輩子的柏樹和桃花,卻一直沒開悟,這區別在哪裡呢?
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答—這區別就在靈雲禪師有三十年尋劍的經驗,如果沒有這個經驗就難了。近代的來果禪師曾說,修行禪法的人如果沒有投下三十年修行的工夫,可能不易開悟。「三十年來尋劍客」,劍是智慧劍,對內可連根斬除所有的煩惱,對外可消滅一切魔境的誘惑和擾亂。智慧一旦出現,內染和外汙都能全部解決。因此,修行禪法的人不是為了求禪定、神通或得到福報,智慧才是最重要的。「幾回落葉又抽枝」,我相信靈雲禪師在這三十年中一次又一次地遇到窮途末路,心中非常蕭條淒涼,一點也看不到開悟的訊息。雖然如此,他也一次又一次地看到枯木抽枝,感到消息的出現。修行禪法的人在心理上、觀念上一再遇到瓶頸,如果沒有堅定的毅力,絕境一旦現前,很可能會放棄努力;修行持續三十年並不簡單。「自從一見桃花後」,桃花是真實的桃花,跟趙州的柏樹子一樣。當他在某一年的春天看到桃花開了,突然發現心中什麼都不見了,只看到滿樹桃花,是那麼地自然、歡暢、優美。這時他意識到自己正如那桃花一般,是自自然然地開出來,無憂無慮,無牽無掛,如此欣然。於是智慧現前!從那時一直到目前,再也不懷疑自己的悟境是不是夠深,再也不懷疑自己是否真的有智慧。過去只是得到一點訊息,一點希望和反應,那並不是開悟,見到桃花才真正開悟。話說回來,他是有三十年的經驗,否則的話,不論見到什麼也不會開悟。
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▌摘自:聖嚴法師《聖嚴說禪》
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#法鼓文化 #心靈禪語
僧问云门:“如何是佛?”门曰:“干屎撅!”屎撅是佛,佛是屎撅,这是什么意思呢?这些理路看不清,就被色相所转,看穿了就如如不动,一切无碍。要想不被境转,就要用功,动静无心,凡圣情忘,则何净秽之有?古人言句,我们虽会拿来说,做是做不到,其意义也不易了解。何以拿干屎撅来比极尊贵的佛呢?明心见性的人,见物便见心,无物心不现,了明心地的人,动静净秽都是心。
僧问赵州:“如何是佛?”州曰:“殿里的!”曰:“殿里者岂不是泥龛像?”州曰:“是!”曰:“我不问这个佛。”州曰:“你问哪个佛?”曰:“真佛。”州曰:“殿里的。”对这问答明白了,你就知道一切唯心造,见物便见心的道理,举止动念就有下手处,有著落了。若净秽凡圣心不忘,就把本来处处是道场,变成处处是障碍了。你试试看,上佛殿、下毛厕的时候返照一下。
赵州因僧问:“如何是祖师西来意?”师曰:“庭前柏树子。”曰:“和尚莫境示人?”师曰:“我不将境示人。”曰:“如何是西来意?师曰:庭前柏树子。”
祖道影:庭前柏树子,何曾能慢得?若作境物会,屈杀老赵州。
僧问赵州:“如何是佛?”州曰:“殿里的!”曰:“殿里者岂不是泥龛像?”州曰:“是!”曰:“我不问这个佛。”州曰:“你问哪个佛?”曰:“真佛。”州曰:“殿里的。”对这问答明白了,你就知道一切唯心造,见物便见心的道理,举止动念就有下手处,有著落了。若净秽凡圣心不忘,就把本来处处是道场,变成处处是障碍了。你试试看,上佛殿、下毛厕的时候返照一下。
赵州因僧问:“如何是祖师西来意?”师曰:“庭前柏树子。”曰:“和尚莫境示人?”师曰:“我不将境示人。”曰:“如何是西来意?师曰:庭前柏树子。”
祖道影:庭前柏树子,何曾能慢得?若作境物会,屈杀老赵州。
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