看布里昂物料的时候想起来，布里昂基地装修期间我还挺经常路过那块，特别是刚开工的时候堆着沙子啥的，韩国的路又窄，正对着还是人均打卡的Dior，导致交通真的很堵塞…我那个时候还心想这哪家公司选址选这里来了。后面布里昂发的第一次关于他们新办公楼的视频的时候，我左看右看惊觉这他吗不就是那个地方吗！！怎么是布里昂啊！！但落成后好像一次圣水都没去过了，까비。但韩国装修真的进度很快，我家附近有个餐馆，感觉两三周就开始营业了，他们没有去甲醛这种说法的吗？
关于虎门的记忆 还是删了不少 但看着留下的每一张照片都能知道当时发生了什么[泪]
总喜欢跑去阳台放空 5°那会真的太冷了 双台风然后还海水倒灌 一月份比整个冬天还冷[单身狗]
那会吃得很挑总吃不饱 经常点奶茶 无米粿粉粿哈哈哈 后面更放肆点起了麻辣烫[喵喵]下班还经常踩单车去万达找吃的 怎么会有人这么贪吃喔[挤眼]
后面还去了阳江海陵岛 自助烧烤 但记得当时没有很开心 就没有拍很多照片[并不简单]
总喜欢跑去阳台放空 5°那会真的太冷了 双台风然后还海水倒灌 一月份比整个冬天还冷[单身狗]
那会吃得很挑总吃不饱 经常点奶茶 无米粿粉粿哈哈哈 后面更放肆点起了麻辣烫[喵喵]下班还经常踩单车去万达找吃的 怎么会有人这么贪吃喔[挤眼]
后面还去了阳江海陵岛 自助烧烤 但记得当时没有很开心 就没有拍很多照片[并不简单]
海东青及其它-番外篇·耶律楚材的名、字、号
接下来准备对于元初耶律楚材的《西游录》的注解重新做一遍（之前已经有专业人士做过）。因此这里简单说一下有关耶律楚材的名、字、号，从这里能管窥明代以前社会名流的名、字、号之间的关系。
这里有一个知乎上的文章（https://t.cn/A6OtCgzC），写的洋洋洒洒，但是其实作者真的是不明白。在那里生拉硬拽。
耶律楚材（1190年7月24日—1244年6月20日），又作耶律楚才、移剌楚才，字：晋卿（《元史·卷一四六·耶律楚材传》）。
号：湛然居士（《湛然居士文集》）、玉泉老人。
法号：从源（《湛然居士文集·卷十三》）。
绰号：吾图撒合里（《元史·卷一四六·耶律楚材传》）。
谥号：文正（《元史·卷一四六·耶律楚材传》）。
之所以有耶律楚才、移剌楚才这两个版本，完全是因为音译的不同造成的。耶律的上古发音：/ʎia lĭwət/或/zia lĭwət/。移剌：/ʎĭai lat/或/dia lat/。可见发音一致。另外，游牧语言中，/d/、/z/、/ʎ/、/dz/、/ts/、/s/等发音经常是可以互换的，这一点之前我们也说过。更像是方言带来的区别。
这也说明，耶律楚材这个人，根本不是所谓被汉化的人，而是依旧采用游牧语言作为自己主要语言的游牧贵族。因为连他的姓名都是音译过来的（因为有不同版本）。
接下来看有意思的画面：
耶律：/ʎia lĭwət/或/zia lĭwət/（高本汉版本）。
移剌：/ʎĭai lat/或/dia lat/（高本汉版本）。
楚材：/tʃhĭa dzə/或/tʂhîo dzhəg/（高本汉版本）。
晋卿：/tsĭen khiaŋ/。
湛然：/dĭəm ȵĭan/。
从源：/tshĭwɔŋ ŋĭwan/。
玉泉：/ŋĭwɔk dĭwan/。
文正：/mĭwən ȶĭeŋ/。
吾图撒合里：/ŋa da sɑt ɣəp lĭə/。
对于以上词语的上古发音的对比，你会发现：
移剌/dia lat/、湛然/dĭəm ȵĭan/、从源/tshĭwɔŋ ŋĭwan/、玉泉/ŋĭwɔk dĭwan/（反过来看）、文正/mĭwən ȶĭeŋ/（反过来看）、吾图/ŋa da/（反过来看）。也就说，这几个名字，都是玩的文字游戏。其实都是一个原始的名字，通过颠来倒去，换用不同的音译汉字来替换形式，实现了各个不同的名称字号。
一两个名字发音对应的上，有可能是或然性。而N多个一起都有对应关系，那自然是有意为之。这种概率，你可以随意中彩票了。
撒合里/sɑt ɣəp lĭə/的发音，很显然和耶律/zia lĭwət/的发音也一致。也就是说：吾图撒合里是姓的音译的叠加，先说一遍姓（还是倒着说），再说一遍姓（即部落名）。根本不是《元史》中提及的“吾图撒合里，盖国语长髯人也”的意思。这一点，跟我们之前分析《晋书》中“被子”成为“秃发”命名的原因一样经不起推敲（吐蕃的详细分析(2)）。
但是有人会说晋卿/tsĭen khiaŋ/的发音不吻合啊。很简单，查《正字通•卩部》：“，卿本字。”的上古发音：/meu/。这样一来就吻合了。
最后只剩孤零零的楚材/tʃhĭa dzə/或/tʂhîo dzhəg/没有着落了。我们看“楚”这个字，《说文》：楚，丛木也。一名荆。荆的上古发音：/kĭeŋ/。这样就和晋卿的发音（倒过来看）一致了。
那么为什么会这样呢？我们都知道，游牧部落的人名，没有那么复杂。每个人只有一个名，没有姓。所谓的姓，其实就是部落名。比如耶律就是部落名，就是国家名。那是哪一个呢？应该是中亚的喀喇汗国。波斯语：قراخانیان，罗马化：Qarākhāniyān。Qarā我以前分析过，在这里不是黑色的意思，而是“大”。Khāniyān对应的就是耶律/ʎia lĭwət/。合在一起，就是”大契丹“。这里不是今天的重点。以后会详述。
从以上分析可以看出来，耶律楚材一堆的名号，都是相同的发音转过来的，都是一个来源。这个在逻辑上是完全不合理的（胡编一个典型案例，某人名五一，字伊斡，号易悟，像样子吗？）。自然只能说明一点，这是后来造假的人玩的文字游戏。就好像孔乙己问回字有几种写法一样，这是读书人玩的游戏，毫无实际意义。但是上面有需求，自己有发挥空间，并以此为乐（玩得噱头越多，越自得其乐并引以为荣）。这才导致了这样一个荒唐的结果。
那么为什么要弄出那么多名头呢？大概率事件，应该是和明以后的对于读书人（包括社会名流、官员等）的要求造成的。除了姓、名以外要有字、号，死了以后可能有谥号。等等。自然，之前的得补充上。子虚乌有的补充这些名号，自然就得想办法。
有人会不相信我的观点。半年多前我在自己的群里举过一些例子。最典型的案例是苏轼。苏轼字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人。谥号文忠。有兴趣的可以试验一下。注意只看明以前。
接下来准备对于元初耶律楚材的《西游录》的注解重新做一遍（之前已经有专业人士做过）。因此这里简单说一下有关耶律楚材的名、字、号，从这里能管窥明代以前社会名流的名、字、号之间的关系。
这里有一个知乎上的文章（https://t.cn/A6OtCgzC），写的洋洋洒洒，但是其实作者真的是不明白。在那里生拉硬拽。
耶律楚材（1190年7月24日—1244年6月20日），又作耶律楚才、移剌楚才，字：晋卿（《元史·卷一四六·耶律楚材传》）。
号：湛然居士（《湛然居士文集》）、玉泉老人。
法号：从源（《湛然居士文集·卷十三》）。
绰号：吾图撒合里（《元史·卷一四六·耶律楚材传》）。
谥号：文正（《元史·卷一四六·耶律楚材传》）。
之所以有耶律楚才、移剌楚才这两个版本，完全是因为音译的不同造成的。耶律的上古发音：/ʎia lĭwət/或/zia lĭwət/。移剌：/ʎĭai lat/或/dia lat/。可见发音一致。另外，游牧语言中，/d/、/z/、/ʎ/、/dz/、/ts/、/s/等发音经常是可以互换的，这一点之前我们也说过。更像是方言带来的区别。
这也说明，耶律楚材这个人，根本不是所谓被汉化的人，而是依旧采用游牧语言作为自己主要语言的游牧贵族。因为连他的姓名都是音译过来的（因为有不同版本）。
接下来看有意思的画面：
耶律：/ʎia lĭwət/或/zia lĭwət/（高本汉版本）。
移剌：/ʎĭai lat/或/dia lat/（高本汉版本）。
楚材：/tʃhĭa dzə/或/tʂhîo dzhəg/（高本汉版本）。
晋卿：/tsĭen khiaŋ/。
湛然：/dĭəm ȵĭan/。
从源：/tshĭwɔŋ ŋĭwan/。
玉泉：/ŋĭwɔk dĭwan/。
文正：/mĭwən ȶĭeŋ/。
吾图撒合里：/ŋa da sɑt ɣəp lĭə/。
对于以上词语的上古发音的对比，你会发现：
移剌/dia lat/、湛然/dĭəm ȵĭan/、从源/tshĭwɔŋ ŋĭwan/、玉泉/ŋĭwɔk dĭwan/（反过来看）、文正/mĭwən ȶĭeŋ/（反过来看）、吾图/ŋa da/（反过来看）。也就说，这几个名字，都是玩的文字游戏。其实都是一个原始的名字，通过颠来倒去，换用不同的音译汉字来替换形式，实现了各个不同的名称字号。
一两个名字发音对应的上，有可能是或然性。而N多个一起都有对应关系，那自然是有意为之。这种概率，你可以随意中彩票了。
撒合里/sɑt ɣəp lĭə/的发音，很显然和耶律/zia lĭwət/的发音也一致。也就是说：吾图撒合里是姓的音译的叠加，先说一遍姓（还是倒着说），再说一遍姓（即部落名）。根本不是《元史》中提及的“吾图撒合里，盖国语长髯人也”的意思。这一点，跟我们之前分析《晋书》中“被子”成为“秃发”命名的原因一样经不起推敲（吐蕃的详细分析(2)）。
但是有人会说晋卿/tsĭen khiaŋ/的发音不吻合啊。很简单，查《正字通•卩部》：“，卿本字。”的上古发音：/meu/。这样一来就吻合了。
最后只剩孤零零的楚材/tʃhĭa dzə/或/tʂhîo dzhəg/没有着落了。我们看“楚”这个字，《说文》：楚，丛木也。一名荆。荆的上古发音：/kĭeŋ/。这样就和晋卿的发音（倒过来看）一致了。
那么为什么会这样呢？我们都知道，游牧部落的人名，没有那么复杂。每个人只有一个名，没有姓。所谓的姓，其实就是部落名。比如耶律就是部落名，就是国家名。那是哪一个呢？应该是中亚的喀喇汗国。波斯语：قراخانیان，罗马化：Qarākhāniyān。Qarā我以前分析过，在这里不是黑色的意思，而是“大”。Khāniyān对应的就是耶律/ʎia lĭwət/。合在一起，就是”大契丹“。这里不是今天的重点。以后会详述。
从以上分析可以看出来，耶律楚材一堆的名号，都是相同的发音转过来的，都是一个来源。这个在逻辑上是完全不合理的（胡编一个典型案例，某人名五一，字伊斡，号易悟，像样子吗？）。自然只能说明一点，这是后来造假的人玩的文字游戏。就好像孔乙己问回字有几种写法一样，这是读书人玩的游戏，毫无实际意义。但是上面有需求，自己有发挥空间，并以此为乐（玩得噱头越多，越自得其乐并引以为荣）。这才导致了这样一个荒唐的结果。
那么为什么要弄出那么多名头呢？大概率事件，应该是和明以后的对于读书人（包括社会名流、官员等）的要求造成的。除了姓、名以外要有字、号，死了以后可能有谥号。等等。自然，之前的得补充上。子虚乌有的补充这些名号，自然就得想办法。
有人会不相信我的观点。半年多前我在自己的群里举过一些例子。最典型的案例是苏轼。苏轼字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人。谥号文忠。有兴趣的可以试验一下。注意只看明以前。
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