通常达 变
——脉 问
识证知机，立法遣药，当通常达变。
感冒，头项强痛而恶寒，是太阳病。临证未必都能用太阳病之方。老年病感冒，常常困倦，久咳，不思饮食，甚至便秘，有的恶寒怯冷，有的不恶寒但手足不温，清涕淋漓，已属少阴病，当回阳救逆，不容迟疑，此类病情，每每易发生心肺急症，肾阳颓危，岂可轻慢！
少阳病，口苦咽干目眩也，但知少阳八大证。大论有示，但见一证便是。临证所见，老年慎用小柴胡，即使有斯证，当细察是否已入阴？如确属的证，以柴胡桂枝汤为好。
病家就医彷徨、犹豫，欲言又止，多属胆虚。然亦有看上去性情开朗，精明细腻，侃侃而谈者，却有善洁易怯、优柔寡断之证，亦是胆虚。此类多不寐，伴痰扰。还有一种，外松内紧，谈吐随和得体，却郁于细节，举止如常，却动辄猜疑，更是胆虚明证。
证情杂乱无绪，颇费猜详。当取于中。也有例外，或属痰饮，或属瘀血，或属百合病，或属郁证，皆是考验医者通于常，达于变的见识坦然。
药有四气五味，升降浮沉。一药之性，自然精灵。一药多用，用人所不用。须医者读医籍孜孜不倦，勤求博采。临证明察秋毫，辩误识伪。于千变万化中得格局之把握，运筹之奇正。
（2019.4.2 6:32撰 稿）
——脉 问
识证知机，立法遣药，当通常达变。
感冒，头项强痛而恶寒，是太阳病。临证未必都能用太阳病之方。老年病感冒，常常困倦，久咳，不思饮食，甚至便秘，有的恶寒怯冷，有的不恶寒但手足不温，清涕淋漓，已属少阴病，当回阳救逆，不容迟疑，此类病情，每每易发生心肺急症，肾阳颓危，岂可轻慢！
少阳病，口苦咽干目眩也，但知少阳八大证。大论有示，但见一证便是。临证所见，老年慎用小柴胡，即使有斯证，当细察是否已入阴？如确属的证，以柴胡桂枝汤为好。
病家就医彷徨、犹豫，欲言又止，多属胆虚。然亦有看上去性情开朗，精明细腻，侃侃而谈者，却有善洁易怯、优柔寡断之证，亦是胆虚。此类多不寐，伴痰扰。还有一种，外松内紧，谈吐随和得体，却郁于细节，举止如常，却动辄猜疑，更是胆虚明证。
证情杂乱无绪，颇费猜详。当取于中。也有例外，或属痰饮，或属瘀血，或属百合病，或属郁证，皆是考验医者通于常，达于变的见识坦然。
药有四气五味，升降浮沉。一药之性，自然精灵。一药多用，用人所不用。须医者读医籍孜孜不倦，勤求博采。临证明察秋毫，辩误识伪。于千变万化中得格局之把握，运筹之奇正。
（2019.4.2 6:32撰 稿）
（潮州韩文公庙碑（苏轼））: 匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
「适合分手时发朋友圈的文艺句子」
1.筵席已散，众人已走远，而你在众人之中， 暮色深浓，无法再辨认，不会再相逢。
——席慕容《谜题》
2.从今以往， 勿复相思。 相思与君绝！
——《有所思》
3.那天自人海里一眼见你
现在把你好好还回人海里
4.我断不思量，你莫思量我。将你从前与我心，付与他人可！
——谢希孟《卜算子》
5.一别两宽，各生欢喜。
——《唐朝放妻协议》
6.我的一生弥足珍贵
不可慷概赠予不爱我之人
7.从此热爱世界
无最爱 无例外
8.从此萧郎是路人。
——崔郊《赠婢》
9.锦水汤汤，与君长诀。
——卓文君《诀别书》
10.我们终于还是没有翻过那座山
他们也没能听到我们的故事
11.我心向山，君心向水。
12.能遇见是福气，能错过也是。
13.此后锦书休寄，画楼云雨无凭。
——晏几道《清平乐·留人不住》
14.早知今日长相忆，不及从初莫作双。
—— 欧阳修《鹧鸪天》
15.心似欲随风雨去，茫茫大海任浮沉，无爱亦无憎。
——梁羽生《双调忆江南》
16.信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
——《诗经·氓》
17.与君同渡舟，达岸各自归。
——郭敬明
18.等闲变却故人心，却道故人心易变。
——纳兰性德《木兰词 拟古决绝词柬友》
19.早知如此绊人心，何如当初莫相识。
——李白《三五七言》
20.渐行渐远渐无书，自此山水不相逢。
21.三里清风三里路，步步清风再无你。
22.祝我岁月无波澜，敬你余生不悲欢。
#读书分享季##语音留声机#
1.筵席已散，众人已走远，而你在众人之中， 暮色深浓，无法再辨认，不会再相逢。
——席慕容《谜题》
2.从今以往， 勿复相思。 相思与君绝！
——《有所思》
3.那天自人海里一眼见你
现在把你好好还回人海里
4.我断不思量，你莫思量我。将你从前与我心，付与他人可！
——谢希孟《卜算子》
5.一别两宽，各生欢喜。
——《唐朝放妻协议》
6.我的一生弥足珍贵
不可慷概赠予不爱我之人
7.从此热爱世界
无最爱 无例外
8.从此萧郎是路人。
——崔郊《赠婢》
9.锦水汤汤，与君长诀。
——卓文君《诀别书》
10.我们终于还是没有翻过那座山
他们也没能听到我们的故事
11.我心向山，君心向水。
12.能遇见是福气，能错过也是。
13.此后锦书休寄，画楼云雨无凭。
——晏几道《清平乐·留人不住》
14.早知今日长相忆，不及从初莫作双。
—— 欧阳修《鹧鸪天》
15.心似欲随风雨去，茫茫大海任浮沉，无爱亦无憎。
——梁羽生《双调忆江南》
16.信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
——《诗经·氓》
17.与君同渡舟，达岸各自归。
——郭敬明
18.等闲变却故人心，却道故人心易变。
——纳兰性德《木兰词 拟古决绝词柬友》
19.早知如此绊人心，何如当初莫相识。
——李白《三五七言》
20.渐行渐远渐无书，自此山水不相逢。
21.三里清风三里路，步步清风再无你。
22.祝我岁月无波澜，敬你余生不悲欢。
#读书分享季##语音留声机#
✋热门推荐