黄念祖：念佛不忘就是功夫、就是证，往生就有把握了

夏老师的话，“但能不忘，即是功夫”。刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。为什么佛不问自说呢？就是因为它能不离佛法而行世法。

夏老师的话，“一句佛号称为显亦可，密亦可”。这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。佛号即是密咒。净土法门是密宗显说。把密宗公开了显说，就是净土法门。夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。只要肯念，成佛一半。只要抢救，救一句是一句。这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。抢救，别管它是有妄想还是没妄想。如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。“抢救”这两个字，大家要好好体会。

念佛成片就是证。一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。就这个就决定了你，能不能证。这个事咱们都能做得到啊。把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。“不忘”也做不到，“成片”也做不到，还想成佛就不可能了。

夏老师的话，“第一步证，就是要从这里证起。不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生”。所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。要熟处变生，生处变熟。要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。所以不一向专念，不能往生。应当要老念，苦也念，乐也念。

#日本投降的真正原因是什么#
要是随便一个外国人说，日本投降的真正原因是美国的两颗原子弹，那说了也就说了。
你一个中国的官媒也这么说，那只能用四个字来评价了：你TM的。
日本从踏进卢沟桥那会儿，到武汉那会儿，再到豫湘桂，本土老百姓餐桌的变化就已经能告诉所有有脑子的人：太君，你们输了。
只是时间问题而已。
日本投降的真正原因，是因为从一开始，企图征服那个九易长安依旧不可灭亡的民族便是一个扯淡的伪命题。
你从1+1+1+1的第一步，就推出了3+2这一步，那当然永远不可能得出正确。
知道你央视网想蹭核电站水的热点，但别瞎蹭，蹭错了。

要去深圳办线下活动啦！

这趟回国两个月， 国内的百人活动办到第三场啦。深圳这一次，想跟北京和上海都玩点不一样的——用一种“共创式研讨会”的形式，把我的观点和故事与观众的提问和分享融合到一起。

从办第一场百人活动开始，我就发现我想尽量避免一种“单向输出” + “回答问题”的活动形式，尽量让上百人都在这个场域听见彼此，看见彼此，感受到融合，共鸣与连接。

深圳这一场活动的设计，脱胎于我最近读的榎本英刚写的这本《创造有意义的工作》，里面提到人类从物质时代转变到心灵时代，工作的意义也不仅仅是“谋生”，而是“探索和表达自己的生命意义”。

如何通过工作“探索和表达自己的生命意义”？在这场百人线下的共创式研讨会，我会带大家一步步走完四个思考框架，在现场的提问和互动中，重新发现工作的意义：

第一步：信念重塑——工作的意义到底是什么？我们要戴着怎样的眼镜去看待工作这件事？

第二步：连接自己——为什么要找到"纯粹意愿"？它到底是一种怎样的感受？

第三步：勇敢创造——为什么要凭借"纯粹意愿"去做一件事，暂时不去思考现实问题？

第四步：共鸣行动——如何借助他人的力量，去连接和表达自己，最终创造自己理想的工作形式？

活动的时间是9月10号（周日）下午2点到4点，1:30开始签到验票，场地是一个能容纳300人的阶梯教室，在深圳南山区，非常宽敞漂亮。

海报扫码占座，我们深圳见