董和字幼宰，南郡枝江人也，其先本巴郡江州人。漢末，和率宗族西遷，益州牧劉璋以為牛鞞江原長、成都令。蜀土富實，時俗奢侈，貨殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，傾家竭產。和躬率以儉，惡衣蔬食，防遏踰僭，為之軌制，所在皆移風變善，畏而不犯。然縣界豪彊憚和嚴法，說璋轉和為巴東屬國都尉。吏民老弱相攜乞留和者數千人，璋聽留二年，還遷益州太守，其清約如前。與蠻夷從事，務推誠心，南土愛而信之。
先主定蜀，徵和為掌軍中郎將，與軍師將軍諸葛亮並署左將軍大司馬府事，獻可替否，共為歡交。自和居官食祿，外牧殊域，內幹機衡，二十餘年，死之日家無儋石之財。
亮後為丞相，教與群下曰：「夫參署者，集眾思廣忠益也。若遠小嫌，難相違覆，曠闕損矣。違覆而得中，猶棄弊蹻而獲珠玉。然人心苦不能盡，惟徐元直處茲不惑，又董幼宰參署七年，事有不至，至于十反，來相啟告。苟能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠於國，則亮可少過矣。」又曰：「昔初交州平，屢聞得失，後交元直，勤見啟誨，前參事於幼宰，每言則盡，後從事於偉度，數有諫止；雖姿性鄙暗，不能悉納，然與此四子終始好合，亦足以明其不疑於直言也。」其追思和如此。#千古回眸[超话]#
先主定蜀，徵和為掌軍中郎將，與軍師將軍諸葛亮並署左將軍大司馬府事，獻可替否，共為歡交。自和居官食祿，外牧殊域，內幹機衡，二十餘年，死之日家無儋石之財。
亮後為丞相，教與群下曰：「夫參署者，集眾思廣忠益也。若遠小嫌，難相違覆，曠闕損矣。違覆而得中，猶棄弊蹻而獲珠玉。然人心苦不能盡，惟徐元直處茲不惑，又董幼宰參署七年，事有不至，至于十反，來相啟告。苟能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠於國，則亮可少過矣。」又曰：「昔初交州平，屢聞得失，後交元直，勤見啟誨，前參事於幼宰，每言則盡，後從事於偉度，數有諫止；雖姿性鄙暗，不能悉納，然與此四子終始好合，亦足以明其不疑於直言也。」其追思和如此。#千古回眸[超话]#
人生需自渡
季羡林写给年青的人话：万般迷津，唯有自渡
论修行：丁元英还是输给了季羡林
读了季羡林，人生不迷路
懂了这句话，就是人生大境界
2015年，在从五台山到峨眉山的路上，出现了一个行脚的僧人，让人震惊的是，他在此之前是个人人羡慕的成功人士、家庭幸福，这样的人怎么出家了，还要做行脚僧。
他叫文德，法号行空，网名鬼脚七，曾是电商奇才，任阿里的高管，执掌电商圈神秘社群“七星会”，人称“七哥”，这也就是鬼脚七的起源吧。
同时，他还是一个坐拥百万粉丝的知名自媒体人，就这样一个几乎走上人生巅峰的人，突然出家。
他不仅出家了，更是做了行脚僧，徒步2000多公里，从五台山走到峨眉山，他说，这是一场修行，是一次“心灵行禅”。
“你要相信，人生的迷津只有自己能走出，各有渡口，各有归舟。”
季羡林先生的这句话，大概是能解释鬼脚七的这次“出走”吧。
《万般迷津，唯有自渡》是季羡林先生的经典散文集，集中收录了能体现他对生命哲学的思考的文章。
季先生出生于1911年，经历了中国近代最大的几次社会变革。
旧社会的屈辱与抗争，新中国的建立与摸着石头过河的苦日子、日新月异的新腾飞，无论顺逆，他都能坦然地面对生活中的一切。
他的散文中，也在记录自己的人生和思考的同时，传递给世人一句话。
“每一种磨难都是生命的馈赠，你不能妄图依靠他人：人生需自渡。”
这让我想起了《天道》中丁元英对“强者文化”的解读。
何谓“强者文化”，它是与“弱者文化”相对而言的，凡事把希望寄托在别人身上，遇事只会“等、靠、要”的，就是“弱者文化”，“强者文化”的概念就呼之欲出了。
“强者文化”就是凭借自身的努力，活在这个世上，勇敢去面对一切，承担一切的人。
换句话说，就是季先生所说的“自渡的人”。
就是像鬼脚七这样，勇于去思考、探索、顿悟的人。
然而，《天道》中的“强者文化”的强是在内心，就像丁元英被饭店老板嘲笑，却不会为自己辩解，吃早餐时，明明已经付过了钱，却在老板忘了的情况下，不争不辩，只是再付一次。
这样的强大是在内心，是容纳，是自然，是顺应。
正如季先生所说“人生有三大责任，处理好与大自然的关系，处理好人与人的关系，处理好个人心中思想与感情的矛盾问题。”
所谓强者，是看透了生命真谛，融洽了自己内心的人。
《论语》里也为人一生的修行指明了方向：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾规矩。”
这就是人一生“自渡”要经历的过程，数字也并非实指年龄，只是指这个自渡的过程中，一步步的顺序。
丁元英听逆耳不实之言，不争不辩，是“耳顺”，但他没有到“不逾规矩”的地步，于是，他为了一个情字起了妄念，一场“杀富济贫”，让只知进攻的林峰，走进了死路，让井底下的刘冰，爬上井沿看了一眼，就再也回不去原来的生活了。
季先生则返朴归真，到了最高的境界，他的思想清明而高远，懂得顺应自然。
他的文字平实而质朴，从不讲什么大道理，但却让人在日常琐事和生活记录中，悟到真谛。
这本书适合幸福的人看，让人生更甜；适合焦虑的人看，懂得疏解；适合迷茫的人看，能认清方向；适合自省的人看，能产生共鸣。
如果，你正处于烦恼之处，送你季先生的一首小诗：
“人生在世一百年，天天有些小麻烦，最好办法是不理，只等秋风过耳边。”
季羡林写给年青的人话：万般迷津，唯有自渡
论修行：丁元英还是输给了季羡林
读了季羡林，人生不迷路
懂了这句话，就是人生大境界
2015年，在从五台山到峨眉山的路上，出现了一个行脚的僧人，让人震惊的是，他在此之前是个人人羡慕的成功人士、家庭幸福，这样的人怎么出家了，还要做行脚僧。
他叫文德，法号行空，网名鬼脚七，曾是电商奇才，任阿里的高管，执掌电商圈神秘社群“七星会”，人称“七哥”，这也就是鬼脚七的起源吧。
同时，他还是一个坐拥百万粉丝的知名自媒体人，就这样一个几乎走上人生巅峰的人，突然出家。
他不仅出家了，更是做了行脚僧，徒步2000多公里，从五台山走到峨眉山，他说，这是一场修行，是一次“心灵行禅”。
“你要相信，人生的迷津只有自己能走出，各有渡口，各有归舟。”
季羡林先生的这句话，大概是能解释鬼脚七的这次“出走”吧。
《万般迷津，唯有自渡》是季羡林先生的经典散文集，集中收录了能体现他对生命哲学的思考的文章。
季先生出生于1911年，经历了中国近代最大的几次社会变革。
旧社会的屈辱与抗争，新中国的建立与摸着石头过河的苦日子、日新月异的新腾飞，无论顺逆，他都能坦然地面对生活中的一切。
他的散文中，也在记录自己的人生和思考的同时，传递给世人一句话。
“每一种磨难都是生命的馈赠，你不能妄图依靠他人：人生需自渡。”
这让我想起了《天道》中丁元英对“强者文化”的解读。
何谓“强者文化”，它是与“弱者文化”相对而言的，凡事把希望寄托在别人身上，遇事只会“等、靠、要”的，就是“弱者文化”，“强者文化”的概念就呼之欲出了。
“强者文化”就是凭借自身的努力，活在这个世上，勇敢去面对一切，承担一切的人。
换句话说，就是季先生所说的“自渡的人”。
就是像鬼脚七这样，勇于去思考、探索、顿悟的人。
然而，《天道》中的“强者文化”的强是在内心，就像丁元英被饭店老板嘲笑，却不会为自己辩解，吃早餐时，明明已经付过了钱，却在老板忘了的情况下，不争不辩，只是再付一次。
这样的强大是在内心，是容纳，是自然，是顺应。
正如季先生所说“人生有三大责任，处理好与大自然的关系，处理好人与人的关系，处理好个人心中思想与感情的矛盾问题。”
所谓强者，是看透了生命真谛，融洽了自己内心的人。
《论语》里也为人一生的修行指明了方向：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾规矩。”
这就是人一生“自渡”要经历的过程，数字也并非实指年龄，只是指这个自渡的过程中，一步步的顺序。
丁元英听逆耳不实之言，不争不辩，是“耳顺”，但他没有到“不逾规矩”的地步，于是，他为了一个情字起了妄念，一场“杀富济贫”，让只知进攻的林峰，走进了死路，让井底下的刘冰，爬上井沿看了一眼，就再也回不去原来的生活了。
季先生则返朴归真，到了最高的境界，他的思想清明而高远，懂得顺应自然。
他的文字平实而质朴，从不讲什么大道理，但却让人在日常琐事和生活记录中，悟到真谛。
这本书适合幸福的人看，让人生更甜；适合焦虑的人看，懂得疏解；适合迷茫的人看，能认清方向；适合自省的人看，能产生共鸣。
如果，你正处于烦恼之处，送你季先生的一首小诗：
“人生在世一百年，天天有些小麻烦，最好办法是不理，只等秋风过耳边。”
用“他超爱”来代称⛵️我一瞬间以为是同好，原来人家在讽刺呢[笑cry][笑cry]又好气又好笑。
粉丝就粉丝而已，怎么会一副把划入自己领地的样子，对着⛵️和cpf狺狺狂吠呢？
快知天命的年纪，跟另一个年逾不惑的大男人关系如何怎么来往，用得着一群十几二十几的妹妹指指点点？
妈粉又不是真妈，喊妹宝也不真就成你妹，作为观众，多听多看多支持就好，别拿粉idol那一套来挑事洗粉搞分化。
的理想是中国电影工业化及多样化，而⛵️的理想也是拍好电影，他们才是一路人。
粉丝就粉丝而已，怎么会一副把划入自己领地的样子，对着⛵️和cpf狺狺狂吠呢？
快知天命的年纪，跟另一个年逾不惑的大男人关系如何怎么来往，用得着一群十几二十几的妹妹指指点点？
妈粉又不是真妈，喊妹宝也不真就成你妹，作为观众，多听多看多支持就好，别拿粉idol那一套来挑事洗粉搞分化。
的理想是中国电影工业化及多样化，而⛵️的理想也是拍好电影，他们才是一路人。
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