☯️《道德经》第四十一章：守住中心，依道而行
㊙️“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”这句话该如何理解？
☯在古代中国，社会分为几个阶层，由上往下分别是王、公、侯、伯、子、男、士、农、工、商。所谓的士，指的是为贵族服务的知识分子，也属于贵族，但级别最低。
☯上士闻道，勤而行之：上士，就是境界高，水平高的士这个阶层的人，他们执行力最强，坚定不移的按照它去做。若想做上等智慧的人，就必须勤奋地精进并实践自己所认为的道。不是一天、两天，也不是十年、二十年，而是终身实践。
☯中士闻道，若存若亡：中等智慧的人，知道真理是好东西，只是坚持不了，想起来就坚持一段时间，断断续续，若存若亡。
☯下士闻道，大笑之：下等智慧的人，不认可真理，一听就会哈哈大笑，认为这是胡说八道，觉得荒唐可笑。
☯不笑不足以为道：这里说的，被下士嘲弄者才是道，不被下士嘲弄就不是道。
㊙️“故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若類；上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。”用这么多类比来描述道，道到底是怎样的呢？得道者又是怎样的呢？
☯明道若昧：光明的道看起来非常糊涂，很多得道者看起来就像愚夫，这就是道的特点。因为得道者无欲无求，没有心机，有点傻乎乎的，非常质朴，在世俗人眼中，这就是愚。
☯进道若退：精进修道的人看起来像是在倒退。修道的本质就是做减法，而不是做加法，正所谓“为学日益，为道日损。”
☯夷道若類：修道并非易事，越顺利的修道之路，看起来越坎坷，人生就是一场历练，让自己成功，成熟，成长的唯一途径，就是让自己承受更多的挫折，没有例外。
☯上德若谷：上德者，他们永远把自己的心放空，让心像空荡荡的河谷、峡谷一样，能容纳整个世界。
☯大白若辱：品质非常好的人，往往是看不出品质的，因为他们和光同尘，让所有人都舒服，谁都觉得他和自己是同一类人，其实他心中有自己对品行的守候。
☯广德若不足：最伟大的品德，最博大的胸怀，看起来总像是有缺陷似的，为什么？因为他们从不张扬，不骄傲，品德越好的人，越觉得自己不足。如果你什么时候开始觉得自己有不足了，说明有广德了。广德也是自信的表现。
☯建德若偷：德行上越是勇猛精进的人，看起来就越像在偷懒。实际上，这种人往往是在德行上用功，因为他们懂得了拒绝，拒绝自己应该拒绝的东西，用宝贵的时间和生命去成就自己，不去迎合世界。
☯质真若渝：至真就是生命中本有的最质朴的面目，渝是浑浊的意思。“水至清则无鱼”，得道的人不会把世界看的太清楚，不值得看的不去看，让万物拥有自己的空间，这就是难得糊涂。
☯大方无隅：“隅”是角，方形的东西一般都有角，有角表示不圆融。得道者，会守护自己心中的准则，但从不把自己的准则变成棱角，攻击那些跟自己有不同意见的人，不去对抗，因为他们心中没有阴暗的角落。
☯大器晚成：最大的器皿总是最晚做成，因此，想要得到大的成功，不要着急，要静静等待，一棵树的长大需要时间，一个人的成长也同样需要时间。
☯大音希声：最大的声音听起来就像没有声音。研究表明，人类能听到的声音只是在某个波段之内，低于和高于这个波段就听不到了。比如谁能听到宇宙运行之声？没有人，但宇宙一定有它运行的声音。
☯大象无形：越是无形的东西，越是真正的大象，大象就是大道。真正有格局的人是没有形状的，他不会摆出某个姿态告诉你他的格局大。真正博大的人不需要外物的支撑，它的存在本身就足以打动这个世界。
☯道隐无名：大道隐藏在万物之中，没有任何固有的概念，没有任何一个人可以找出一个东西给它贴上个标签归类为“道”。
㊙️什么是：“夫唯道，善贷且成”？
☯贷，银行把钱借给你就叫贷，贷代表了奉献和给予。银行的贷款需要抵押，是对等的交易。但是真正的大道，是善于奉献的，是无偿的。它一直在为人类做着各种贡献，成全着人类各种各样的需要和创造。
㊙️读经典 塑品格收获：
☯“进道若退”是在告诉我们，一个人如果在修道，在积极做利他的事情，他就是在进步，因为他明白有些东西对生命意义不大，不愿意再去消耗。
☯“不笑不足以为道”是在告诉我们，要守住中心，依道而行，不必过于在乎他人的眼光，连道都会有人嘲笑，何况人呢？只要你认为自己的行为是有意义的，那就守住中心，依道而行，梦想终会成真。
㊙️“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”这句话该如何理解？
☯在古代中国，社会分为几个阶层，由上往下分别是王、公、侯、伯、子、男、士、农、工、商。所谓的士，指的是为贵族服务的知识分子，也属于贵族，但级别最低。
☯上士闻道，勤而行之：上士，就是境界高，水平高的士这个阶层的人，他们执行力最强，坚定不移的按照它去做。若想做上等智慧的人，就必须勤奋地精进并实践自己所认为的道。不是一天、两天，也不是十年、二十年，而是终身实践。
☯中士闻道，若存若亡：中等智慧的人，知道真理是好东西，只是坚持不了，想起来就坚持一段时间，断断续续，若存若亡。
☯下士闻道，大笑之：下等智慧的人，不认可真理，一听就会哈哈大笑，认为这是胡说八道，觉得荒唐可笑。
☯不笑不足以为道：这里说的，被下士嘲弄者才是道，不被下士嘲弄就不是道。
㊙️“故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若類；上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。”用这么多类比来描述道，道到底是怎样的呢？得道者又是怎样的呢？
☯明道若昧：光明的道看起来非常糊涂，很多得道者看起来就像愚夫，这就是道的特点。因为得道者无欲无求，没有心机，有点傻乎乎的，非常质朴，在世俗人眼中，这就是愚。
☯进道若退：精进修道的人看起来像是在倒退。修道的本质就是做减法，而不是做加法，正所谓“为学日益，为道日损。”
☯夷道若類：修道并非易事，越顺利的修道之路，看起来越坎坷，人生就是一场历练，让自己成功，成熟，成长的唯一途径，就是让自己承受更多的挫折，没有例外。
☯上德若谷：上德者，他们永远把自己的心放空，让心像空荡荡的河谷、峡谷一样，能容纳整个世界。
☯大白若辱：品质非常好的人，往往是看不出品质的，因为他们和光同尘，让所有人都舒服，谁都觉得他和自己是同一类人，其实他心中有自己对品行的守候。
☯广德若不足：最伟大的品德，最博大的胸怀，看起来总像是有缺陷似的，为什么？因为他们从不张扬，不骄傲，品德越好的人，越觉得自己不足。如果你什么时候开始觉得自己有不足了，说明有广德了。广德也是自信的表现。
☯建德若偷：德行上越是勇猛精进的人，看起来就越像在偷懒。实际上，这种人往往是在德行上用功，因为他们懂得了拒绝，拒绝自己应该拒绝的东西，用宝贵的时间和生命去成就自己，不去迎合世界。
☯质真若渝：至真就是生命中本有的最质朴的面目，渝是浑浊的意思。“水至清则无鱼”，得道的人不会把世界看的太清楚，不值得看的不去看，让万物拥有自己的空间，这就是难得糊涂。
☯大方无隅：“隅”是角，方形的东西一般都有角，有角表示不圆融。得道者，会守护自己心中的准则，但从不把自己的准则变成棱角，攻击那些跟自己有不同意见的人，不去对抗，因为他们心中没有阴暗的角落。
☯大器晚成：最大的器皿总是最晚做成，因此，想要得到大的成功，不要着急，要静静等待，一棵树的长大需要时间，一个人的成长也同样需要时间。
☯大音希声：最大的声音听起来就像没有声音。研究表明，人类能听到的声音只是在某个波段之内，低于和高于这个波段就听不到了。比如谁能听到宇宙运行之声？没有人，但宇宙一定有它运行的声音。
☯大象无形：越是无形的东西，越是真正的大象，大象就是大道。真正有格局的人是没有形状的，他不会摆出某个姿态告诉你他的格局大。真正博大的人不需要外物的支撑，它的存在本身就足以打动这个世界。
☯道隐无名：大道隐藏在万物之中，没有任何固有的概念，没有任何一个人可以找出一个东西给它贴上个标签归类为“道”。
㊙️什么是：“夫唯道，善贷且成”？
☯贷，银行把钱借给你就叫贷，贷代表了奉献和给予。银行的贷款需要抵押，是对等的交易。但是真正的大道，是善于奉献的，是无偿的。它一直在为人类做着各种贡献，成全着人类各种各样的需要和创造。
㊙️读经典 塑品格收获：
☯“进道若退”是在告诉我们，一个人如果在修道，在积极做利他的事情，他就是在进步，因为他明白有些东西对生命意义不大，不愿意再去消耗。
☯“不笑不足以为道”是在告诉我们，要守住中心，依道而行，不必过于在乎他人的眼光，连道都会有人嘲笑，何况人呢？只要你认为自己的行为是有意义的，那就守住中心，依道而行，梦想终会成真。
人
“人”字自创生时起，即被注入了中华人文精神。字形上像人侧身垂手侍立，含谦逊之意。因为人懂得思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。古代思想家认为，人是与天、地并立的生命存在（合称“三才”），人是天地的心灵、宇宙之精华，因此最为尊贵。中国古人的许多思想尤其是政治、伦理思想，都基于“人”提出，故而闪耀着人文的光辉。
故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。……故人者，天地之心也，五行之端也。（《礼记·礼运》）
所以说，人具有得自天地的秉性，是阴阳二气交合、形体和精神结合的产物，凝聚着金、木、水、火、土五行的精华。……所以说，人是天地的心灵，是由五行构成的万物之首。
天生万物，唯人为贵。（《列子·天瑞》）
自然生成的万事万物，只有人是最尊贵的。
人，天地之性最贵者也。（许慎《说文解字·人部》）
人是天地万物之中秉性最为尊贵的。
“人”字自创生时起，即被注入了中华人文精神。字形上像人侧身垂手侍立，含谦逊之意。因为人懂得思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。古代思想家认为，人是与天、地并立的生命存在（合称“三才”），人是天地的心灵、宇宙之精华，因此最为尊贵。中国古人的许多思想尤其是政治、伦理思想，都基于“人”提出，故而闪耀着人文的光辉。
故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。……故人者，天地之心也，五行之端也。（《礼记·礼运》）
所以说，人具有得自天地的秉性，是阴阳二气交合、形体和精神结合的产物，凝聚着金、木、水、火、土五行的精华。……所以说，人是天地的心灵，是由五行构成的万物之首。
天生万物，唯人为贵。（《列子·天瑞》）
自然生成的万事万物，只有人是最尊贵的。
人，天地之性最贵者也。（许慎《说文解字·人部》）
人是天地万物之中秉性最为尊贵的。
听《滕王阁序》有感
今天花了一上午的时间听完了一堂两个半小时的课，正如老师所言，高中时期背诵《滕王阁序》很痛苦，只会傻背，文章中典故很多，结合了注释或者老师点拨后，勉强明白了意思，却无法理解为什么在这这个地方运用这个典故。提到《滕王阁序》，大家普遍能脱口而出的就是千古名句：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。其实文章中的好句子并非只此一句，还有吗，很多人说也说不上来了。
王勃有“前科”，仕途不顺，命途多舛。穷途末路之际，恰逢此次宴会。王勃在极尽词藻来描写南昌多么物产丰富和人杰地灵之后，表达了自己对在场几位资历深的前辈的夸赞，透露出自身的谦卑。
接着他描写了季秋时节的滕王阁景色怡人，装饰华美，自己有幸来此与在座的各位相会。然而一句“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”成为文章的转折点，将各位看官拉回了现实：我王小勃离政治中心是如此之远，“关山难越，谁悲失路之人”。时运不济，命途多舛，然而仍有“酌贪泉而觉爽”的坚定初心，“处涸辙以犹欢”的乐观。
“勃，三尺微命，一介书生”，即便如此，仍对未来抱有期待：“叨陪鲤对”“喜托龙门”。可惜勃英年早逝，唯留千古名篇。
文章中我最喜欢的一句是“东隅已逝，桑榆非晚”，很切合我现在的状况与心境，正如“种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在”。
今天花了一上午的时间听完了一堂两个半小时的课，正如老师所言，高中时期背诵《滕王阁序》很痛苦，只会傻背，文章中典故很多，结合了注释或者老师点拨后，勉强明白了意思，却无法理解为什么在这这个地方运用这个典故。提到《滕王阁序》，大家普遍能脱口而出的就是千古名句：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。其实文章中的好句子并非只此一句，还有吗，很多人说也说不上来了。
王勃有“前科”，仕途不顺，命途多舛。穷途末路之际，恰逢此次宴会。王勃在极尽词藻来描写南昌多么物产丰富和人杰地灵之后，表达了自己对在场几位资历深的前辈的夸赞，透露出自身的谦卑。
接着他描写了季秋时节的滕王阁景色怡人，装饰华美，自己有幸来此与在座的各位相会。然而一句“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”成为文章的转折点，将各位看官拉回了现实：我王小勃离政治中心是如此之远，“关山难越，谁悲失路之人”。时运不济，命途多舛，然而仍有“酌贪泉而觉爽”的坚定初心，“处涸辙以犹欢”的乐观。
“勃，三尺微命，一介书生”，即便如此，仍对未来抱有期待：“叨陪鲤对”“喜托龙门”。可惜勃英年早逝，唯留千古名篇。
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