《人民日报》开场即惊艳的作文开头结尾，真的很神仙！

✨开头：我本不是天赋异禀的人，在茫茫人海之中甚至有些平庸，可我的人生不是潦草诗，这一次我想改写航线。

结尾：当在迷雾散尽后，天光大亮，我看清了远处的灯塔，奔走在漫漫时光中，褪去青涩，我终成为我故事里的主角。

[适用主题：突破自我]

✨开头：落笔写下青春年华，只是这墨色淡了，没能写出未来可期，也没能写出放荡不羁。

结尾：所以我一生奔赴山海，沾着林间枫叶，沾着海中晨星，落笔，写下似水流年。

[适用主题：人生理想]

✨开头：阳春三月里，我听风观雨，看夕阳隐去路尽头的芬芳，巷子口，石阶上，那是我曾经的模样。

结尾：我对过去招手，牵着满天星光，小心翼翼地闯进未来的彼方。

[适用主题：告别过去；迎接未来]

✨有人说“生如长河，渡船千艘，唯自渡方是真渡。”的确，纵使生命中有千万艘别人的渡船，但若想前行，必须自渡。不论过往碰到多少挫折，不管暗自消沉了多久，我们只有不畏艰苦、自我救赎，才能走上生命的正途，清醒而从容地活着。

[适用主题：坚持自我、平和心态]

✨“青年、国家、时代，是形影相随的铁三角、彼此助推的浪涛。”惟愿我辈青年以振兴中华为己任，路遇风云转折，仍道事业可筹、未来可期！立鸿鹄志，做奋斗者，但行好事，莫问前程！而此后黄沙漫漫终有尽头，风雨漂泊都有归舟！

[适用主题：美好愿景、努力追梦]

✨"身处井隅，心向璀璨。"这是王尔德一生的座右铭。当他拿起笔，《巨人的花园》便绽放了一朵蓓蕾。你现在是谁，并不重要，重要的是你将来会变成谁。如果一切都是种子，或许在卑微的土壤中才能获得生机。你所要做的，就是吸收养分。发芽，破土，长叶，开花，一步步靠近硕果满枝的那一天。

[适用主题：坚持、努力]

✨是倔强地盘曲在绝壁之间，还是坦荡地直立在广袤草原，那是树的选择；是欢呼地奔向广阔的大海，还是静谧地流淌成清澈的小溪，那是水的选择；人生在世，在心灵的交汇处，又何尝不面对着这样那样的选择？心之几何，尽在选择。

[适用主题：人生选择]

✨当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，观望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九霄，与蓝天搏击，与白云共舞；当骏马休憩于栅栏之中，昂首长嘶之时，它也已有了梦想，那就是奋蹄原野，驰骋天下。

[适用主题：梦想]

#何以解忧，唯有品书# （图片来源：图虫创意）

於淡泊清靜中治癒自我

在自己的世界，清靜自持，內心雲淡風輕，生命才會安好。

在路上，穩步前行，就可以看見那滿池清新脫俗的荷花，那麼清幽，那麼美好。

細品時光尋常生活的百味雜陳，在人間清醒里，認清生活的真相，安靜下來，沉澱自我，回歸心靈的平靜，找到活著的樂趣。

靜靜地求本真，不必隨波逐流。向下扎根，向上生長，不輕易被外界的審美標準所左右，不迎合，不懼凋零。

遵從自己的內心，不被世事紛擾裹挾，不跟著慾望跑，憨一點，慢一點，不必著急。人生風景隨四季變換，有它自己運轉的規律，慢下來感受，才能看見真正的風景。

而當步履匆匆，就會有那種焦慮和恐懼感。

慢下來，靜中生慧，獲一份平和的心態，緩解生活中的焦慮，停止內耗。

浮華無關，落魄亦無關，惟願如牆院安靜生長的草木，素樸也純淨。

｜周末愉快/蘇匠

虞希喬墓誌 唐證聖元年(695)六月 高50釐米，浙江省博物館收藏。

唐證聖元年(695)虞希喬墓誌圓首，圓形穿，下端有插隼，插在龜趺座上。圓首帶穿的形制，具有漢碼碑遺風，漢碑的碑首有平首、圓首、圭首三種基本形制，並且碑上常常帶有圓孔，即穿，魏晉以後，穿逐漸消失 。

年代最早的虞希喬墓誌(695) ， 處於七世紀末八世紀初之際， 屬初唐時期，完全仿製石刻碑誌，誌文施以界格，每字一格各，書體古樸中帶清麗，不失魏碑風格，應是先書丹然後剔刻而成，整體風格與同時期不石質墓誌一致。這件墓誌風格獨特，相對於其他瓷墓誌要早很多，其後的近一百年是空白期。

誌文：

虞君」墓記」(題額)
君諱希喬……」刺史。祖哲，醴陵……」惟緒玉食錦衣……」躬爭肅勤……」岳孕靈，允膺……」烈。夔州長史譙……」息女，願執箕箒，曾未……」戲!以證聖元年六月……」亡。昔在弱齡，好尚泉……」於口歌口口樂稽秦宛……」集五卷行於代，泉扃一……」

浙江省博物館藏。碑首圓形，有穿，穿兩邊題「虞君墓記」。碑下部有榫，插於龜趺座上。碑無釉，龜趺座青黃釉。通高五十釐米。此碑原殘，現存誌文不及二分之一，有界格。修復時臆補了不少文字，現用「……」略去。

墓誌定型成熟後，方形或長方形的石質墓誌成為主流，磚、瓷等其他材質較為少見。在瓷質碑版、罐體、糧罌等器物上面刻劃墓誌銘，既是墓誌的特殊形態，也是越窯青瓷的獨特品種。越窯瓷墓誌自上世紀陸續出土以來，逐漸引起了研究者的關注和重視。

1919 年農曆二月，慈溪縣鳴鶴場人葉寶雲雇人在白洋築壽域時挖掘出一方越窯青瓷墓誌，即唐長慶三年(823)錢昌妻姚氏墓誌，這是最早的關於越窯瓷墓誌出土的記録'。此墓誌於 1934年被披露，引起了古陶瓷研究專家的關注,陳萬里先生在《<唐代越器專集>引言》、《中國青瓷史略》、《邢越二窯及定窯》等論著中多次提及 ，但他誤認為出土時間是 1934 年。此墓誌幾經輾轉，最後由上海博物館收藏。周麗麗曾撰寫《唐越窯長慶三年姚夫人墓誌》一文作簡要介紹,發表於《文物》雜誌1978 年第7期，未公佈墓誌全文。

1954年10月,餘姚縣匡堰鄉(今慈溪市匡堰鎮)寺龍村村民宋杏煊在面前山築墳時，挖掘出唐大中四年(850)朱氏四娘罌，張德懋於 1957 年作了簡要報導°，金祖明的《浙江餘姚青瓷窯址調查報告》公佈了銘文拓片 ’，此罌今由國家博物館收藏。

1957 年，為配合上林湖水庫建設，浙江省文物管理委員會派出工作人員對上林湖越
窯遺址進行考古調查，在出網山發現梁龍德二年(922)任璉墓誌，王士倫《餘姚窯瓷器
探討》一文作了介紹，公佈了墓誌拓片，沒有整理發表墓誌全文。

19727月，岳在上林湖周家發現唐咸通七年(866)且詮墓誌兩件，這兩件墓誌屬同一誌主，誌文內容基本相同，一件藏於餘姚市博物館，一件藏於浙江省博物館。

1977年，大員何招德在吳家溪發現唐光啓三年(887)凌倜墓誌，並捐獻給浙江省博物館，阮平爾在《東南文化》雜誌上發表了墓誌全文，並探討了相關問題1該墓誌提及埋葬地點在「貢窯之北山」，是研究唐代越窯貢瓷、貢窯問題的重要資料。

1979年7月，紹興縣文管會徵集到北宋咸平元年(998)王七郎糧罌，《浙江省文物考古所學刊》(1981)發表了沈作霖撰寫的簡介短文。

1980年7月，陳敖康在餘姚聖龜山發現唐會昌二年(842)徐勝墓誌，墓誌今藏餘姚市博物館，魯怒放在《文物》雜誌上發表了墓誌全文 。

1984 年8月，上林湖吳家溪村民在焦角灣發現唐光化三年(900)王弘達妻馬氏墓誌，後被山林隊管理員黃秀依獲得並捐獻。1984 年8月，章均立在上林湖狗頸山窯址採集到一件墓誌殘片。這兩件幾乎同時發現的墓誌均藏於慈溪市博物館，誌文資料由章均立整理並發表。

1992 年下半年，上林湖村民何國安在隆慶寺遺址邊建房時發現駱氏夫人墓誌殘片。

目前所見最早的越窯瓷墓誌出現於七世紀末，但只有零星的幾件，直至九世紀初，瓷墓誌才逐漸增多，初期大多採用與磚石墓誌相似的方形或長方形,罐形的墓誌出現後，瓷墓誌的造型才豐富起來，僅罐一類就有圓形、方形、六稜形、八稜形、多稜形等多種，並且多角瓶、糧罌、執壺、雙系罐等也用作墓誌的載體，中晚唐時期的墓誌數量和器型種類都要多於五代時期。

瓷墓誌的地域分佈範圍非常小，極大多數集中在當時的上林鄉、鳴鶴鄉、龍泉鄉和梅川鄉，這一帶是唐宋時期越窯的中心窯場，現存窯址的分佈與瓷墓誌的葬地、出土地具有高度的一致性;墓誌的主人大都居住在窯場密集的區域，並且有相當一部分是越窯的窯工;瓷墓誌的使用年代與唐宋越窯的興盛期基本重合。從上述三方面來看，瓷墓誌與越窯瓷業具有極其密切的關係。