有些人见到一些高僧大德或照片，会不禁流下热泪，这些可能是真情流露，而非造作，但这并不意味着自己就一定是善根利智、殊胜法器。《前行引导文》等很多论典虽然有提到对上师信心有热泪盈眶、汗毛直竖等表现，但信心有很多种，有只是最初的欢喜心，也有清净心和不退转心。如果只是最初见到产生的欢喜心，虽然也是善根，或者往昔与这位大德宿缘苏醒。

虽然可能是善根苏醒，但宿缘也分很多种，有些可能只是善知识曾经放生的众生，比如，曾经就有同学因为梦到自己前世是本焕老和尚放生的鸭子，就下山去的；也有同学傻傻地问上师，自己是不是上师曾经放生的牦牛[允悲]。如果因此认为自己真的就是善根利智、殊胜法器，那么问问自己，对因果、六道轮回、前世后世有没有正信，如果连佛法的基础——六道轮回、前后世都不能完全相信，又怎么可能真正对上师产生如佛般的信心？尤其是汉地，从小接受断见顺世美外道观点的教育，已经形成顽固的思维模式，戒心那么重，自私自利心那么强，又怎么可能轻而易举对素未谋面的陌生人(上师)毫无保留地相信呢？——不要高估自己，太自我感觉良好了。

因此，除了极少数善根深厚的，我们大多数人都需要通过系统地闻思佛法，对法真正生起正见，才会真正去感恩为自己传讲佛法的善知识，才会真正开始学会去接受、信赖上师。佛法是十分严谨的，具有缜密的逻辑思维，如果只是烧烧香、拜拜佛，供一点灯，放一些生，供养一些高僧大德，朝拜一些圣地等等，有没有功德？有。但如果没有以智慧，也就是对佛法真正的定解，比如什么是出离心、菩提心，什么是中观空性，什么是法界，什么是佛性，什么是三身五智；我们希求的解脱是什么，为什么要希求解脱；到底什么才是真正的佛教，佛菩萨是什么，皈依是什么等等，没有智慧摄持行持的善法，只能算随福德分的善根，与解脱无关。而如果只是把佛菩萨当神一样拜拜、保佑，有没有福报？有。记得上师在讲《般若摄颂》时曾经引用过一个教证(具体忘了)，意思就是，即使无意识地看佛像一眼，或者无意识地点个头(好像记得还不是磕头)，都能种下解脱种子。但这只能算迷信(“迷信”这个词还是佛陀最先说的)，迷惑、盲目的相信，对真正的佛法根本没有概念，因此，与解脱无关。

释迦牟尼，佛教创始人。姓乔答摩，名悉达多。“释迦牟尼”（Śākyamuni）是佛教徒对他的尊称。释迦，种族名，意为“能”；牟尼，亦译为“文”，是尊称，意为“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。合为“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，意即释迦族的“圣人”。
释迦牟尼佛又作释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文。略称释迦、牟尼、文尼。亦译作：能仁、能忍、能寂、能默、能满、度沃焦，或 梵汉并译，称为释迦寂静。又称：世尊、释尊。即佛教教祖。
释迦牟尼在世宣佛法口授身传，没有文字记录的经典。释迦牟尼去世后，他的弟子们为了避免佛教教义日久散失，也为了防止其他“外道”异说渗入佛法，对于他的言教进行了整理，是为“结集”。释迦牟尼的学说内容，可归纳为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。
[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]至诚顶礼南无本尊释迦牟尼佛，保佑家人平平安安！无病无灾！我佛慈悲！顶礼叩拜南无阿弥陀佛！

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《大乘妙法莲华经讲记》
于是长者著弊垢衣，执除粪器，往到子所方便附近。语令勤作，既益汝价，并涂足油，饮食充足，荐席厚暖：这段经文在前面长行里已作解释。虽然安顿他修小乘法，但实际上来讲，也让小乘人列席旁听，他已通过讲菩萨法旁敲侧击，把圆顿大法注入小乘人的阿赖耶识。不管你高兴不高兴，喜欢不喜欢，这个佛种已经进去。这就是前面〈弘传序〉所讲「俱崇密化之迹」。这都是「既益汝价，并涂足油」。#世界佛教之论坛##狮子金牛座##世界佛教之话题##健康的人生##佛法在全球#