南怀瑾：一个人的心如果不正不净，就容易多灾多病
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以佛法来讲，一切人生理上的病，多半是由心理而来，所谓心不正，心不净，人身就多病。什么叫净心呢？平常无妄想、无杂念，绝对清净，才是净心。有妄想，有杂念、有烦恼，是因喜怒哀乐、人我是非而来的。里面提到很多病，一条条都是关于我们心理行为的毛病。
“喜怒偏激是一病”，因大喜大怒或偏执自己的成见，偏见固执得厉害即是一病。尤其大喜大怒，肝就首先受影响，将来都是问题。
“亡义取利是一病”，做人做事不讲仁义，对朋友不讲义气，光是图谋利害，这是一大病。
“好色坏德是一病”，因为好色而不顾人伦的道德。这些病是讲人的病根所在，心理行为，属心理学范围，心理学是现在新的科学。
我们晓得，今天世界上一切领导人，不论是政治上、工商业或社团的领导人，最重要的必须要研究心理行为，心理行为是今日领导人必修的课程。真正讲心理领导的人，就要进一步研究佛学的唯识与这些佛所说的心理病态，而且这已经变成最新的科学了。其实世界上没有一样学问是新的，都是旧的，只是创了一些新名词，写了一些新理论，至少我看了觉得好笑，只不过换了一个名词，就蒙蔽了现代人。
假如拿佛法所讲的这些病态来研究人的心理行为，尤其是研究领导心理学的必须要知道。至于讲做人修行，这里每一条都是戒条，应该天天念的。现在你们在座的年轻人，五十岁以下的大都不清楚，讲中国文化，过去我们小时候念书，最早背的是《昔时贤文》，我们七、八岁就念得相当顺口了，一辈子做人都用得着。

其次，我们小时候念书，先背“朱子治家格言”，不但会背，像我所受的家庭教育，父母管得很严，再冷的天也要叫起来扫地、扫雪，手都冻得发肿，非做不可，所谓“黎明即起，洒扫庭除”硬是要做到。
另外有一本书也很重要，每个读书人案头都有一本《太上感应篇》。换句话说，我们以前念这些书，好比你们现在念的公民道德的课，都是必须读的。……

下面讲治病的药，“动静有礼是一药”，这一条太难了，动静包括很多，做人做事，处处有礼，礼还包括了合理，这是一药。“起居有度是一药”，就是生活有规律。“推分引义是一药”，推分就是说一个人要守本分，什么叫本份？人有人的范围，男人有男人的范围，朋友相处，讲话、做人、态度各有范围，超过了范围就是过份。过份了就容易出错，不要做过分的事，不要说过分的话，不要做过分的行为。做人做事要晓得自己的本份，本份就是立场；讲话、做人、做事都要有立场，不要任性乱讲话，一句话讲错了，没有办法改变。
引义，引用义理，尤其读书人要合理，就是讲道德的义理。现在研究中国文化，中文底子不好，看过去似乎也懂，中国字嘛！怎么不懂？但是一考你就完了。……这些地方要注意，在座都是受过高等教育，文字不好，中国文化非常危险，这样搞下去，文化要断了。
“虽憎犹爱是一药”，虽然我讨厌这个人，嗔恨极了，但是我总觉得他也是一个人，应该改变他，还是慈悲他、爱护他。这是治心病的一帖药，如果做到，每个人都有道德、都得长寿。我看世界上男女之间感情久了，或成为夫妇的，都在这个病中，须吃这个药。讨厌到了极点，不过，好久不回来又担心，走开了又舍不得，都是在虽憎犹爱中。如果扩充男女夫妇之间的心理，爱一切人，那就是大药了。
“教化愚顽是一药”，这里所讲的“一药”是一件功德的事，功德是行为，功德成就了，才能证道、悟道。你们平常喜欢讲禅宗开悟，开悟那么容易啊？功德不成就，做人都不行，悟了干什么？况且你也不能悟，即使悟了干什么？悟了以后再去“误”人，那还得了！
所以，有此机缘将《大藏治病药》这一篇影印发给大家，应该自己再抄写一遍，作为做人品性的标准，这也是学佛的基本。
——南怀瑾先生《药师经的济世观》
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以佛法来讲，一切人生理上的病，多半是由心理而来，所谓心不正，心不净，人身就多病。什么叫净心呢？平常无妄想、无杂念，绝对清净，才是净心。有妄想，有杂念、有烦恼，是因喜怒哀乐、人我是非而来的。里面提到很多病，一条条都是关于我们心理行为的毛病。
“喜怒偏激是一病”，因大喜大怒或偏执自己的成见，偏见固执得厉害即是一病。尤其大喜大怒，肝就首先受影响，将来都是问题。
“亡义取利是一病”，做人做事不讲仁义，对朋友不讲义气，光是图谋利害，这是一大病。
“好色坏德是一病”，因为好色而不顾人伦的道德。这些病是讲人的病根所在，心理行为，属心理学范围，心理学是现在新的科学。
我们晓得，今天世界上一切领导人，不论是政治上、工商业或社团的领导人，最重要的必须要研究心理行为，心理行为是今日领导人必修的课程。真正讲心理领导的人，就要进一步研究佛学的唯识与这些佛所说的心理病态，而且这已经变成最新的科学了。其实世界上没有一样学问是新的，都是旧的，只是创了一些新名词，写了一些新理论，至少我看了觉得好笑，只不过换了一个名词，就蒙蔽了现代人。
假如拿佛法所讲的这些病态来研究人的心理行为，尤其是研究领导心理学的必须要知道。至于讲做人修行，这里每一条都是戒条，应该天天念的。现在你们在座的年轻人，五十岁以下的大都不清楚，讲中国文化，过去我们小时候念书，最早背的是《昔时贤文》，我们七、八岁就念得相当顺口了，一辈子做人都用得着。

其次，我们小时候念书，先背“朱子治家格言”，不但会背，像我所受的家庭教育，父母管得很严，再冷的天也要叫起来扫地、扫雪，手都冻得发肿，非做不可，所谓“黎明即起，洒扫庭除”硬是要做到。
另外有一本书也很重要，每个读书人案头都有一本《太上感应篇》。换句话说，我们以前念这些书，好比你们现在念的公民道德的课，都是必须读的。……

下面讲治病的药，“动静有礼是一药”，这一条太难了，动静包括很多，做人做事，处处有礼，礼还包括了合理，这是一药。“起居有度是一药”，就是生活有规律。“推分引义是一药”，推分就是说一个人要守本分，什么叫本份？人有人的范围，男人有男人的范围，朋友相处，讲话、做人、态度各有范围，超过了范围就是过份。过份了就容易出错，不要做过分的事，不要说过分的话，不要做过分的行为。做人做事要晓得自己的本份，本份就是立场；讲话、做人、做事都要有立场，不要任性乱讲话，一句话讲错了，没有办法改变。
引义，引用义理，尤其读书人要合理，就是讲道德的义理。现在研究中国文化，中文底子不好，看过去似乎也懂，中国字嘛！怎么不懂？但是一考你就完了。……这些地方要注意，在座都是受过高等教育，文字不好，中国文化非常危险，这样搞下去，文化要断了。
“虽憎犹爱是一药”，虽然我讨厌这个人，嗔恨极了，但是我总觉得他也是一个人，应该改变他，还是慈悲他、爱护他。这是治心病的一帖药，如果做到，每个人都有道德、都得长寿。我看世界上男女之间感情久了，或成为夫妇的，都在这个病中，须吃这个药。讨厌到了极点，不过，好久不回来又担心，走开了又舍不得，都是在虽憎犹爱中。如果扩充男女夫妇之间的心理，爱一切人，那就是大药了。
“教化愚顽是一药”，这里所讲的“一药”是一件功德的事，功德是行为，功德成就了，才能证道、悟道。你们平常喜欢讲禅宗开悟，开悟那么容易啊？功德不成就，做人都不行，悟了干什么？况且你也不能悟，即使悟了干什么？悟了以后再去“误”人，那还得了！
所以，有此机缘将《大藏治病药》这一篇影印发给大家，应该自己再抄写一遍，作为做人品性的标准，这也是学佛的基本。
——南怀瑾先生《药师经的济世观》
《法华经》佛说诸经法华第一
（第一百二十七段）
【若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者，其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者。若有能受持，妙法华经者，当知佛所使，愍念诸众生。诸有能受持，妙法华经者，舍于清净土，愍众故生此。当知如是人，自在所欲生，能于此恶世，广说无上法。应以天华香，及天宝衣服，天上妙宝聚，供养说法者。吾灭后恶世，能持是经者，当合掌礼敬，如供养世尊，上馔众甘美，及种种衣服，供养是佛子，冀得须臾闻。
若能于后世，受持是经者，我遣在人中，行于如来事。若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪，其有读诵持，是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。有人求佛道，而于一劫中，合掌在去前，以无数偈赞。由是赞佛故，得无量功德，叹美受持者，其福复过彼。于八十亿劫，以最妙色声，及与香味触，供养受持者，如是供养已，若得须臾闻，则应自欣庆，我今获大利。药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。】
佛说：如果有人想永不退转地安住于“佛道”，成就本来具足的如来智慧，就应当常常供养《法华经》、受持《法华经》。如果他想很快地得到如来的“一切种智”，就应当受持《法华经》并供养已“受持”《法华经》的人。
上面所说“佛道”、是成佛之道的简称；是从凡夫到成佛的整个过程，这个过程依次是声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。这四道都已解脱生死烦恼，称为四圣道。想住于佛道就是想安住于这已解脱生死烦恼的四圣道中，这是学佛人梦寐以求的理想。
而“一切种智”指的是佛的三智之一、又名佛智。佛智非一切大小乘菩萨能得、唯佛所得。此智能以一种智慧觉知一切正道、邪道；善法、恶法；是道非道、是法非法等一切道法。了知十二类众生生死因缘、诸根种性，并通达诸法本自空寂之寂灭相、分别一切贤圣所行之法。四圣三智中：“一切智”是阿罗汉、辟支佛智；“道智”是诸菩萨智；“一切种智”是佛智。
那么“受持”又是什么意思呢？“受持”之“受”、是接受；“持”是坚持、保持、持有；是在任何时候、任何逆境中，都决不动摇。如此长期坚持接受并持有《法华经》教义：名“受持”。
佛说：如果有能受持《法华经》的人，应当知道这个人就是如来所派遣的使者，为哀怜和度化众生，才生到这个世间来的。凡是能受持《妙法莲华经》的人，都是乘愿再来的菩萨，他们舍离实报庄严的菩萨净土，为哀愍众生而生此世间。应当知道，他们是自愿来到这“恶世”的，他们来到这恶世的目的，就是为了宣扬《法华经》，让更多的人因听闻《法华经》而得以度脱生死轮回。
上面说的“恶世”全称“五浊恶世”、“五浊”意指减劫即“人类寿命次第减短之时代”中所起的五种滓浊。人类生活的这个世界，佛教称为娑婆世界，此世界是释迦牟尼佛示现、教化的国土，也就是我们所居住的世界。
“娑婆”是梵语的音译、意译为“堪忍”，意思是说这个世界虽然众苦煎迫，但人们生活在其中，却不以为苦，并能忍受诸苦，因此称为堪忍。根据《阿弥陀经》说：“娑婆世界是个五浊恶世。”五浊分别指的是：
1、劫浊：人寿本来是八万四千岁，随著人心越来越凶恶，道德越来越浅薄，因此每一百年就减少一岁，直减到三十岁时有饥馑之灾、减到二十岁时有疾疫之灾、减到十岁时有刀兵之灾，而世界众生无不受害，是为劫浊。
2、见浊：指正法、像法灭尽后，末法时代的众生，因知见不正，邪见增盛，不知修行善道，是为见浊。
3、烦恼浊：指众生追逐五欲六尘，引生“贪、嗔、痴、慢、疑”等烦恼而恼乱身心，是为烦恼浊。
4、众生浊：指众生因为知见不正，烦恼覆心，因此不知孝顺父母、不懂修善去恶、不畏恶业果报，以致福报渐衰、苦报渐增，是为众生浊。
5、命浊：众生因恶业增加，故而寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百岁者都很少，是为命浊。
婆娑世界因为有此五浊而引发十恶、即：一、杀生；二、偷盗；三、邪淫；四、妄语；五、绮言；六、恶口；七、两舌；八、贪婪；九、嗔恚；十、愚痴。世界有此十恶、故称“恶世”。
佛说：受持宣扬《法华经》的人，不怕受苦，来此恶世，是为了教化一切众生，使一切众生都能得到涅槃之乐，而广为宣讲无上《妙法莲华经》。天界人应以各色天界鲜花，及天上七宝做成的衣服，和美妙绝伦的众多宝藏，供养这个宣说《妙法莲华经》的人。
佛说：我灭度后的这个恶世，如果有能用至诚心受持《法华经》者，这个人应受到一切众生的合掌礼敬，众生应像供养佛一样地供养这个人，用上等的美味佳肴，及种种华丽的衣服，供养这个受持妙法的佛子，因为这个佛子希望众生能在很短的时间里，听闻到《法华经》，得究竟涅槃法，所以他应当受到尊敬和供养。
佛说：如果有人在后来世，能受持《法华经》者，这个人是我所派遣的，他行的是如来教化众生的事。如果有人在一个劫的时间里，常怀不善之心，时常骂佛谤佛，这个人将获无量多的重罪；但如有在一念之间，诽谤或毁骂一个读诵受持《法华经》的人，这个人所犯的罪比骂佛骂了一个劫的罪还要重很多。
佛说：如果有人为了求无上佛道，在一个劫的时间里，常在佛前恭敬合掌，并用无数多的偈颂赞叹佛，由于他的恭敬赞叹，此人将获无量多的功德；但如果有人赞叹、赞美受持《法华经》者，其功德福报比赞佛的人还要大很多。
佛说：如果有人在八十亿劫中，以最贵重的宝物、最美妙的声乐、最好的香品、最好的美味，接触和供养受持《妙法莲华经》的人，作如此长时间的供养后，能在“须臾”之间，亲自听闻到《法华经》，这个人应感到庆幸，因为能听闻到《法华经》是百千万劫难得一现的，这个人应庆贺自己得到了真实大利，此真实大利是因听闻到《法华经》，一念随喜，就表示自己一定能够成佛了，这是何等的稀罕、何等的殊胜！这里说的“须臾”指的是“一须臾”、经折算大约相当于现在的48分钟。
佛说：药王！我今天告诉你，我所说过的一切经典中，唯《法华经》是最高最上最为第一的一部大经，不可等闲视之。正因为有世尊的这句话，《法华经》也因此被后世尊为经中之王。
（第一百二十七段）
【若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者，其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者。若有能受持，妙法华经者，当知佛所使，愍念诸众生。诸有能受持，妙法华经者，舍于清净土，愍众故生此。当知如是人，自在所欲生，能于此恶世，广说无上法。应以天华香，及天宝衣服，天上妙宝聚，供养说法者。吾灭后恶世，能持是经者，当合掌礼敬，如供养世尊，上馔众甘美，及种种衣服，供养是佛子，冀得须臾闻。
若能于后世，受持是经者，我遣在人中，行于如来事。若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪，其有读诵持，是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。有人求佛道，而于一劫中，合掌在去前，以无数偈赞。由是赞佛故，得无量功德，叹美受持者，其福复过彼。于八十亿劫，以最妙色声，及与香味触，供养受持者，如是供养已，若得须臾闻，则应自欣庆，我今获大利。药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。】
佛说：如果有人想永不退转地安住于“佛道”，成就本来具足的如来智慧，就应当常常供养《法华经》、受持《法华经》。如果他想很快地得到如来的“一切种智”，就应当受持《法华经》并供养已“受持”《法华经》的人。
上面所说“佛道”、是成佛之道的简称；是从凡夫到成佛的整个过程，这个过程依次是声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。这四道都已解脱生死烦恼，称为四圣道。想住于佛道就是想安住于这已解脱生死烦恼的四圣道中，这是学佛人梦寐以求的理想。
而“一切种智”指的是佛的三智之一、又名佛智。佛智非一切大小乘菩萨能得、唯佛所得。此智能以一种智慧觉知一切正道、邪道；善法、恶法；是道非道、是法非法等一切道法。了知十二类众生生死因缘、诸根种性，并通达诸法本自空寂之寂灭相、分别一切贤圣所行之法。四圣三智中：“一切智”是阿罗汉、辟支佛智；“道智”是诸菩萨智；“一切种智”是佛智。
那么“受持”又是什么意思呢？“受持”之“受”、是接受；“持”是坚持、保持、持有；是在任何时候、任何逆境中，都决不动摇。如此长期坚持接受并持有《法华经》教义：名“受持”。
佛说：如果有能受持《法华经》的人，应当知道这个人就是如来所派遣的使者，为哀怜和度化众生，才生到这个世间来的。凡是能受持《妙法莲华经》的人，都是乘愿再来的菩萨，他们舍离实报庄严的菩萨净土，为哀愍众生而生此世间。应当知道，他们是自愿来到这“恶世”的，他们来到这恶世的目的，就是为了宣扬《法华经》，让更多的人因听闻《法华经》而得以度脱生死轮回。
上面说的“恶世”全称“五浊恶世”、“五浊”意指减劫即“人类寿命次第减短之时代”中所起的五种滓浊。人类生活的这个世界，佛教称为娑婆世界，此世界是释迦牟尼佛示现、教化的国土，也就是我们所居住的世界。
“娑婆”是梵语的音译、意译为“堪忍”，意思是说这个世界虽然众苦煎迫，但人们生活在其中，却不以为苦，并能忍受诸苦，因此称为堪忍。根据《阿弥陀经》说：“娑婆世界是个五浊恶世。”五浊分别指的是：
1、劫浊：人寿本来是八万四千岁，随著人心越来越凶恶，道德越来越浅薄，因此每一百年就减少一岁，直减到三十岁时有饥馑之灾、减到二十岁时有疾疫之灾、减到十岁时有刀兵之灾，而世界众生无不受害，是为劫浊。
2、见浊：指正法、像法灭尽后，末法时代的众生，因知见不正，邪见增盛，不知修行善道，是为见浊。
3、烦恼浊：指众生追逐五欲六尘，引生“贪、嗔、痴、慢、疑”等烦恼而恼乱身心，是为烦恼浊。
4、众生浊：指众生因为知见不正，烦恼覆心，因此不知孝顺父母、不懂修善去恶、不畏恶业果报，以致福报渐衰、苦报渐增，是为众生浊。
5、命浊：众生因恶业增加，故而寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百岁者都很少，是为命浊。
婆娑世界因为有此五浊而引发十恶、即：一、杀生；二、偷盗；三、邪淫；四、妄语；五、绮言；六、恶口；七、两舌；八、贪婪；九、嗔恚；十、愚痴。世界有此十恶、故称“恶世”。
佛说：受持宣扬《法华经》的人，不怕受苦，来此恶世，是为了教化一切众生，使一切众生都能得到涅槃之乐，而广为宣讲无上《妙法莲华经》。天界人应以各色天界鲜花，及天上七宝做成的衣服，和美妙绝伦的众多宝藏，供养这个宣说《妙法莲华经》的人。
佛说：我灭度后的这个恶世，如果有能用至诚心受持《法华经》者，这个人应受到一切众生的合掌礼敬，众生应像供养佛一样地供养这个人，用上等的美味佳肴，及种种华丽的衣服，供养这个受持妙法的佛子，因为这个佛子希望众生能在很短的时间里，听闻到《法华经》，得究竟涅槃法，所以他应当受到尊敬和供养。
佛说：如果有人在后来世，能受持《法华经》者，这个人是我所派遣的，他行的是如来教化众生的事。如果有人在一个劫的时间里，常怀不善之心，时常骂佛谤佛，这个人将获无量多的重罪；但如有在一念之间，诽谤或毁骂一个读诵受持《法华经》的人，这个人所犯的罪比骂佛骂了一个劫的罪还要重很多。
佛说：如果有人为了求无上佛道，在一个劫的时间里，常在佛前恭敬合掌，并用无数多的偈颂赞叹佛，由于他的恭敬赞叹，此人将获无量多的功德；但如果有人赞叹、赞美受持《法华经》者，其功德福报比赞佛的人还要大很多。
佛说：如果有人在八十亿劫中，以最贵重的宝物、最美妙的声乐、最好的香品、最好的美味，接触和供养受持《妙法莲华经》的人，作如此长时间的供养后，能在“须臾”之间，亲自听闻到《法华经》，这个人应感到庆幸，因为能听闻到《法华经》是百千万劫难得一现的，这个人应庆贺自己得到了真实大利，此真实大利是因听闻到《法华经》，一念随喜，就表示自己一定能够成佛了，这是何等的稀罕、何等的殊胜！这里说的“须臾”指的是“一须臾”、经折算大约相当于现在的48分钟。
佛说：药王！我今天告诉你，我所说过的一切经典中，唯《法华经》是最高最上最为第一的一部大经，不可等闲视之。正因为有世尊的这句话，《法华经》也因此被后世尊为经中之王。
八字命理看颜值
当今时代是一个看颜值的时代，对于那些帅哥美女很多人都是很希望接近的。
这也关系着一个人的桃花运的好坏，其实一个人的生辰八字可以看出其相貌特征，下面为大家讲解八字命理看颜值。
八字命理看颜值
八字看相貌呢，主要从五行、十神、旺衰、组合、用忌神这几个方面综合去论。十神主看气质和相貌的外轮廓。旺衰主看身体比例。
1、从十神角度看相貌
官杀：雕琢之美，方正、威严，男人最为英俊。
食伤：秀气之美，清秀流畅，活泼、可爱，为少女之最美。
印星：雍荣华贵，好气质，为少妇之至美。
财官者五官有力，气势逼人。伤官者，五官清秀有力，个性张扬，食神者柔和自然，清纯可人。印星者典雅高贵，成熟慈善。偏财者风流潇洒，笑脸迷人。
（1）十神看嘴形
食神有关，食神有力，日主通根，则嘴形很美，唇厚，如食神遇偏印，则唇后嘴阔。神食被偏印所克，或被冲破，则牙床大，暴牙，说话时牙齿容易露出，这种人闭嘴时，口形凸出。官杀明，则唇薄，如合官唇厚而且不爱讲话，牙齿也不会露出。如食神局，时有食神透出，则嘴形下凹，下吧凸出。如官印皆透干，厚薄适中，但不太爱讲话。日主坐食神伤官的人，嘴形呈菱解形。食神透出天干，日主通根的人，嘴唇厚而且好吃。有杀有印的人，嘴形宽大而略尖。
（2）十神看耳朵
八字中劫财旺又通根，耳朵是长方形。身弱而印有力，而耳朵长又大。食神旺，耳厚有耳垂。男人耳骨不可翻，如翻则会远离它乡，或父母早死一人，如女人翻则个生倔强，有夺夫权的意味，但富贵有之。如果八字中七杀无食神克和印化，耳骨会翻。官杀明的人，耳朵不大，耳朵较尖。如会印局，耳朵朵尖翘，耳朵比较垂。财多破印，则耳大，耳尾较往后翻。劫财过旺，耳朵的轮廓不明显，耳孔较大。如食神，伤官生财，财又通根有力，日主也有力通根，则耳呈弯圆形。总之耳朵对一个人的财运，富贵,亦有一定的影响。
（3）十神看眉毛
相学中眉毛属兄弟宫，兄弟在八字中属比劫，八字比劫多旺的人眉毛浓黑！日主有力，身旺，劫财通根，则眉毛黑，粗细适中，长得密集，长度超过眼角，兄弟五六人。七杀明，则是剑眉，如有印来化，则眉毛较大而下垂。八字是正官，眉毛宽而疏，有印化，中年有一二根眉毛比较长，寿命也会很长。八字印旺则两边眉毛会边在一起，个性不稳定，喜专牛角尖。八字财多的人，眉毛比较轻秀，伸中年以后眉毛容易脱落。八字食伤生财的人，眉毛直而长，脾气也不好，有夺夫权之嫌。
2、八字格局看相貌
伤官泄秀：娇肖美丽可爱，红粉佳人。
食神泄秀：明朗圆滑美丽可爱，贤妻良母。
伤官生财：英俊。
食神生财：人缘佳。
枭杀格：人高马大，眉粗压眼。

枭劫：矮小，娇肖美丽，使人痛爱，红颜薄命。
正官佩印：五官端正。
身强且伤官伤尽：英俊潇洒，外缘极优。
身强且伤官伤尽：貌美颜丽，令人倾倒。
六合者：生性贤德，姿貌珠丽。
3、八字用神看相貌
用神有力，漂亮英俊。财为用神，五官有力。食神入用，心宽体胖，体格魁梧。偏官入用，体格魁梧，眉高眼大，骨骼配合至佳。正官入用，秀发一表人才。劫财入用，骨骼配合至佳。偏财入用，中土发达。印星入用，眼耳发达，聪明。
4、八字日元看相貌
甲木无伤：苗条。
戊土有印：体格魁梧。
金水相涵：色白。
木火通明：秀丽可爱。
癸水生乙木：表丑，多才艺。
丙火逢制貌女王。
甲逢金克貌如花。
八字断颜值技巧
1、看日主五行
还要看八字中其他五行，如日主为金，但土多金埋，人则低矮。
2、看格局
凡成格不破者，如润下格、从化格、等，都有比较好的外在形象。
3、看刑冲化合
八字刑冲不可多，多则脏腑肢体有疾；日主合而化者，形体秀美。
4、看星宿神煞
贵人，文昌、天月德等吉星多者人俊美；孤寡、空亡、元辰、等凶星多者面无和气。
5、看喜用神
喜用神旺相，无冲破，人的精气神足，光彩照入。
6、看六神
伤官重者人美，特别是金水伤官，人更漂亮。
八字五行看相貌
1、金
金属西方，五常主义；其色白，其味辛。旺相，骨肉相应，体健神清，面方白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清亮；骨骼轻巧，面额手足方正骨坚肉实，肤色白，声音清脆，鼻梁高耸丰满，个子比较高。八字金重与木多之人，大多皮肤白皙。
2、水
水属北方，五常主智。旺相则机关深远，面黑光彩，语言清和。不及则人物矮小。水行人的相貌大多脸圆满而胖，看似丰满流动之象，聪明伶俐心智极高。心直口快眉粗眼大，腰厚背园，情感丰富。水者，皮肤不错，只是黑了点。
3、木
木乃东方震位，五常主仁。其色青，旺相，丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，此则木盛多介之义。休囚，主人瘦长发少。死绝则眉眼不正，悭吝鄙啬；肌肉干燥，项长喉结，行坐不稳，身多欹侧，逢金者色带白，见水者色带黑。也就说木五行人的相貌大多体型高瘦，姿态轩昂，性格温和，气质优良，面部体现为上阔下尖，一般表现眉目清秀，声音清高，金和木者，皮肤白嫩、细腻，毛孔很小，新陈代谢慢，衰老得很慢。
4、火

火属南方，名曰炎上。五常主礼，其色赤，其味苦，旺相，面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小，太过则声焦面赤，摇膝好动。不及则黄瘦尖楞。火五行人的相貌最具特色，上窄下宽，脸形丰满厚重，面色赤燥，而发红黑，声音粗而烈，性格急躁，个性刚强。
5、土
土属中央，五常主信。其色黄，其味甘，其性重，其情厚。旺相，背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黄，度量宽厚，面偏鼻低。土五行人的相貌特点表现为墩厚，厚重，面部丰满厚大而有肉，面色发黄姿态安详，稳重宽容厚道，讲信义，比较有才智，可成就大的事业。火和燥土者皮肤粗糙、毛孔大，容易出现疙瘩、青春痘、斑点，新陈代谢快，衰老得快。
还要根据日主逢生旺死绝来看相貌美丑，一般生旺者形体较美，在推断人的外貌时，要结合五行的自然特性，再根据生旺死绝情况，比如木的自然属性就是修长条达的，只要身旺，人的形体就是美的或比较美的。
人与人交往首先看长相，正所谓：相由心生，相貌的善恶代表内心世界。八字看相貌特征从两个角度无分析，五行和十神象义判断相貌。女命官杀多者相貌漂亮，食神旺代表秀气；男命七杀代表伤疤，尤其天干七杀必有明处伤疤等等。 https://t.cn/RyhoNN9
当今时代是一个看颜值的时代，对于那些帅哥美女很多人都是很希望接近的。
这也关系着一个人的桃花运的好坏，其实一个人的生辰八字可以看出其相貌特征，下面为大家讲解八字命理看颜值。
八字命理看颜值
八字看相貌呢，主要从五行、十神、旺衰、组合、用忌神这几个方面综合去论。十神主看气质和相貌的外轮廓。旺衰主看身体比例。
1、从十神角度看相貌
官杀：雕琢之美，方正、威严，男人最为英俊。
食伤：秀气之美，清秀流畅，活泼、可爱，为少女之最美。
印星：雍荣华贵，好气质，为少妇之至美。
财官者五官有力，气势逼人。伤官者，五官清秀有力，个性张扬，食神者柔和自然，清纯可人。印星者典雅高贵，成熟慈善。偏财者风流潇洒，笑脸迷人。
（1）十神看嘴形
食神有关，食神有力，日主通根，则嘴形很美，唇厚，如食神遇偏印，则唇后嘴阔。神食被偏印所克，或被冲破，则牙床大，暴牙，说话时牙齿容易露出，这种人闭嘴时，口形凸出。官杀明，则唇薄，如合官唇厚而且不爱讲话，牙齿也不会露出。如食神局，时有食神透出，则嘴形下凹，下吧凸出。如官印皆透干，厚薄适中，但不太爱讲话。日主坐食神伤官的人，嘴形呈菱解形。食神透出天干，日主通根的人，嘴唇厚而且好吃。有杀有印的人，嘴形宽大而略尖。
（2）十神看耳朵
八字中劫财旺又通根，耳朵是长方形。身弱而印有力，而耳朵长又大。食神旺，耳厚有耳垂。男人耳骨不可翻，如翻则会远离它乡，或父母早死一人，如女人翻则个生倔强，有夺夫权的意味，但富贵有之。如果八字中七杀无食神克和印化，耳骨会翻。官杀明的人，耳朵不大，耳朵较尖。如会印局，耳朵朵尖翘，耳朵比较垂。财多破印，则耳大，耳尾较往后翻。劫财过旺，耳朵的轮廓不明显，耳孔较大。如食神，伤官生财，财又通根有力，日主也有力通根，则耳呈弯圆形。总之耳朵对一个人的财运，富贵,亦有一定的影响。
（3）十神看眉毛
相学中眉毛属兄弟宫，兄弟在八字中属比劫，八字比劫多旺的人眉毛浓黑！日主有力，身旺，劫财通根，则眉毛黑，粗细适中，长得密集，长度超过眼角，兄弟五六人。七杀明，则是剑眉，如有印来化，则眉毛较大而下垂。八字是正官，眉毛宽而疏，有印化，中年有一二根眉毛比较长，寿命也会很长。八字印旺则两边眉毛会边在一起，个性不稳定，喜专牛角尖。八字财多的人，眉毛比较轻秀，伸中年以后眉毛容易脱落。八字食伤生财的人，眉毛直而长，脾气也不好，有夺夫权之嫌。
2、八字格局看相貌
伤官泄秀：娇肖美丽可爱，红粉佳人。
食神泄秀：明朗圆滑美丽可爱，贤妻良母。
伤官生财：英俊。
食神生财：人缘佳。
枭杀格：人高马大，眉粗压眼。

枭劫：矮小，娇肖美丽，使人痛爱，红颜薄命。
正官佩印：五官端正。
身强且伤官伤尽：英俊潇洒，外缘极优。
身强且伤官伤尽：貌美颜丽，令人倾倒。
六合者：生性贤德，姿貌珠丽。
3、八字用神看相貌
用神有力，漂亮英俊。财为用神，五官有力。食神入用，心宽体胖，体格魁梧。偏官入用，体格魁梧，眉高眼大，骨骼配合至佳。正官入用，秀发一表人才。劫财入用，骨骼配合至佳。偏财入用，中土发达。印星入用，眼耳发达，聪明。
4、八字日元看相貌
甲木无伤：苗条。
戊土有印：体格魁梧。
金水相涵：色白。
木火通明：秀丽可爱。
癸水生乙木：表丑，多才艺。
丙火逢制貌女王。
甲逢金克貌如花。
八字断颜值技巧
1、看日主五行
还要看八字中其他五行，如日主为金，但土多金埋，人则低矮。
2、看格局
凡成格不破者，如润下格、从化格、等，都有比较好的外在形象。
3、看刑冲化合
八字刑冲不可多，多则脏腑肢体有疾；日主合而化者，形体秀美。
4、看星宿神煞
贵人，文昌、天月德等吉星多者人俊美；孤寡、空亡、元辰、等凶星多者面无和气。
5、看喜用神
喜用神旺相，无冲破，人的精气神足，光彩照入。
6、看六神
伤官重者人美，特别是金水伤官，人更漂亮。
八字五行看相貌
1、金
金属西方，五常主义；其色白，其味辛。旺相，骨肉相应，体健神清，面方白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清亮；骨骼轻巧，面额手足方正骨坚肉实，肤色白，声音清脆，鼻梁高耸丰满，个子比较高。八字金重与木多之人，大多皮肤白皙。
2、水
水属北方，五常主智。旺相则机关深远，面黑光彩，语言清和。不及则人物矮小。水行人的相貌大多脸圆满而胖，看似丰满流动之象，聪明伶俐心智极高。心直口快眉粗眼大，腰厚背园，情感丰富。水者，皮肤不错，只是黑了点。
3、木
木乃东方震位，五常主仁。其色青，旺相，丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，此则木盛多介之义。休囚，主人瘦长发少。死绝则眉眼不正，悭吝鄙啬；肌肉干燥，项长喉结，行坐不稳，身多欹侧，逢金者色带白，见水者色带黑。也就说木五行人的相貌大多体型高瘦，姿态轩昂，性格温和，气质优良，面部体现为上阔下尖，一般表现眉目清秀，声音清高，金和木者，皮肤白嫩、细腻，毛孔很小，新陈代谢慢，衰老得很慢。
4、火

火属南方，名曰炎上。五常主礼，其色赤，其味苦，旺相，面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小，太过则声焦面赤，摇膝好动。不及则黄瘦尖楞。火五行人的相貌最具特色，上窄下宽，脸形丰满厚重，面色赤燥，而发红黑，声音粗而烈，性格急躁，个性刚强。
5、土
土属中央，五常主信。其色黄，其味甘，其性重，其情厚。旺相，背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黄，度量宽厚，面偏鼻低。土五行人的相貌特点表现为墩厚，厚重，面部丰满厚大而有肉，面色发黄姿态安详，稳重宽容厚道，讲信义，比较有才智，可成就大的事业。火和燥土者皮肤粗糙、毛孔大，容易出现疙瘩、青春痘、斑点，新陈代谢快，衰老得快。
还要根据日主逢生旺死绝来看相貌美丑，一般生旺者形体较美，在推断人的外貌时，要结合五行的自然特性，再根据生旺死绝情况，比如木的自然属性就是修长条达的，只要身旺，人的形体就是美的或比较美的。
人与人交往首先看长相，正所谓：相由心生，相貌的善恶代表内心世界。八字看相貌特征从两个角度无分析，五行和十神象义判断相貌。女命官杀多者相貌漂亮，食神旺代表秀气；男命七杀代表伤疤，尤其天干七杀必有明处伤疤等等。 https://t.cn/RyhoNN9
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