君子求诸己，小人求诸人

深表赞同，勇者打败对手，强者战胜自己。
人生过半，历经种种，很多人不怕狂风巨浪，也不惧世事艰难，但唯独很难超越自己。

01

常自省，内心不迷茫。

“天下难事必做于易，天下大事必做于细。”

化解世间的难事，要从简单的事入手；处理天下的大事，需从细小的事开始。

“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。”

人与人最本质的差距，不是才华，不是外貌，而是耐心。

因为能耐住性子，懂得自律的人，心性纯粹，不害怕麻烦，不胡思乱想，故而能够大事化小，难事变易，最后如愿以偿，心想事成。

02

有人说：“飘风不终朝, 骤雨不终日。”

看遍世事后，活得明白的人，知道事有终止。

风不会一直吹，雨也不会整天的下，故而更加懂得自我治愈，不消耗自己，不抱怨命运。

“人哪，得自个儿成全自个儿。”

人生在世，无常是平常，命运的风暴来得总有些猝不及防。

但我们始终可以自我疗愈，掌握命运的走向。

学会在意外来临时，坦然接受；在艰难困顿时，顺其自然，不害怕变化，不为难自己，懂得治愈自己，就是能找到生活的解药。

03

《论语》中说：“君子求诸己，小人求诸人。”

人生始终是一个人的旅行，他人爱莫难助。

真正强大的人，不迷失，不慌张，不抱怨，能够战胜自己，救赎自己。

自省者明，认得清位置，活得清醒顺意；

自律者稳，做得了小事，遇事不慌不忙；

自愈者智，接得住命运，掌握人生方向。

余生，愿我们做自己的主人，对内自省，对外自律，对命运自愈。清醒自知，从容顺遂。

君子求诸己，小人求诸人

深表赞同，勇者打败对手，强者战胜自己。
人生过半，历经种种，很多人不怕狂风巨浪，也不惧世事艰难，但唯独很难超越自己。

01

常自省，内心不迷茫。

“天下难事必做于易，天下大事必做于细。”

化解世间的难事，要从简单的事入手；处理天下的大事，需从细小的事开始。

“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。”

人与人最本质的差距，不是才华，不是外貌，而是耐心。

因为能耐住性子，懂得自律的人，心性纯粹，不害怕麻烦，不胡思乱想，故而能够大事化小，难事变易，最后如愿以偿，心想事成。

02

有人说：“飘风不终朝, 骤雨不终日。”

看遍世事后，活得明白的人，知道事有终止。

风不会一直吹，雨也不会整天的下，故而更加懂得自我治愈，不消耗自己，不抱怨命运。

“人哪，得自个儿成全自个儿。”

人生在世，无常是平常，命运的风暴来得总有些猝不及防。

但我们始终可以自我疗愈，掌握命运的走向。

学会在意外来临时，坦然接受；在艰难困顿时，顺其自然，不害怕变化，不为难自己，懂得治愈自己，就是能找到生活的解药。

03

《论语》中说：“君子求诸己，小人求诸人。”

人生始终是一个人的旅行，他人爱莫难助。

真正强大的人，不迷失，不慌张，不抱怨，能够战胜自己，救赎自己。

自省者明，认得清位置，活得清醒顺意；

自律者稳，做得了小事，遇事不慌不忙；

自愈者智，接得住命运，掌握人生方向。

余生，愿我们做自己的主人，对内自省，对外自律，对命运自愈。清醒自知，从容顺遂。

兵家与《易传》也有很多相似之处。兵家强调战争要讲究“时”，如《孙子·火攻》中提出：“发火有时”“以时发之”等重要思想，强调“时”对于战争的重要性。《易传》中也有关于类似的论述。例如《革卦·彖传》谓：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！”强调了“时”对于革命的重要性。又《孙子·兵势》：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如山河。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。……战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？”《行军》：“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。”《九地》：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。”这些也都与《易传》之说相通。《周易·蛊卦·彖传》：“终则有始，天行也。”而《孙子》谓“终而复始，日月是也”。《系辞下传》曰：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”而《孙子》也提到日月四时之循环。《孙子》中贵阳贱阴的思想，亦深合《易传》扶阳抑阴之倾向。《孙子》所谓“投之亡地然后存”云云，亦同于《系辞下传》：“危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。”所以，历史上不少学者强调，孙子亦有得于《易》之处。
兵家的重要代表孙膑，屡遭庞涓陷害，身体受到严重摧残，但是仍然保持着坚忍不拔、顽强不屈的个性，这与《易传》中“君子以自强不息”的人格品行是一致的。此外，《周易》中有很多卦的爻辞也都与战争有关，以致魏源发出“《易》其言兵之书乎”的感叹。有的学者曾专门对《周易》与兵法之间的关系作了论述，由此可见兵家与易学关系之密切，在此不再赘述。