在澄迈金江镇以西,南渡江北岸,有个建村于明朝弘治年间的古村落。因村后山岭蜿蜒起伏,形似游龙逶迤,故而曾被唤作“龙山村”。后以诗句“黄龙从山腾,世代出豪杰”的寓意,而改名黄龙村。
《光绪澄迈县志》有载,在黄龙村内,有座深陷流沙百余年的古老牌坊,旌表之人乃是村里代代相传的“黄太君”老妇人。黄太君,澄迈县南口村人,一个命运不幸,而又伟大的女人。#阿韬探古村#
当我寻得黄氏节孝坊时,我感到无奈和叹息。我为黄太君的艰难人生感到感叹,我无法想象一个柔弱的女子如何能够一生中经历多次亲人离世的痛苦,也无法想象她独自带着三个孩子所经历的艰辛。
但另一方面,我非常钦佩黄太君的人品德行。尽管家庭贫困,她仍然带头捐资助教。她的付出和努力,为后世王氏宗室及村人树立了榜样。时至今日,黄龙村崇文重教的传统依旧蔚然成风,走出了许多优秀的学子。
抛开树立牌坊的时代去批判黄氏的行为,着实不妥当,不公平。牌坊上旌表黄氏孝悌、重学、善教等传统美德,直到今天,也是社会倡导的风气。所以,研究节孝坊时,我认为应当弃其糟粕,取其精华,继承并发扬琼州女性优良的品质。
《光绪澄迈县志》有载,在黄龙村内,有座深陷流沙百余年的古老牌坊,旌表之人乃是村里代代相传的“黄太君”老妇人。黄太君,澄迈县南口村人,一个命运不幸,而又伟大的女人。#阿韬探古村#
当我寻得黄氏节孝坊时,我感到无奈和叹息。我为黄太君的艰难人生感到感叹,我无法想象一个柔弱的女子如何能够一生中经历多次亲人离世的痛苦,也无法想象她独自带着三个孩子所经历的艰辛。
但另一方面,我非常钦佩黄太君的人品德行。尽管家庭贫困,她仍然带头捐资助教。她的付出和努力,为后世王氏宗室及村人树立了榜样。时至今日,黄龙村崇文重教的传统依旧蔚然成风,走出了许多优秀的学子。
抛开树立牌坊的时代去批判黄氏的行为,着实不妥当,不公平。牌坊上旌表黄氏孝悌、重学、善教等传统美德,直到今天,也是社会倡导的风气。所以,研究节孝坊时,我认为应当弃其糟粕,取其精华,继承并发扬琼州女性优良的品质。
【珍贵名画】‖ 富春山居图: 清初吴其贞曾推崇此画为“亘古第一画”,被誉为“画中之兰亭”,属于国宝级文物!
该画作由黄公望为师弟郑樗所绘,但在历史上曾多次易手,并因“焚画殉葬”而身首两段。其中,前半卷被称为“剩山图”,现收藏于浙江省博物馆;后半卷则被称为“无用师卷”,现藏于台北故宫博物院!
这幅画以横幅长卷的形式展现了富春江两岸的秀丽山光水色。在画中,峰峦坡石随势起伏,山涧深处清泉飞泻。在群山环抱中,茅屋村舍参差其间,渔舟小桥错落有致。这幅画作展示了作者在勾勒、皴擦、点染等方面的高超技法,达到了炉火纯青的境界。清初吴其贞曾推崇此画为“亘古第一画”!富春山居图被誉为“画中之兰亭”,属于国宝级文物!
创作时间: 1350年
所属年代: 元
作者: 黄公望
所属博物馆: 浙江省博物馆
所属地区: 浙江杭州
馆藏地点: 浙江省杭州市西湖区孤山路25号
该画作由黄公望为师弟郑樗所绘,但在历史上曾多次易手,并因“焚画殉葬”而身首两段。其中,前半卷被称为“剩山图”,现收藏于浙江省博物馆;后半卷则被称为“无用师卷”,现藏于台北故宫博物院!
这幅画以横幅长卷的形式展现了富春江两岸的秀丽山光水色。在画中,峰峦坡石随势起伏,山涧深处清泉飞泻。在群山环抱中,茅屋村舍参差其间,渔舟小桥错落有致。这幅画作展示了作者在勾勒、皴擦、点染等方面的高超技法,达到了炉火纯青的境界。清初吴其贞曾推崇此画为“亘古第一画”!富春山居图被誉为“画中之兰亭”,属于国宝级文物!
创作时间: 1350年
所属年代: 元
作者: 黄公望
所属博物馆: 浙江省博物馆
所属地区: 浙江杭州
馆藏地点: 浙江省杭州市西湖区孤山路25号
宋·苏轼《题西林壁》
原诗:
横看成岭侧成峰,“远近”高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
译文:
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立,从“远”处、“近”处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目,是因为我人身处在庐山之中。
诗歌赏析
这首诗给人以启示:人认识事物往往受到局限而流于主观性、片面性、表面性。同一客体给人的感受不同,任你如何调动角度,横看则不顾及其高,侧看则不顾及其长,远看则看不深,近看则看不全,高处看则看不细,低处看则看不清。“只缘身在此山中”,是因只处于某一立足点,于是得不出准确的全面的结论。
这首诗过去人们总是从“当局者迷,旁观者清”的方面论述,殊不知它已从反面说明了“要识庐山真面目,必须对山面面观”,各个侧面的综合,也就是庐山的“真面目”。由于诗写得理寓形中,正意反说,也便发人深省,耐人寻味,这也就无怪它广泛传诵,历久不衰了。
原诗:
横看成岭侧成峰,“远近”高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
译文:
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立,从“远”处、“近”处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目,是因为我人身处在庐山之中。
诗歌赏析
这首诗给人以启示:人认识事物往往受到局限而流于主观性、片面性、表面性。同一客体给人的感受不同,任你如何调动角度,横看则不顾及其高,侧看则不顾及其长,远看则看不深,近看则看不全,高处看则看不细,低处看则看不清。“只缘身在此山中”,是因只处于某一立足点,于是得不出准确的全面的结论。
这首诗过去人们总是从“当局者迷,旁观者清”的方面论述,殊不知它已从反面说明了“要识庐山真面目,必须对山面面观”,各个侧面的综合,也就是庐山的“真面目”。由于诗写得理寓形中,正意反说,也便发人深省,耐人寻味,这也就无怪它广泛传诵,历久不衰了。
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