得人身不能破迷开悟本身就是罪过
随着修行的深入以及修行境界的提升,越来越明白一个人的德、一个人全心修德、全心修行,甚至哪怕你不能无我、无别、无疆界,但对于改变自己的、他人的、地球的乃至宇宙的命运具有多么不可思议、不可估量的影响和作用。
当你修行到一定境界,你就会清晰看到:你认为你只是一个人,一个个体,但你有德与无德本身,是关乎地球乃至整个宇宙的生存与毁灭的。所以,你为了一己私欲、贪念而无德本身就是罪过。人生一世,得人身就是给你修德、消除往世罪业、改变命运、脱离六道,就是为了让你破迷开悟,自救、救人、救世的,所以得人身你不能正念正修,更是罪过。
而要实现彻底改变命运和积累千年功德、万年福报,正如我师弟慧缘所悟道的,你必须具足五个因缘:
1、得人身:人身乃千年修得,一失人身万劫不复。
2、遇明师:能让你破迷开悟,知道有六道轮回,生命没有结束;能让你明心见性,知道本源是谁。生命从哪里来?最终的归属在哪里?
3、通法脉:即人天相通,入道。唯有接通法脉才能入正道、得传承、成正果。
4、遇真佛:必须遇到乘愿再来、而且今生修成正果的、还有人身在世的佛。因为只有在世真佛才能帮你接通法脉,因为只有在世真佛才能带你修成正果,回归本源,实现人生一世应该实现的,能改变累生累世命运的一切。
5、不愚痴:愚痴就是不能明白。许多人业障太深,不能放下贪嗔痴的小我,见佛不识佛,遇机缘也不能把握,最终因私心,还是失去。
许多灵魂修行千百年不得入正道,依然在苦苦寻道。
也有许多人,得人身却不能破迷开悟……
总之,具足这五个因缘已经是千年修来、万年福报,千难万难。
更可怕的是,今生如果得而又失,生生世世都不会再有同样的时机。
云禅· 慧明
随着修行的深入以及修行境界的提升,越来越明白一个人的德、一个人全心修德、全心修行,甚至哪怕你不能无我、无别、无疆界,但对于改变自己的、他人的、地球的乃至宇宙的命运具有多么不可思议、不可估量的影响和作用。
当你修行到一定境界,你就会清晰看到:你认为你只是一个人,一个个体,但你有德与无德本身,是关乎地球乃至整个宇宙的生存与毁灭的。所以,你为了一己私欲、贪念而无德本身就是罪过。人生一世,得人身就是给你修德、消除往世罪业、改变命运、脱离六道,就是为了让你破迷开悟,自救、救人、救世的,所以得人身你不能正念正修,更是罪过。
而要实现彻底改变命运和积累千年功德、万年福报,正如我师弟慧缘所悟道的,你必须具足五个因缘:
1、得人身:人身乃千年修得,一失人身万劫不复。
2、遇明师:能让你破迷开悟,知道有六道轮回,生命没有结束;能让你明心见性,知道本源是谁。生命从哪里来?最终的归属在哪里?
3、通法脉:即人天相通,入道。唯有接通法脉才能入正道、得传承、成正果。
4、遇真佛:必须遇到乘愿再来、而且今生修成正果的、还有人身在世的佛。因为只有在世真佛才能帮你接通法脉,因为只有在世真佛才能带你修成正果,回归本源,实现人生一世应该实现的,能改变累生累世命运的一切。
5、不愚痴:愚痴就是不能明白。许多人业障太深,不能放下贪嗔痴的小我,见佛不识佛,遇机缘也不能把握,最终因私心,还是失去。
许多灵魂修行千百年不得入正道,依然在苦苦寻道。
也有许多人,得人身却不能破迷开悟……
总之,具足这五个因缘已经是千年修来、万年福报,千难万难。
更可怕的是,今生如果得而又失,生生世世都不会再有同样的时机。
云禅· 慧明
女人太紧,不是所有男人都喜欢
不是所有的男人都喜欢女人太紧,你知道吗女人太紧是会让男人疼的。
女人有时候还是要适当的松一些,这样两个人在一起才能更舒服。
女人把男人管太紧,会让男人觉得很累,甚至会很头疼。
时间上太紧。女人要学会适当的放松一些,每个人都需要自己的空间,不要把他看得太紧,那样会让他呼吸都困难。
钱财方面太紧。女人把钱财方面管的太紧,男人出门在外身上没有钱,有时候很难和别有交际的。
人际关系太紧。一看到男人和别的异性说句话,她都要闹上一闹,哪怕只是同事关系,她也不依不饶。这会让男人很累,身边没一个朋友!#这居然是纪凌尘#
不是所有的男人都喜欢女人太紧,你知道吗女人太紧是会让男人疼的。
女人有时候还是要适当的松一些,这样两个人在一起才能更舒服。
女人把男人管太紧,会让男人觉得很累,甚至会很头疼。
时间上太紧。女人要学会适当的放松一些,每个人都需要自己的空间,不要把他看得太紧,那样会让他呼吸都困难。
钱财方面太紧。女人把钱财方面管的太紧,男人出门在外身上没有钱,有时候很难和别有交际的。
人际关系太紧。一看到男人和别的异性说句话,她都要闹上一闹,哪怕只是同事关系,她也不依不饶。这会让男人很累,身边没一个朋友!#这居然是纪凌尘#
“至心忏罪业”,用最虔诚的心忏悔自己的罪业。佛家强调忏悔,认为犯下罪业就必须忏悔,不忏悔是不可能长生的。但有时我们也会看到很多恶人很长寿,好人却死得很早。这一点让很多人对因果论产生了质疑。
其实,我们现在所看到的因果,并不是一个人所有的因果,佛家所认为的因果是生生世世积累下来的,这一世他做了很多恶,但上一世他也许行了很多善,所以,我们不能只看眼前的因果,就断定一个人应该长寿还是短命,或是他理应有怎样的命运。每一件事既然发生了,就肯定有它的理由,只是我们不知道而已。真正的学佛者不去评判别人的因果,只管从自己做起,只要自己做了错事,就真诚地忏悔。只有通过一次次地忏悔洗净心灵的杯子,才能装入无死的甘露。
每一个宗教都很注重忏悔,尤其是佛教,佛教的无死哲学中有大量忏悔罪业的内容。只有及时地忏悔,才能消除生命中的负能量,消除环境中的负能量,把罪恶的缘起彻底斩断。如果不忏悔,人就容易陷入负面的命运。所以,忏悔是无死、长寿的基点。如果没有这个基点,行者是很难实现无死的。
其实,我们现在所看到的因果,并不是一个人所有的因果,佛家所认为的因果是生生世世积累下来的,这一世他做了很多恶,但上一世他也许行了很多善,所以,我们不能只看眼前的因果,就断定一个人应该长寿还是短命,或是他理应有怎样的命运。每一件事既然发生了,就肯定有它的理由,只是我们不知道而已。真正的学佛者不去评判别人的因果,只管从自己做起,只要自己做了错事,就真诚地忏悔。只有通过一次次地忏悔洗净心灵的杯子,才能装入无死的甘露。
每一个宗教都很注重忏悔,尤其是佛教,佛教的无死哲学中有大量忏悔罪业的内容。只有及时地忏悔,才能消除生命中的负能量,消除环境中的负能量,把罪恶的缘起彻底斩断。如果不忏悔,人就容易陷入负面的命运。所以,忏悔是无死、长寿的基点。如果没有这个基点,行者是很难实现无死的。
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