四时俱可喜，最好新秋时。站在仲秋的陌上， 静静伫立在秋之路口，看秋声一片，没有哪个季节可与秋天比美，那种丰盈和内涵，就如人生，经历过种种，变得低调内敛，却又掩盖不住那种成熟的美，瓜果的香甜气味和不绝于耳的蝉声，秋花淡淡，秋雨绵绵，这个秋天，这个九月，我们只需怀着一颗平静而喜悦的心，愿与世间的美好慢慢相遇。美好九月，“白露”和“秋分”两个节气娉婷着将要次第登场了。诗意的季节，秋水盈盈，秋心纯洁如露，季节低吟浅唱，我们，一半诗意，一半烟火。秋色，秋空，秋野，秋水，所到之处，山河披锦绣，人间美如画。行走在迷人的秋天，心也应和着自然的律动有一种幸福涌动。借秋日的温婉，携一抹月季花的芬芳，漫过季节的妖娆，旖旎云舒云卷，婉约风轻云淡。笔墨轻展，一朵花，一心念，温暖在心海间悠然蔓延。我一直相信，只要心中有爱，就有阳光同在，打开心灵的窗口，挽一份恬淡在眉间轻盈婉转，盈一朵暖香绘制时光，用素雅的文字书写一怀婉约，任墨韵留香，情长绵远，念安。

《心经》妙啊！
第一，讲了不二法门，色空不二，宇宙真相。
第二，讲了观心法门，观自在本心，内观法。
第三，讲了空性，空中无十八界…放下挂碍。
第四，讲了不垢不净、不增不减的佛性。

天上天下，唯我独尊。
一切都是假的，唯有我之本心自性是真的。

参禅的目的，在于认识自己，找回迷失的自己。
真正的开悟，完成生命的觉醒。

因此要修心。

 对禅来说：它的特色，就在不二法门──自他不二，生佛平等，色心不二……，能够不二，便能消除一切相对，消除一切二元的谬见，以契合真实。 

自己是主人公！自己要当家作主，要保持清醒。以后莫受人愚弄。修行人最主要的就是要头脑常常保持清醒，常常保持警觉，不要迷糊。

不少人学佛法走错了方向，搞反了，一心只想获得；
佛法要能舍：大舍大得，小舍小得，不舍不得。
本师释迦牟尼佛，舍江山、舍权势、舍娇妻爱子、舍锦衣玉食……统统都舍，全部放弃。

古德说‘放下即是。’我们若是放不下名、利、肉体、恩爱，是没有办法学佛的。必须靠‘舍’才能得到清醒、解脱。

 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

 不与任何东西同在，就是‘独尊’；若与任一事物连在一起，既不‘独’，岂有‘尊’？ 

观心，即是观自己，观熟了即是观察自己。保任亦是观自己。

什么都没有了，观自在，除了自观自在，除了永恒生命的大圆觉海，曰理、曰事、曰心、曰物，了不可得。 

 ‘守本真心’，五祖一生特别强调守本真心。守，初学佛法不守就会迷失。

比如带小孩上街，要守住他，你不守住他，走著走著，就会走丢啦！当你观心、保任，明白了自己的心，认知了自己的心以后，最初若不守一个阶段，让‘生处变熟，熟处变生’，它仍然会迷失的。

 既然已经知道最尊最贵，和自己最直接、最亲切的，就是自己的心，就应该珍惜它、守住它，不必再向外面去找些不相干、没有用的废知识来徒增法尘，找些不相关的道理来把玩光景，浪费时间，虚掷生命。

须知‘金屑虽贵，在眼亦病’，眼里既然不能放入金粉，同样的，心上也是什么东西都不能放的。所以，守本真心，守著你那真实、原本的真心；真实的心是你本来的心，没受污染的心，没有蒙尘的圣主，你要守住它，它就不会再迷失。

如有一念生心外觅，向外驰求，这叫‘舍父逃走’、‘怀宝迷邦’。古人道‘向外觅菩提，总是痴顽汉。’又说‘贪看天边月，失却手中珠。’还是小心吧！ 

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