七年磨一剑
首发曲「能動」
正三角△和倒三角▽
能量原来系咁样子流动
佢今次个主题好似还要玩energy, power, chemistry
插曲:
本身我自己数理化就已经够差,昨天看奥本,友人说已经是最不烧脑的其中一部。
但当我看到一开场和结尾那些星星的画面和宇宙画面我就知道: 才不是咧![苦涩]
特别是男主一开始郁郁不得志(做实验失败),他另外一位好好导师就叫佢多出去走走,叫佢去听音乐,去感受音乐,然后男主真的去看画展、去读文学作品。虽然画面真的很短的几秒,现在回味过来就觉得十分有趣。
然而奥是理论派物理学家,他不是实践派应用派。
即系话,他大概要有一个partner去将佢脑里面的理论应用实践到实际的生活当中。
所以他跟实践派的罗伦斯说: 我故意把自己的办公室安排在你旁边呢!罗: 你是要自己试试build up吗?(递过去) 最后被奥本一口拒绝掉[笑cry]
其实昨晚还有一个奇妙巧合的启示: 回家的时候经过饼店,里头没有贝果,只剩下甜甜圈。
咁最后我系买咗方包。[允悲]我无买到甜甜圈!
(我下次会相信自己的直觉的了!)
Spin回来想说的是: 你话大知识里面/团队里头没有人玩身心灵,我是不信的[笑cry]
但就不清楚是他本人去lead这类题材,还是刚好在音乐上遇到了属于他的奥本或者罗伦斯。
首发曲「能動」
正三角△和倒三角▽
能量原来系咁样子流动
佢今次个主题好似还要玩energy, power, chemistry
插曲:
本身我自己数理化就已经够差,昨天看奥本,友人说已经是最不烧脑的其中一部。
但当我看到一开场和结尾那些星星的画面和宇宙画面我就知道: 才不是咧![苦涩]
特别是男主一开始郁郁不得志(做实验失败),他另外一位好好导师就叫佢多出去走走,叫佢去听音乐,去感受音乐,然后男主真的去看画展、去读文学作品。虽然画面真的很短的几秒,现在回味过来就觉得十分有趣。
然而奥是理论派物理学家,他不是实践派应用派。
即系话,他大概要有一个partner去将佢脑里面的理论应用实践到实际的生活当中。
所以他跟实践派的罗伦斯说: 我故意把自己的办公室安排在你旁边呢!罗: 你是要自己试试build up吗?(递过去) 最后被奥本一口拒绝掉[笑cry]
其实昨晚还有一个奇妙巧合的启示: 回家的时候经过饼店,里头没有贝果,只剩下甜甜圈。
咁最后我系买咗方包。[允悲]我无买到甜甜圈!
(我下次会相信自己的直觉的了!)
Spin回来想说的是: 你话大知识里面/团队里头没有人玩身心灵,我是不信的[笑cry]
但就不清楚是他本人去lead这类题材,还是刚好在音乐上遇到了属于他的奥本或者罗伦斯。
昨天下午去水房接水。
刚出微生物室,周伟玲就冲了出来。
“小胖呢?”
“在屋里。”
我接水回来,就这么一会儿的工夫,周伟玲竟然答完题整理出答案了。
王磊说:
“75分,自己的真实水平,很不容易了。”
“这是个单核细胞?我当成淋巴了,确实不好认。”
据说题挺难,答及格不容易。
话不投机,观点不一致,昕昕今早把我拉黑了,很赞。
昨天晚上我还和他说每个生命都说独立的,他只属于自己。
不管学识还是生活,真实的才娉娉袅袅妖娆灵动。
刚出微生物室,周伟玲就冲了出来。
“小胖呢?”
“在屋里。”
我接水回来,就这么一会儿的工夫,周伟玲竟然答完题整理出答案了。
王磊说:
“75分,自己的真实水平,很不容易了。”
“这是个单核细胞?我当成淋巴了,确实不好认。”
据说题挺难,答及格不容易。
话不投机,观点不一致,昕昕今早把我拉黑了,很赞。
昨天晚上我还和他说每个生命都说独立的,他只属于自己。
不管学识还是生活,真实的才娉娉袅袅妖娆灵动。
【文钞嘉言录】
原文
不执著等语,理则是,而事非博地凡夫之所能为也。终日穿衣吃饭,侈谈不执饥寒。与终日枵虚,不得杯水粒米,饿且将死,而谓人曰:“吾视龙肝凤髓,直同秽物,思之即呕,况其下者乎。”同一空谈耳。今时不明教理,即参禅宗者,每多中此空解脱病。至于静坐澄思,空境现前。不过以静澄伏妄,偶尔发现之幻境耳。若错认消息,生大欢喜,则丧心病狂,佛亦难医矣。幸能体察而不执著,弃舍幻妄,卒得贯通诸法法门。可谓久历荆棘,忽达康庄矣。末世人根陋劣,知识希少。若不仗佛慈力,专修净业。但承自力,参叩禅宗。不第明心见性,断惑证真者,罕有其人。而以幻为真,以迷为悟,着魔发狂者,实繁有徒矣。所以永明、莲池等,观时之机,极力主张净土法门也。
卷一.书一.复永嘉某居士书一
译文
“不执着”这个话,从理上讲是如此,而在事相上,不是博地凡夫所能做到的。每天穿衣吃饭,奢侈地谈论不执着饥寒。每天饿着肚子,没有一杯水一粒米,快要饿死,而对人说:“我看那些珍奇美味,如同肮脏之物,想到就想呕吐,何况珍奇美味之下的东西呢?”这些同样是空谈罢了。现在不明白教理,就去参究禅宗的那些人,每每大多中了这种执空解脱的毛病。至于静坐澄思,空境现前。不过以静澄伏住妄念,偶尔发现的幻境罢了。如果错认消息,生大欢喜,就丧心病狂,佛也难以医治了。你有幸能够体察到这种偏差而不执着,舍弃幻妄,最终得于贯通诸法的净土法门。可说是久历荆棘险路,忽然到达康庄大道啊!末法之世的人根机陋劣,善知识希少。如果不仰仗阿弥陀佛的慈力,专修净业。只承自力,参究叩问禅宗心要。不但有能力明心见性,断惑证真的人很罕见。而以幻为真,以迷为悟,著魔发狂的人实在有很多啊!所以永明、莲池大师等祖师,观察时代根机,极力主张宏扬净土法门。
原文
不执著等语,理则是,而事非博地凡夫之所能为也。终日穿衣吃饭,侈谈不执饥寒。与终日枵虚,不得杯水粒米,饿且将死,而谓人曰:“吾视龙肝凤髓,直同秽物,思之即呕,况其下者乎。”同一空谈耳。今时不明教理,即参禅宗者,每多中此空解脱病。至于静坐澄思,空境现前。不过以静澄伏妄,偶尔发现之幻境耳。若错认消息,生大欢喜,则丧心病狂,佛亦难医矣。幸能体察而不执著,弃舍幻妄,卒得贯通诸法法门。可谓久历荆棘,忽达康庄矣。末世人根陋劣,知识希少。若不仗佛慈力,专修净业。但承自力,参叩禅宗。不第明心见性,断惑证真者,罕有其人。而以幻为真,以迷为悟,着魔发狂者,实繁有徒矣。所以永明、莲池等,观时之机,极力主张净土法门也。
卷一.书一.复永嘉某居士书一
译文
“不执着”这个话,从理上讲是如此,而在事相上,不是博地凡夫所能做到的。每天穿衣吃饭,奢侈地谈论不执着饥寒。每天饿着肚子,没有一杯水一粒米,快要饿死,而对人说:“我看那些珍奇美味,如同肮脏之物,想到就想呕吐,何况珍奇美味之下的东西呢?”这些同样是空谈罢了。现在不明白教理,就去参究禅宗的那些人,每每大多中了这种执空解脱的毛病。至于静坐澄思,空境现前。不过以静澄伏住妄念,偶尔发现的幻境罢了。如果错认消息,生大欢喜,就丧心病狂,佛也难以医治了。你有幸能够体察到这种偏差而不执着,舍弃幻妄,最终得于贯通诸法的净土法门。可说是久历荆棘险路,忽然到达康庄大道啊!末法之世的人根机陋劣,善知识希少。如果不仰仗阿弥陀佛的慈力,专修净业。只承自力,参究叩问禅宗心要。不但有能力明心见性,断惑证真的人很罕见。而以幻为真,以迷为悟,著魔发狂的人实在有很多啊!所以永明、莲池大师等祖师,观察时代根机,极力主张宏扬净土法门。
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