一句佛号】阿弥陀佛这个名号的含义是无量义、是无尽义，是没有边际之义。所以没有第二个名号能跟它相比！！！
南无阿弥陀佛
「若是圆人看来」，什么叫圆人？圆顿根性的人，也就是一般讲上上根人，他们看起来马上就知道，「称名暗合道妙」。为什么？因为他们知道这个名，这个名的功德可不是开玩笑的。阿弥陀佛这四个字，这个名号它本身就具足十方三世一切诸佛的名号；换句话说，念这一声佛号，把所有诸佛如来名号全部念到，一个都不漏，这还得了吗？每一个佛的名号含义都很广，不是一个含义，但是阿弥陀佛这个名号的含义是无量义、是无尽义，是没有边际之义。所以没有第二个名号能跟它相比。上上根人认识，所以暗合道，道是什么？成佛之道；妙，它妙极了，这么容易就成佛，决定成佛，不会把路走错。同时，这句名号也圆满包含十方三世一切诸佛所说的经教、法门，一个都不漏，念这句名号就把所有经典全念到，所有的咒语也念到了，一样不缺，真正不可思议。所以说「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，他就成佛。
「初步即是到家」，初步是我们发心念这句佛号，念这声佛号，到家就是成佛了。我们初步为什么没到家？初步下去第二步就错了，初步没错，第二句不能相续，就断掉了。第二句是烦恼起现行，妄想起现行，自私自利起现行，所以你到不了家。怎么念是到家？海贤老和尚做样子给我们看到了，一句佛号念了九十二年，念念一个方向，念念一个目标，真诚心念、恭敬心念、清净心念。他每一念跟阿弥陀佛都相应，好像密码，好像通讯一样，他这里发去，阿弥陀佛就接到，阿弥陀佛就有回应。多么欢喜！我们看到好像他很苦，还常常受人欺负，实际上他快乐无比，这个世间上没有一个人能跟他相比。实质上说他住在极乐世界，他来给我们表法的，告诉我们，在现代这个时代、现代这个社会，念佛成佛要像他这个样子。没有任何障碍，平平安安走完这一次表法的功德，利益一些有缘众生。
这个光盘我替他宣传，大家真的听懂了，你就干，一天看三遍，念一万声阿弥陀佛。可以在看碟的时候念佛，追顶念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛一句接着一句，一面念佛一面看碟。你每天用这个当作课诵，早晨的课诵，晚上的课诵。看是三个小时，三个小时念一万声佛号没问题，一年肯定你就不一样了。为什么不一样？你是弥陀弟子，你是极乐世界的居民，你拿到极乐世界的身分，真的不是假的。所以初步就是到家。「故持念佛名又何异于念佛实相」，这就是什么？持名跟实相相应；换句话说，持名念佛即是念佛实相。念佛不要想佛的相好，就想佛的名号最好了，想佛的相好，里面是夹杂着观想、观像，不如老实念佛。我就念阿弥陀佛四个字，念的时候我就想这四个字，好，跟实相相应。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第三十二集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
「若是圆人看来」，什么叫圆人？圆顿根性的人，也就是一般讲上上根人，他们看起来马上就知道，「称名暗合道妙」。为什么？因为他们知道这个名，这个名的功德可不是开玩笑的。阿弥陀佛这四个字，这个名号它本身就具足十方三世一切诸佛的名号；换句话说，念这一声佛号，把所有诸佛如来名号全部念到，一个都不漏，这还得了吗？每一个佛的名号含义都很广，不是一个含义，但是阿弥陀佛这个名号的含义是无量义、是无尽义，是没有边际之义。所以没有第二个名号能跟它相比。上上根人认识，所以暗合道，道是什么？成佛之道；妙，它妙极了，这么容易就成佛，决定成佛，不会把路走错。同时，这句名号也圆满包含十方三世一切诸佛所说的经教、法门，一个都不漏，念这句名号就把所有经典全念到，所有的咒语也念到了，一样不缺，真正不可思议。所以说「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，他就成佛。
「初步即是到家」，初步是我们发心念这句佛号，念这声佛号，到家就是成佛了。我们初步为什么没到家？初步下去第二步就错了，初步没错，第二句不能相续，就断掉了。第二句是烦恼起现行，妄想起现行，自私自利起现行，所以你到不了家。怎么念是到家？海贤老和尚做样子给我们看到了，一句佛号念了九十二年，念念一个方向，念念一个目标，真诚心念、恭敬心念、清净心念。他每一念跟阿弥陀佛都相应，好像密码，好像通讯一样，他这里发去，阿弥陀佛就接到，阿弥陀佛就有回应。多么欢喜！我们看到好像他很苦，还常常受人欺负，实际上他快乐无比，这个世间上没有一个人能跟他相比。实质上说他住在极乐世界，他来给我们表法的，告诉我们，在现代这个时代、现代这个社会，念佛成佛要像他这个样子。没有任何障碍，平平安安走完这一次表法的功德，利益一些有缘众生。
这个光盘我替他宣传，大家真的听懂了，你就干，一天看三遍，念一万声阿弥陀佛。可以在看碟的时候念佛，追顶念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛一句接着一句，一面念佛一面看碟。你每天用这个当作课诵，早晨的课诵，晚上的课诵。看是三个小时，三个小时念一万声佛号没问题，一年肯定你就不一样了。为什么不一样？你是弥陀弟子，你是极乐世界的居民，你拿到极乐世界的身分，真的不是假的。所以初步就是到家。「故持念佛名又何异于念佛实相」，这就是什么？持名跟实相相应；换句话说，持名念佛即是念佛实相。念佛不要想佛的相好，就想佛的名号最好了，想佛的相好，里面是夹杂着观想、观像，不如老实念佛。我就念阿弥陀佛四个字，念的时候我就想这四个字，好，跟实相相应。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第三十二集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
【求生极乐】希望同学们都要提高警觉心，头等大事是信愿持名，往生净土,这世界苦不堪言，要有强烈的出离心！！！
南无阿弥陀佛
【十方世界。声闻菩萨。】『声闻』是小乘，『菩萨』是大乘。【诸众生类。生彼佛国。得泥洹道。当作佛者。不可胜数。】
在极乐世界，这个地方不但是娑婆世界的魔进不去，十方诸佛剎土一切六道里面的魔道都没有办法进去，它是正法道场。正法道场魔也不喜欢参与，除非他回心向善，弃恶修善，端正心念，真正求了生死出三界。要知道，六道二十八层天没出轮回，即使是最高的四空天，寿命尽了往下堕落，就是天福享尽了，他造作的罪业要承受。同样一个道理，我们就明了，魔天，第六天，他化自在天，他再往上修，四禅天，十八层天，初禅天王，大梵天王，四禅摩酰首罗天，这都是大福报、大神通、大势力。这些天王寿命到了，他的寿长，寿长也有尽的时候，到的时候他上不去了，就往下堕落。堕落到哪里？愈高堕得愈重，摩酰首罗天堕落下去是无间地狱。所以爬得高摔得重。
我们要知道，遇到这个机会，这个机会诸佛赞叹，甚至于告诉我们，「百千万劫难遭遇」。前清彭际清居士在《无量寿经起信论》里头告诉我们，遇到这个法门是无量劫来稀有难逢。你遇到了，无量劫，不止五千劫。无量劫来遇到一次，你要珍惜，太可贵了！你要能信能愿，肯念这一句阿弥陀佛，你这一生就解脱了，永远脱离十法界、脱离六道，机会太稀有了。人生苦短，在这个世间，谁能活一百岁？一百岁，很短的时间。要无量劫才遇到一次，这一次如果错过了，又要经过无量劫才碰到一次。这无量劫受多少罪、造多少业，六道里头受多少果报？回头想想这桩事情，自己才真正庆幸，好运当头！这个好运就是你听到净宗，你遇到阿弥陀佛这个法门，这庆幸，赶紧抓住，要把这桩事情当作我们人生第一桩大事来看。有同修问我，现在我们在英国搞汉学院，是不是头等大事？不是。如果你把这个当头等大事，你出不了六道轮回，那还是一堕三途五千劫。所以那是缘分，有缘就做，做了怎么样？别放在心上，没事，作而无作，无作而作，就对了，千万不要放在心上。心上只放阿弥陀佛，念念求生极乐世界，这就对了，这就没错了。学校聘请我做教授，如果排我的课，我会派学生去代我上课。我干什么？我还是讲《无量寿经》，我还是念阿弥陀佛。我绝不会受这桩事情动摇了念头，错用了心，我不会。希望同学们都要提高警觉心，头等大事是信愿持名，往生净土。你往生净土多好，多殊胜！别在这个世界搞了，这世界苦不堪言，要有强烈的出离心。恭录自《二零一四净土大经科注》（第三五二集)
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
【十方世界。声闻菩萨。】『声闻』是小乘，『菩萨』是大乘。【诸众生类。生彼佛国。得泥洹道。当作佛者。不可胜数。】
在极乐世界，这个地方不但是娑婆世界的魔进不去，十方诸佛剎土一切六道里面的魔道都没有办法进去，它是正法道场。正法道场魔也不喜欢参与，除非他回心向善，弃恶修善，端正心念，真正求了生死出三界。要知道，六道二十八层天没出轮回，即使是最高的四空天，寿命尽了往下堕落，就是天福享尽了，他造作的罪业要承受。同样一个道理，我们就明了，魔天，第六天，他化自在天，他再往上修，四禅天，十八层天，初禅天王，大梵天王，四禅摩酰首罗天，这都是大福报、大神通、大势力。这些天王寿命到了，他的寿长，寿长也有尽的时候，到的时候他上不去了，就往下堕落。堕落到哪里？愈高堕得愈重，摩酰首罗天堕落下去是无间地狱。所以爬得高摔得重。
我们要知道，遇到这个机会，这个机会诸佛赞叹，甚至于告诉我们，「百千万劫难遭遇」。前清彭际清居士在《无量寿经起信论》里头告诉我们，遇到这个法门是无量劫来稀有难逢。你遇到了，无量劫，不止五千劫。无量劫来遇到一次，你要珍惜，太可贵了！你要能信能愿，肯念这一句阿弥陀佛，你这一生就解脱了，永远脱离十法界、脱离六道，机会太稀有了。人生苦短，在这个世间，谁能活一百岁？一百岁，很短的时间。要无量劫才遇到一次，这一次如果错过了，又要经过无量劫才碰到一次。这无量劫受多少罪、造多少业，六道里头受多少果报？回头想想这桩事情，自己才真正庆幸，好运当头！这个好运就是你听到净宗，你遇到阿弥陀佛这个法门，这庆幸，赶紧抓住，要把这桩事情当作我们人生第一桩大事来看。有同修问我，现在我们在英国搞汉学院，是不是头等大事？不是。如果你把这个当头等大事，你出不了六道轮回，那还是一堕三途五千劫。所以那是缘分，有缘就做，做了怎么样？别放在心上，没事，作而无作，无作而作，就对了，千万不要放在心上。心上只放阿弥陀佛，念念求生极乐世界，这就对了，这就没错了。学校聘请我做教授，如果排我的课，我会派学生去代我上课。我干什么？我还是讲《无量寿经》，我还是念阿弥陀佛。我绝不会受这桩事情动摇了念头，错用了心，我不会。希望同学们都要提高警觉心，头等大事是信愿持名，往生净土。你往生净土多好，多殊胜！别在这个世界搞了，这世界苦不堪言，要有强烈的出离心。恭录自《二零一四净土大经科注》（第三五二集)
敬请常念南无阿弥陀佛！
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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
科注第四回精华：把我找回来-第396集
我们的身体，每个人都把身体当作我，错了，这个结果是什么？结果就是六道轮回，你这个见解不放下，你就出不了六道轮回。 身不是我，你一定要记住。佛家教学的目的，终极的目标就是把我找回来，有我。我不生不灭，身体有生有灭，身体不是我，那身体是什么？身体是我所有的，像衣服，衣服是我所有的，这大家知道。衣服脏了，换一件，身体跟衣服一样，它是生灭法，它死了，就是坏了，再换一个身体。 换身体，怎么换你都出不了六道轮回，你在这个里头舍身受身，就把身当作我，六道统统是这样的。无论在哪一道，觉悟了，身不是我，好办了，你修行功夫才得力。要认清楚，真的不是我。 那什么是我？一般说灵魂是我，为什么？灵魂不消失，身体有生灭，灵魂不生灭，灵魂又去找个地方去投胎去了，它又换个身。那灵魂是不是我？不能说是我，也不能说不是我。为什么？灵魂永恒存在是我，但是它迷惑颠倒，它没觉悟。所以魂不灵，我们说灵魂说错了。 应该像孔子所说的，孔子讲得有道理，孔子说「游魂为变」，在《易经》上讲的，「精气为物」。这两句话说得好，这两句话是明心见性菩萨的境界，他怎么能说出来？ 所以魂觉悟了，不再迷惑了，不叫它做灵魂，叫灵性。人之初，性本善那个性，本性本善，这中国老祖宗说的。老祖宗了不起，境界不在佛菩萨之下。这个东西不生不灭，这是真我。真我在哪里？整个法界就是一个真我。 所以佛法把灵性比喻作大海，整个大海是我，整个宇宙是我。佛经上讲的，比宇宙的范围还大，叫遍法界虚空界，就是一个我，除一个我之外什么都没有。 我没有物质的身体，没有起心动念的现象，就是它不是物质现象，它不是精神现象，它也不是自然现象，整个宇宙确确实实是我现的。惠能大师最后说的一句话，「何期自性，能生万法」，万法就是自性，自性就是万法。#转发功德,无量无边##佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经#
我们的身体，每个人都把身体当作我，错了，这个结果是什么？结果就是六道轮回，你这个见解不放下，你就出不了六道轮回。 身不是我，你一定要记住。佛家教学的目的，终极的目标就是把我找回来，有我。我不生不灭，身体有生有灭，身体不是我，那身体是什么？身体是我所有的，像衣服，衣服是我所有的，这大家知道。衣服脏了，换一件，身体跟衣服一样，它是生灭法，它死了，就是坏了，再换一个身体。 换身体，怎么换你都出不了六道轮回，你在这个里头舍身受身，就把身当作我，六道统统是这样的。无论在哪一道，觉悟了，身不是我，好办了，你修行功夫才得力。要认清楚，真的不是我。 那什么是我？一般说灵魂是我，为什么？灵魂不消失，身体有生灭，灵魂不生灭，灵魂又去找个地方去投胎去了，它又换个身。那灵魂是不是我？不能说是我，也不能说不是我。为什么？灵魂永恒存在是我，但是它迷惑颠倒，它没觉悟。所以魂不灵，我们说灵魂说错了。 应该像孔子所说的，孔子讲得有道理，孔子说「游魂为变」，在《易经》上讲的，「精气为物」。这两句话说得好，这两句话是明心见性菩萨的境界，他怎么能说出来？ 所以魂觉悟了，不再迷惑了，不叫它做灵魂，叫灵性。人之初，性本善那个性，本性本善，这中国老祖宗说的。老祖宗了不起，境界不在佛菩萨之下。这个东西不生不灭，这是真我。真我在哪里？整个法界就是一个真我。 所以佛法把灵性比喻作大海，整个大海是我，整个宇宙是我。佛经上讲的，比宇宙的范围还大，叫遍法界虚空界，就是一个我，除一个我之外什么都没有。 我没有物质的身体，没有起心动念的现象，就是它不是物质现象，它不是精神现象，它也不是自然现象，整个宇宙确确实实是我现的。惠能大师最后说的一句话，「何期自性，能生万法」，万法就是自性，自性就是万法。#转发功德,无量无边##佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经#
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