有斐君子，如切如磋，如琢如磨。唯以念佛决定往生人之身份也，心情也，体验也，听闻也，

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念佛决定往生文
论三心四修者，为成一向专修也；若
已成一向专修者，不别论三心四修也。
成为一向专修之念佛人，唯相续念佛，
直至临终往生也。
回顾此身，善时喜得往生，亦属别种
之心；恶时思往生大事，亦属别种之心。
唯不顾善恶，知称念必生，而从今以后
毕命为期，一向称念南无阿弥陀佛也。
纵虽信心浅薄，称名亦弱，亦唯应持决
定往生之想；若往生大事有恐惧心，亦
属别种之心。
唯以念佛决定往生之得不得，非以心
情为决，非以体验为决，非以听闻为决，
非以传承为决。唯以念佛决定往生人之
身份也，心情也，体验也，听闻也，传
承也，善知识也，善同行也，净土宗也；
此外一概不论。
此亦是我之本尊也，异香也，紫云也。
佛法之深奥者，唯南无阿弥陀佛也。
（译注：此文乃法然上人传于常随弟子信空之法语。）

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主角：江念芙沈修筠
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东安市，医院。
整整一层楼被保镖围的水泄不通，VIP病房里，所有医生都严阵以待。
床上的女人五官精致，脸色苍白，还处在昏迷中。
宋执礼怒声低吼：“她已经烧了三天了，为什么还没退烧？”
医生都嗫嚅着，却谁也说不出原因。
病房里气压低的快要窒息。
最后，男人沉着脸大手一挥赶走所有人，彻夜不眠的守在病床边。
翌日清晨，姜语从昏迷中转醒。
一睁眼就看到了守在身边的男人。
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子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也