蕅益大师劝母念佛

蕅益大师是明末四大高僧（紫柏、憨山、莲池、蕅益）之一，自号八不道人，因读莲池大师所著《自知录》及《竹窗随笔》后，乃焚毁过去所作，依憨山弟子雪岭出家。大师为防母不允，私自出家。出家之后，刺舌血写下了《寄母书》，以表自己对母亲的深情和坚决出家之志。

《寄母书》共有四段，开篇云：甲子正月三日，方外男智旭，敬然臂香刺舌血，白母亲大人膝下。大师为表对母亲之孝心和出家信念，燃香刺血写信，希望母亲不要过于牵挂，同时也希望母亲能够允许其出家之行为。

为了说服母亲，蕅益大师首先以父亲、母舅和虞表侄的.....https://t.cn/A6Oc2q5R

禅稗
什么是禅稗呢？稻田里有稗子。稗子为什么会跟稻秧在一起呢？因为它看起来很像稻子；为什么要拔掉？因为它越长大越不像稻子。禅稗，就是说有些东西好像是禅，实际上并不是禅，它只对禅形成干扰，犹如营养被吸收，形成一种破坏。禅的园地也有稗子，那是什么呢？

口头禅──有些人讲禅，讲得天花乱坠，胡盖一通，盖得比过去的禅师都高明，但是心里有没有禅呢？一点都没有！禅有正受啊，他有没有真正的受用？没有！他连正见都没有。

文字禅──文章写得头头是道，但是从未尝到禅的真正法味。当初我还抱着很大的希望，看到有些教授、博士们，写了很多禅的著作，我想禅的法脉没有中断，禅宗大有人在；当我一翻阅，我很难过，都是些什么呢？观念游戏，都是文字禅。写来文字通顺，起承转合恰到好处，也很生动，但是除了这个公案、那个公案、马祖说什么、百丈说什么，就没有他自己的话了；更糟的是错会、曲解了很多原意。诸如此类，除了文字以外，没有真实的受用，也没有真正的见解，只是词汇的排列组合，只是一种观念的游戏。

野狐禅──有一天百丈上堂说法，一个老头子出来对他说：“当初我当方丈时，有人问我‘修行很好的人，还落不落因果呢？’我回答说‘不落因果。’结果投胎变成狐狸，当了五百年的野狐，现在请您下一转语，我就可以解脱了。”百丈说：“你问我。”他就问：“大修行人还落不落因果？”百丈答：“不昧因果。”那个老头说：“好，谢谢禅师！我已经解脱了，我在后山的山洞里，请您把我火葬了吧！”于是百丈就率领徒弟，到山洞里依亡僧例，把这只野狐火葬了。这是一个故事，也是一则公案。它的事实如何，我们不去推敲，它的含意告诉我们，不可以拿主观的、常识的、自作聪明的概念来解释禅，也就是古人说的“在黑山鬼窟里作活计”──依靠思索，就认为这是真理。真理必须靠实证，靠思索随便乱解释，是有过的。

葛藤禅──自己不参，也不观心，也不去研究，只把古人的公案说来说去，无事生非，好像藤子缠到树上纠缠不清，这类人也很多。一天到晚写葛藤禅，写完以后，还评唱一番，效颦古人；他不评还好，一评的话，完全不是那么一回事。古人上堂“全提正令”，不容许你再解释什么──你不管怎么解释，都是错误的。要听道理，找禅师干什么？禅师是不讲道理的，而你把他的话用理论解释，显然是大错特错。

还有很多人，一辈子拼命把公案拿来解──“什么是佛法？庭前柏树子。”“佛法”和“柏树子”有什么关联呀？拼了一辈子去解，解来解去解不开，纵使解开了，也徒见白费力气。古人说这叫“锯解秤锤”──秤锤表面是铁，里头究竟是个什么东西呢？费了很大的劲，锯坏了很多锯子，锯开了以后，才知道是表里如一──外面是这个，里面也是这个内涵，也可以说没有内涵，因为内涵就是外在，所以葛藤禅也很愚昧。

总而言之，我们学禅不要交错了朋友。交上了文字禅，作了一辈子文章，结果既造孽又毁谤正法；也不要搞野狐禅，禅不是靠思索证得的。

—— 摘自 耕云先生《安祥集》#禅悟人生##修行##禅语悟道##禅#

净公恩师答疑：应该怎样对待身体的疾病？

　　问：第一个提问，现代人常常有各种怪病，生长肿瘤，得癌症，请问，下面他有五个题目。

　　答：这个问题提得很好，学佛的同学都知道，佛法里面讲病有三种原因。第一种是生理的病，包括你的饮食，古人常讲「病从口入，祸从口出」，所以口是祸福之门。天气变化，我们衣著不小心，这些都是生理病的来源。

　　第二种病是属于冤亲债主找上身来，得这些病。这种病医生不能治，像「三昧水忏」的悟达国师，谛闲老和尚那个参禅的徒弟，这叫冤孽病，冤亲债主找到身上。

　　第三种叫业障病，它不是冤亲债主，自己造作罪业太多。冤亲债主这种病要化解，要调解，调解很有效，几乎百分之九十几都会接受，接受，他离开就化解了。

　　第三种业障病难治，医生是束手无策，它也不是调解，它不是冤亲债主找上门来，这种最困难。但是可以治，用什么方法？真正忏悔，忏除业障。你真能忏除业障，这病就好了。

　　所以总的来说，在佛法里面说，没有治不了的病，问题就是你要知道疾病的来源。

　　现在怪病多，我们今天收到一份报告，网路上下载的。这个报告是世界卫生组织警告，可能爆发全球瘟疫危机，这个题目。这里面给我们说到，他说从一九七０年那个时候发现有三十九种新的病毒，过去没有的，一九七０年。最近这五年，过去五年，今年二００七年，就是二００三年到今年，世界卫生组织发现超过一千一百种的流行病毒。

　　病毒从哪里来的？我们知道，佛在经上，《华严经》上讲得很多、很清楚，不善业的变现。你明白这个道理，你就知道怎样化解，怎样来解毒。我们先看他下面的问题，然后我们再来讨论。

　　问：他第一个小题说，身上的肿瘤是不是众生？

　　答：有可能。因为在我们接触过这些病人的时候，我们亲眼看到，而且不止一个，甚至于有人身上肿瘤很多，大大小小的，一百多个众生，那是冤亲债主。所以这个答案是肯定的。

　　那你能化解，跟他谈条件化解，确实是有效。可是有很多很顽固的，大概那是结的怨太深，他不饶你。用种种条件来谈，他都不答应，这就没有法子。但是这个很少，大多数都能够同意化解，「冤家宜解不宜结」。

　　我们明白这个道理，平常处世待人记住一个原则，绝不跟人结冤仇。结怨有时候是无意的，所以总得要小心，所谓是「言者无意，听者有心」，不知道怎么得罪他的，这个事情自古以来就有。

　　所以，言语总要谨慎小心，对人的态度总得要恭敬，所谓是礼多人不怪。这就是小心不跟人结冤仇，过去结的冤仇要化解，这就对了！

　　问：第二，如果把肿瘤切除，就算大功告成了吗？

　　答：不容易，你切除了，这个问题没化解，他会在你身上再长一个，或者换个地方再长一个，你怎么办？所以不能切除，要怎么化解！切除跟化解同时进行也行，但是切除不好。

　　为什么？你的身体生态平衡被破坏，总是不完整。所以我们东方中医不用这种手段，中医是你哪个部位出了毛病，总是用药物给你调理，让它恢复功能，那就正常了，不是把它切除，切除不是个好办法。

　　问：第三个小题，有时肿瘤这边切除了，从另外一边又长出来，请问这是什么原因？

　　答：这就是刚才讲的，如果他是众生，你把那块切除，他会长到别的地方去，他不会离开你，这个道理要懂。人都有运气，人在走运的时候，你的冤亲债主不敢碰你，你运很盛的时候，气很盛的时候。

　　到衰的时候他就来了，你的好运走完了，冤亲债主就来找你，这个道理要懂。别人吃了你的亏，你现在有势力，他不敢碰你，等你哪天下台，势力失掉了，他找上门来，你就很难应付，道理是一样的。

　　问：底下一个问题，怎样才能真正消除业障？

　　答：真正消除业障就是真心忏悔，断恶修善。在佛门里面，持戒念佛，依教修行，消除业障的例子很多。

　　道教里面，依《感应篇》修行的，消除业障也不计其数，你们看《安士全书》里面所说的，《感应篇汇编》这里面的例子，佛门称为公案，就是故事，消业障的例子一千多条。你可以细细去看，真有效，不是没有效，一定要真心去做，改过自新。

　　所以发现自己的过失，这个人叫觉悟了，觉悟之后，要把自己的过失革除，这叫修行。所谓悟后起修，你没有觉悟你不知道怎么修法，修就是把错误修正，这叫修行。这句话总是要把它记住，修正自己的错误叫修行。

　　现在很多人不懂，以为修行是我每天念多少经，要拜多少佛，以这个来做为修行。如果你心里面，过失一丝毫没有改，你这种做法没用，叫迷信。古人所谓的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，就是指这种修行人，没有用处。

　　真修行，那就是知道自己的过失，赶快改。尤其在现在这个时代，灾难多，灾难就是报复，就是恶业所感召的。灾难再多，我能够真正改过自新，消业障，积功德，无论什么灾难，你遇到了都没事。

　　为什么？你已经超出了，你不在这个灾难圈子里头，所以你不会受难。有时候吃一点小苦头，这个无所谓，你能够承受得了的。

　　问：末后一个问题，他说若出家众住道场，遇到这样的问题，道场应如何护持？

　　答：这一次我们得到经验教训，如果出家众得到肿瘤癌症，首先问他自己，他愿意在道场里面大家来帮助他，给他消灾，给他化解，他能接受，可以帮助他做，还要征求他们家人同意。家里人主张，或者他自己也希望去住医院，那就送医院，这由医院负责任。

　　所以总要做出合情、合理、合法，不能够因为一个出家人的生病，连累到佛教的形象，那他造的业就太重了。破坏佛法形象，戒经里面讲得很清楚，这是造的阿鼻地狱罪业，七尊佛出世不通忏悔，这个罪太重了。

　　所以，总是要把手续做清楚，他自己的意愿，他家人的意愿，这样处理也是合情合法。

　　——净空老法师《答香港参学同修》