自在”

一个令人向往的词

然而什么是“自在”？

是无拘无束、安闲自得？

还是财务自由、身体健康？

《华严经》中便有着答案

本期讲堂就让我们一同了解菩萨的

“十种自在”境界

Part 1

命自在

菩萨没有生、死、夭、寿，但为化度有情，便随机示现寿命，要长可长、要短可短。

远离杀生，无嗔害之心，是命自在之因。

Part 2

心自在

菩萨了达诸法空性，以智慧方便调伏自心，能于无量三昧，如出自在，游戏神通无碍，住于生死而不遭染污，内心清净自在。

Part 3

物自在

菩萨能以无量珍宝，种种资具严饰一切世界，清净无碍。

这些珍宝并非以神通力得到，而是过去世所修的果报殊胜。

以平等心，布施一切，求大菩提，是物自在因。

Part 4

业自在

众生往往“身不由己”——被业力推动着不断造业、投胎，但佛菩萨能随俗业应时示现，受诸果报，而自在无碍。

所作身语意业清净无染，为业自在因。

Part 5

生自在

菩萨在六道中，能够随愿生到任何一道去度化有缘的众生。

由戒所得，以菩提心摄诸善根，是生自在因。

Part 6

愿自在

凡夫有愿，多半难以做到，终成虚愿；而菩萨要做的事，必得圆满完成，随心想而做，随愿而成。

由精进所得，称诸一切众生所求，应时给与，是愿自在因。

Part 7

信自在

菩萨于佛法中自得胜解，了彻胜义；亦为他说，令他普得胜解，了彻胜义。

常说三宝，教化众生，是信自在因。

Part 8

如意自在

菩萨神通广大，威力难量，于世界中示现变化，不碍自他。

舍诸供养，恭敬礼拜赞叹，象马车乘施与众生，是如意自在因。

Part 9

智自在

菩萨具足一切智慧，于诸法义训释言词，无滞辩说圆满究竟，能于十方世界，演说圆音利乐一切众生。于一念中，能现如来十力、无畏，成等正觉，无障无碍。

常行法施，不为利养，名闻恭敬，是智自在因。

Part 10

法自在

菩萨通达一切万法，得大辩才，示现无量无边法，于诸法中，圆融通达，无障无碍。

得命自在故，对治一切生死怖畏

得心自在故，对治一切烦恼怖畏

得物自在故，对治一切贫穷怖畏

得业自在故，对治一切恶道怖畏

得生自在故，对治一切生缚怖畏

得愿自在故，对治一切心念缚怖畏

得信自在故，对治一切谤怖畏

得如意自在故，对治一切追求怖畏

得智自在故，对治一切疑刺怖畏

得法自在故，对治一切大众怖畏

这十种自在

无不殊胜，叫人赞叹向往

而欲证得这十种自在

方法亦不出“六波罗蜜”

惟愿我等精进行道，早得自在！

轮回的世界里、我们都是演员

佛陀说，我们的清净佛性是“不生不灭，不垢不净，不增不减” 的，一切都是“梦幻泡影”的妄想所现，“一切唯心造”。     

一个年轻的戏子跟着师父学艺，并到处演出，也参与演了很多角色，演学生、商人、农夫、乞丐，有时演文人、官差、帝王、将相。      由于演得入戏，经常沉浸在角色中不能自拔，在演戏过程时常随着角色的人生起伏而悲欢，为道具的使用而争抢，为和自己有关角色的人生而牵挂担忧。为此他生活得痛苦不堪。     

师父告诉他第一个忠告：“要看得破，放得下，不要跟人抢道具。”     从此他便能理智对待自己所演的角色，并时时提醒自己在演戏，这只是舞台，不是真实的。心理压力没有了，但却从此融不进角色，不能很好地和其他戏子配戏，剧团准备不再用他了，生活陷入了困顿。     

师父又告诉他第二个忠告：“放得下，要拿得起，才会有一碗饭吃。”     从此他又能很好地演戏了，在台上他把各种角色演得很自如，下台后马上能走出角色，能随时进出各种角色，无论是出演学生商人、农夫、乞丐、文人官差、帝王将相，都能行云流水，无滞无碍，终于成为一代名角。     

临终前他自己总结了第三个忠告：“要知道一切本来就不是你的，所以也就没什么要放下的，就会运用自如。” 

   其实我们每个人都是戏子，一生中我们出演了种种角色，时时陷在戏里，为戏中人的悲欢离合、荣华富贵、田宅钱财争抢奋斗和痛苦不堪，却忘了其实这一切都是舞台上的虚名和演戏的道具，下台时什么也带不走。      

那些与我们配戏的家亲眷属、恩怨仇敌也是戏子，来来去去都是导演安排的。“天地大舞台，人人是戏子，演戏与看戏，莫起贪嗔痴。”但要真做到“演戏、看戏、不入戏”是何尝的难！     纵观过去，我本人就演过多个角色，穿娃娃装时演过淘气小孩，背书包时演过学子，穿警服演过法官，穿军装演过军人，穿制服演过交通干部，穿西装演过商人，现在又穿僧装演了个和尚。     

在六道中更是如此，作过下三流演员，有时穿兽皮演畜生，有时穿鬼皮演饿鬼，有时进油锅演地狱；也演过穿绫罗绸缎的天人，挥舞大刀的阿修罗，头出头没的人。

佛陀说，我们的清净佛性是“不生不灭，不垢不净，不增不减” 的，一切都是“梦幻泡影”的妄想所现，这个大舞台的导演和编剧就是“心”，“一切唯心造”。 https://t.cn/z8IpC99

轮回的世界里、我们都是演员

佛陀说，我们的清净佛性是“不生不灭，不垢不净，不增不减” 的，一切都是“梦幻泡影”的妄想所现，“一切唯心造”。     

一个年轻的戏子跟着师父学艺，并到处演出，也参与演了很多角色，演学生、商人、农夫、乞丐，有时演文人、官差、帝王、将相。      由于演得入戏，经常沉浸在角色中不能自拔，在演戏过程时常随着角色的人生起伏而悲欢，为道具的使用而争抢，为和自己有关角色的人生而牵挂担忧。为此他生活得痛苦不堪。     

师父告诉他第一个忠告：“要看得破，放得下，不要跟人抢道具。”     从此他便能理智对待自己所演的角色，并时时提醒自己在演戏，这只是舞台，不是真实的。心理压力没有了，但却从此融不进角色，不能很好地和其他戏子配戏，剧团准备不再用他了，生活陷入了困顿。     

师父又告诉他第二个忠告：“放得下，要拿得起，才会有一碗饭吃。”     从此他又能很好地演戏了，在台上他把各种角色演得很自如，下台后马上能走出角色，能随时进出各种角色，无论是出演学生商人、农夫、乞丐、文人官差、帝王将相，都能行云流水，无滞无碍，终于成为一代名角。     

临终前他自己总结了第三个忠告：“要知道一切本来就不是你的，所以也就没什么要放下的，就会运用自如。” 

   其实我们每个人都是戏子，一生中我们出演了种种角色，时时陷在戏里，为戏中人的悲欢离合、荣华富贵、田宅钱财争抢奋斗和痛苦不堪，却忘了其实这一切都是舞台上的虚名和演戏的道具，下台时什么也带不走。      

那些与我们配戏的家亲眷属、恩怨仇敌也是戏子，来来去去都是导演安排的。“天地大舞台，人人是戏子，演戏与看戏，莫起贪嗔痴。”但要真做到“演戏、看戏、不入戏”是何尝的难！     纵观过去，我本人就演过多个角色，穿娃娃装时演过淘气小孩，背书包时演过学子，穿警服演过法官，穿军装演过军人，穿制服演过交通干部，穿西装演过商人，现在又穿僧装演了个和尚。     

在六道中更是如此，作过下三流演员，有时穿兽皮演畜生，有时穿鬼皮演饿鬼，有时进油锅演地狱；也演过穿绫罗绸缎的天人，挥舞大刀的阿修罗，头出头没的人。

佛陀说，我们的清净佛性是“不生不灭，不垢不净，不增不减” 的，一切都是“梦幻泡影”的妄想所现，这个大舞台的导演和编剧就是“心”，“一切唯心造”。 https://t.cn/Ai8qaaiS