在佛光面前，人人都是罪恶生死凡夫

《涅槃经》说：“虽复得受梵天之身，乃至非
想非非想天，命终还堕三恶道中。”也就是说，他不但五戒十善圆满，而且也修四无量心，兼修禅定，而生到色界天，甚至无色界天，最高的非想非非想天，他的寿命是八万四千大劫，可是天寿尽了，还会堕落地狱、饿鬼、畜生道里。

这显示什么呢？天.堂和地.狱似乎是相伴相随相邻的，转个身到天堂，又转个身就到了三恶道，因为善，最后导致堕落三恶道，恶之后还会生到天堂。

所以，善不是真善，恶也不是真恶。并不是说
因为恶生到天堂，是恶业尽了，而他以前累积
的天业到了，就生天堂。

这表示善恶本质是一样的，没有离开我执，没
有离开烦恼，所以，恶固然要避免——诸恶莫
作，善固然要依循众善奉行，但是不可以仰赖它，因为这仍是轮回业，只是忽然上天堂，忽然下地狱。

真正可以仰赖的，是清净的功德，所以佛陀
说“诸恶莫作，众善奉行”，之后，要“自净
其意”。但是，自净其意我们也做不到。

还好，现在有阿弥 陀佛可依靠。阿弥 陀佛有没有清净的功德？有。阿弥 陀佛清净的功德在哪里？在名号。所谓“万德洪名”“名体一如”，这句弥陀名号就是阿弥 陀佛的本身。
而且“依正一如”，这句弥陀名号也涵盖着极
乐世界的功德，因此我们要领受阿弥 陀佛的功
德，也就是专称弥陀佛名。

举一个X光的譬喻。大家都曾经照过X光，X光一照，是什么现象呢？就是骨头，在X光的面前，没有贵贱贫富的差别，没有男女老少的隔阂，也没有善恶美丑的区分，只有骨跟骨的连接而已。

但是我们以肉眼来看的话，会怎么样呢？这个
人年轻，那个人貌美，这个人可爱，那个人不
可爱，但真的是这样吗？如果就实相来讲，我们的身体都是骨头、血肉、脓血、粪尿，没有所谓的男女老少，没有所谓的善恶美丑，当然也没有所谓的富贵贫贱。

同样，在绝对的佛心之前，众生有善恶、清净
污秽的差别吗？没有；有圣人凡夫、会修行不
会修行的差别吗？也没有。有的是什么呢？就
是罪恶生死凡夫。

所以，佛绝对的光明，照出我们的实相，人人
都是罪恶生死凡夫，都是善导大师所讲的“一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘”。

即使是因持五戒十善，修四无量心、禅定而上
生到天界，在佛光的面前，还是罪恶生死凡
夫。我们必须有这样的体认，这样才能对阿弥
陀佛的慈悲生起彻底依靠、彻底信受之心。

——上人

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P4我最爱的西瓜
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P89从家乐福出来遇到表演
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P13跟嗡嗡的日常分享

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