地支相刑是什么？有什么影响？
八字地支相刑是八字中的一个比较常见的信息，那么地支相刑代表什么？对日主有什么影响？
地支相刑，主刑动，刑伤，刑为战击之神，伤残之象。被刑伤的五行，代表了自然属性的灾病。
如下地支同时出现则属于地支相刑：
子和刑相刑
寅刑巳，巳刑申，申刑寅
丑刑戌，戌刑未，未刑丑
辰，午，酉，亥自刑
子卯刑
子刑卯，卯刑子，又叫无礼之刑，因为子为水，卯为木，水本来生木，子水和卯木的关系类似母亲和儿子的关系，现在子母相刑，是为无礼，所以为无礼之刑。
子卯刑的特点：气强性暴，多招刑祸。旺相之时，多以相生论之。休囚之时，定以刑论。
八字中有此刑或逢岁运有子卯刑的人，大多表现为：没什么气质，眼光高，说话缺乏礼貌，说话不客气，不随便与人交谈，自视清高，看到不喜欢的人，他就不会去理会对方，脾气不好。
刑中最凶的征兆，不孝不悌，相妒不睦，剋损六亲，妇人有此刑，翁姑不合，并且对怀孕有伤害。
寅巳申三刑
寅巳申三刑包括：寅刑巳，巳刑申，申刑寅，称之为无恩之刑。凡是命局或者岁运中见有三字齐全，就是地支三刑。寅刑巳，刑中有害；巳刑申，刑中有合；申刑寅，刑中有冲。
寅木中藏甲木，刑巳火中的戊土，戊癸相合，癸水乃甲木之母，戊土既为癸水之夫，又是甲木之父。子刑父，恩斯断，所以称之为无恩之刑。
寅巳刑、巳刑申、申刑寅的特点是：如果生旺，主人持重少语，寡欲无情，多招失义忘恩的处境；如果死绝，则面誉背毁，忘恩弃义；如果入贵格，则惨虐好杀，好立功业；如果入贱格，则言行乖越，贪吝无厌。
女人如果得到这三刑，往往对怀孕要孩子有不顺利之事。
八字中有此刑或逢岁运有此刑的人，往往是事情做了不少，但是别人都不会有感激。
这种情况，如果你是一个热心肠的人，适当收敛下自己的热心肠比较好，这里不是说不提倡做好事，而是生活中有的时候，你看到别人似乎需要帮助，但其实只是你自己认为如此而已，别人并不需要，贸然去帮助，别人自然不领情，一方面是容易遇到这样的事，另外一方面也遇到不懂得感恩的人，稍微有一点没做好，别人都会嫌弃，吃力不讨好。所以如果八字有此刑或者岁运有此刑的话，最好是收敛下热心肠，可以多观察下，比人是否真的需要帮助。
丑戌未三刑
丑戌未三刑包括：丑刑戌、戌刑未、未刑丑，称之为恃势之刑。因为丑中有旺水，丑土乃水中之土，戌土有墓火即丁火，丑凭借旺水刑戌中之墓火；戌为六甲之尊，未为六癸之卑，戌刑未，就是以尊刑卑，强势压人；未有旺土己土，凭借旺势刑丑中旺水，也就是说，未靠丁火之势刑丑中辛金，丑靠旺水之势刑戌中丁火，戌靠辛金之势刑未中乙木，各有所恃而相刑，所以称之为恃势之刑。
丑未戌三刑的实质就是的藏干互相相克，把余气刑去而本气土越刑越旺。丑未戌三刑，只要命局或岁运中见三支齐全，命局或岁运中有戊己土透干，就构成三刑。
三刑一旦成立，支中余气被刑去，则丑土不再是癸水之根，未土不再是丁火之根，戌土也不再是丙火的余气之根，最后是本气土越刑越旺。当然你这里也要看喜忌，如果日主以土为喜，则吉；以土为忌，则凶。
丑刑戌、戌刑未、未刑丑的特点：如果生旺，主人精神，意气雄豪，以直攻人。如果死绝，则眼露瘦小，精神乖角，是非贱值，幸灾乐祸。如果入贵格，则公平清正，人多畏惧。如果入贱格，则多犯刑责，暗昧之灾。
八字中有此刑或逢岁运有此刑的人，太过自信，过于刚进，容易遭受挫折，没有恻隐之心。刚毅且易有灾。妇女如果有此刑，容易孤独。比如：丑刑戌，丑对戌太有信心，自认戌可帮己一切搞定，但往往事与愿违。
凡原命局出现丑未戌三刑，不管相刑是否成功，都可以论为伤病或牢狱之灾的信息。
辰、午、酉、亥自刑
自刑包括：辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥，称之为自刑。
自刑的意思就是：自寻烦恼，自觉困惑，缺乏主见，个人或家庭蹇滞、迟婚、出现病伤灾等等的情况。
如果生旺，则形容劣弱。如果死绝，则太过聪明不好，聪明反被聪明误。如果入贵格，则机权大谋。如果入贱格，则多忧，顽固，愚钝。
辰辰、午午、酉酉、亥亥自刑的特点：
辰刑辰：固执，有原则，不喜欢被别人左右，喜欢独立，当领导，怀才不遇，做事有头无尾。郁闷型。
午刑午：好胜心强，不喜欢被激将。个性极端，没耐性，比较健忘。
酉刑酉：讲义气，比较啰嗦，遇到懒散的人或不讲理的人，他会生气，所以干脆不说。太过热情，变成忧郁。
亥刑亥：聪明，智慧，明事理。有事不说，郁闷型。但是容易有自残倾向。
八字有此刑或逢岁运有此刑的人，心里郁闷，不知道要向谁说，找不到倾诉对象，有话不想跟别人说，有话说不出口，在心里一点一点的累积，最后造成压抑，不快，抑郁等。
尤其是亥月生者，明知不可为而为之，常拿石头砸自己的脚，会想不开，内心郁闷。亥若在月令更严重，酉，午较亥来得稍微轻微，辰的自刑最轻微。
如果原命局出现自刑，主人一生困惑，没有主见，自寻烦恼，也主晚婚，体弱多病等信息。
如果大运出现自刑，主人在此大运多败少成，自行烦恼，导致家庭运破败不顺。
如果流年出现自刑，主一年晦气，难做主张，百事难遂，精神不振，有破财伤病之担忧。
如果流月和流日出现自刑，主一月或一日会心生烦恼，诸事不顺。
地支相刑，代表精神方面的压力与挫折。凡是上述相刑情况，必须分刑得入，刑不入。须分主和客，以年为主，月日时为客，如主刑客，刑得入为贵，刑不入为贱。若客来刑主，必须是刑不入才是贵，刑得入的人则为贱。地支相刑，往往会体现出伤病之灾、手术、或犯刑罚等。自刑的意思是自己与自己相刑，自己跟自己过不去，自己给自己找麻烦，如割腕自残等信息。
实例
丑刑戌，要看是何丑刑何戌？
比如乙丑刑戊戌，乙丑纳音海中金，戊戌纳音平地木，金克木，故乙丑刑戊戌为刑得入。
比如乙丑刑甲戌，乙丑为海中金，甲戌为山头火，金被火克，乙丑刑甲戌为刑不入。
比如乙丑刑庚戌，乙丑纳音海中金，庚戌纳音钗钏金，为同类相刑，不吉。
比如乙丑刑丙戌，乙丑海中金，丙戌屋上土，为土来生金，此为相生相刑，不以刑论。#八字算命##命理#
八字地支相刑是八字中的一个比较常见的信息，那么地支相刑代表什么？对日主有什么影响？
地支相刑，主刑动，刑伤，刑为战击之神，伤残之象。被刑伤的五行，代表了自然属性的灾病。
如下地支同时出现则属于地支相刑：
子和刑相刑
寅刑巳，巳刑申，申刑寅
丑刑戌，戌刑未，未刑丑
辰，午，酉，亥自刑
子卯刑
子刑卯，卯刑子，又叫无礼之刑，因为子为水，卯为木，水本来生木，子水和卯木的关系类似母亲和儿子的关系，现在子母相刑，是为无礼，所以为无礼之刑。
子卯刑的特点：气强性暴，多招刑祸。旺相之时，多以相生论之。休囚之时，定以刑论。
八字中有此刑或逢岁运有子卯刑的人，大多表现为：没什么气质，眼光高，说话缺乏礼貌，说话不客气，不随便与人交谈，自视清高，看到不喜欢的人，他就不会去理会对方，脾气不好。
刑中最凶的征兆，不孝不悌，相妒不睦，剋损六亲，妇人有此刑，翁姑不合，并且对怀孕有伤害。
寅巳申三刑
寅巳申三刑包括：寅刑巳，巳刑申，申刑寅，称之为无恩之刑。凡是命局或者岁运中见有三字齐全，就是地支三刑。寅刑巳，刑中有害；巳刑申，刑中有合；申刑寅，刑中有冲。
寅木中藏甲木，刑巳火中的戊土，戊癸相合，癸水乃甲木之母，戊土既为癸水之夫，又是甲木之父。子刑父，恩斯断，所以称之为无恩之刑。
寅巳刑、巳刑申、申刑寅的特点是：如果生旺，主人持重少语，寡欲无情，多招失义忘恩的处境；如果死绝，则面誉背毁，忘恩弃义；如果入贵格，则惨虐好杀，好立功业；如果入贱格，则言行乖越，贪吝无厌。
女人如果得到这三刑，往往对怀孕要孩子有不顺利之事。
八字中有此刑或逢岁运有此刑的人，往往是事情做了不少，但是别人都不会有感激。
这种情况，如果你是一个热心肠的人，适当收敛下自己的热心肠比较好，这里不是说不提倡做好事，而是生活中有的时候，你看到别人似乎需要帮助，但其实只是你自己认为如此而已，别人并不需要，贸然去帮助，别人自然不领情，一方面是容易遇到这样的事，另外一方面也遇到不懂得感恩的人，稍微有一点没做好，别人都会嫌弃，吃力不讨好。所以如果八字有此刑或者岁运有此刑的话，最好是收敛下热心肠，可以多观察下，比人是否真的需要帮助。
丑戌未三刑
丑戌未三刑包括：丑刑戌、戌刑未、未刑丑，称之为恃势之刑。因为丑中有旺水，丑土乃水中之土，戌土有墓火即丁火，丑凭借旺水刑戌中之墓火；戌为六甲之尊，未为六癸之卑，戌刑未，就是以尊刑卑，强势压人；未有旺土己土，凭借旺势刑丑中旺水，也就是说，未靠丁火之势刑丑中辛金，丑靠旺水之势刑戌中丁火，戌靠辛金之势刑未中乙木，各有所恃而相刑，所以称之为恃势之刑。
丑未戌三刑的实质就是的藏干互相相克，把余气刑去而本气土越刑越旺。丑未戌三刑，只要命局或岁运中见三支齐全，命局或岁运中有戊己土透干，就构成三刑。
三刑一旦成立，支中余气被刑去，则丑土不再是癸水之根，未土不再是丁火之根，戌土也不再是丙火的余气之根，最后是本气土越刑越旺。当然你这里也要看喜忌，如果日主以土为喜，则吉；以土为忌，则凶。
丑刑戌、戌刑未、未刑丑的特点：如果生旺，主人精神，意气雄豪，以直攻人。如果死绝，则眼露瘦小，精神乖角，是非贱值，幸灾乐祸。如果入贵格，则公平清正，人多畏惧。如果入贱格，则多犯刑责，暗昧之灾。
八字中有此刑或逢岁运有此刑的人，太过自信，过于刚进，容易遭受挫折，没有恻隐之心。刚毅且易有灾。妇女如果有此刑，容易孤独。比如：丑刑戌，丑对戌太有信心，自认戌可帮己一切搞定，但往往事与愿违。
凡原命局出现丑未戌三刑，不管相刑是否成功，都可以论为伤病或牢狱之灾的信息。
辰、午、酉、亥自刑
自刑包括：辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥，称之为自刑。
自刑的意思就是：自寻烦恼，自觉困惑，缺乏主见，个人或家庭蹇滞、迟婚、出现病伤灾等等的情况。
如果生旺，则形容劣弱。如果死绝，则太过聪明不好，聪明反被聪明误。如果入贵格，则机权大谋。如果入贱格，则多忧，顽固，愚钝。
辰辰、午午、酉酉、亥亥自刑的特点：
辰刑辰：固执，有原则，不喜欢被别人左右，喜欢独立，当领导，怀才不遇，做事有头无尾。郁闷型。
午刑午：好胜心强，不喜欢被激将。个性极端，没耐性，比较健忘。
酉刑酉：讲义气，比较啰嗦，遇到懒散的人或不讲理的人，他会生气，所以干脆不说。太过热情，变成忧郁。
亥刑亥：聪明，智慧，明事理。有事不说，郁闷型。但是容易有自残倾向。
八字有此刑或逢岁运有此刑的人，心里郁闷，不知道要向谁说，找不到倾诉对象，有话不想跟别人说，有话说不出口，在心里一点一点的累积，最后造成压抑，不快，抑郁等。
尤其是亥月生者，明知不可为而为之，常拿石头砸自己的脚，会想不开，内心郁闷。亥若在月令更严重，酉，午较亥来得稍微轻微，辰的自刑最轻微。
如果原命局出现自刑，主人一生困惑，没有主见，自寻烦恼，也主晚婚，体弱多病等信息。
如果大运出现自刑，主人在此大运多败少成，自行烦恼，导致家庭运破败不顺。
如果流年出现自刑，主一年晦气，难做主张，百事难遂，精神不振，有破财伤病之担忧。
如果流月和流日出现自刑，主一月或一日会心生烦恼，诸事不顺。
地支相刑，代表精神方面的压力与挫折。凡是上述相刑情况，必须分刑得入，刑不入。须分主和客，以年为主，月日时为客，如主刑客，刑得入为贵，刑不入为贱。若客来刑主，必须是刑不入才是贵，刑得入的人则为贱。地支相刑，往往会体现出伤病之灾、手术、或犯刑罚等。自刑的意思是自己与自己相刑，自己跟自己过不去，自己给自己找麻烦，如割腕自残等信息。
实例
丑刑戌，要看是何丑刑何戌？
比如乙丑刑戊戌，乙丑纳音海中金，戊戌纳音平地木，金克木，故乙丑刑戊戌为刑得入。
比如乙丑刑甲戌，乙丑为海中金，甲戌为山头火，金被火克，乙丑刑甲戌为刑不入。
比如乙丑刑庚戌，乙丑纳音海中金，庚戌纳音钗钏金，为同类相刑，不吉。
比如乙丑刑丙戌，乙丑海中金，丙戌屋上土，为土来生金，此为相生相刑，不以刑论。#八字算命##命理#
中国围棋历史：玄玄棋经
两宋繁华，弛武修文。在文艺、经济得到了迅猛发展的同时，宋朝的军事实力却不敌北方的少数民族政权。北宋- -朝,北抗辽国，西御西夏,已是左绌右支。北宋末年，女真族自东北兴起，建立金朝，南灭辽国，铁骑长驱中原大地，掳掠宋徽宗、宋钦宗父子。北宋灭亡之后,遗民南渡建立南宋，与金朝隔长江而治。命运无情，悲剧重演，蒙古族再次崛起于金国之北。蒙古骑兵纵横亚欧大陆，鞭笞天下,最终南下灭金灭宋,实现全国一统。
由蒙古族建立的元朝轻视文人，与文人相关的文艺活动自然也一概遭到排斥。围棋在元朝又一次陷入低迷，百年间没有留下一-位国手的名字。但正如北朝压抑棋戏，仍然有北周《棋经》在敦煌出土-样，元朝亦留下了一-部传诸后世的《玄玄棋经》。
《玄玄棋经》约成书于元至正九年(1347),由严德甫、晏天章编撰，书名取自老子之言“玄之又玄，众妙之门”。在传统中国人看来，“道"代表世界的本源，是一种玄妙的“无”的方式的存在，但人们又可以通过自然万物去体味“道”。将围棋称为玄妙之道，体现了中国古人对围棋的一一种基本的认识。将“玄”、“妙”、“神”这 此深邃高级的词与棋相提并论，那可真是玄之又玄，妙不可言啊!
更为玄妙的是，《玄玄棋经》还将棋盘上的坐标与“天象"联系在- -起,设计了一幅“天地覆载图”。只见棋盘上黑白各三十二子，共六十四子，这难免令人想起有“六十四卦”的《易经》。编者布成此图后称，现在的人大多不下这种有六十四个座子的棋了啊。言下之意,难道是说元朝之前还有人用过这种规则下围棋?您要是有兴趣，也不妨在此“天地覆载图”中对弈-局试试看呢。
《玄玄棋经》全书分为六卷，按照儒家"六艺”命名即礼乐射、御、书、数从书名的道家色彩到卷名的儒家经典，中国传统文化的精神可见一既，礼卷收录历朝历代棋艺理论文字,有《棋经十三篇》、皮日休《原弈》、班固《弈旨》、柳宗元《序棋》马融《围棋赋》、吕公《悟棋歌》徐宗彦《四仙子图序》、刘仲甫《棋诀》等等。
“乐卷”、“射卷”载有棋局的各种“起手法”，即开局的走法，包括边、角的各种定式、侵分手段(打人和分投)。它涵盖了现代围棋理论中的布局、定式、中盘战术三大块。通过《玄玄棋经》记载的“起手式”，我们可以看到现代的一些定式是如何发展而来的，如“打边势”:
在白1挂角，黑2 一间夹,白 3跳起,黑:4守角后，白5肩冲压迫黑2一子。对此， 古人最先探索出的应对办法是景6尖制（见图5-27），直接造究另一方的缺陷。但无论是图5-27中的贴了靠，还是图5-28中的单弯，黑棋要么被滚包成愚形，要么困于一隅，都不能满意。因此，执黑的一方 又尝试了图5- 29中的直接贴起后再弯。
也许正是因为古人这一次次执著的摸索，后来者总结其经验与教训,才有了现代一间夹的定式(图5- -30)。这种“站在巨人的肩膀上”的发展绝不仅仅只有围棋界才有,任何一项科技发明、艺术成就，都是承前继往，经过-代代的磨合研究，才呈现出我们今天看到的面貌。抚今追昔，真是让人感慨万千啊!
说过了“礼、乐、射”三卷,《玄玄棋经》中剩下的“御、书数"才是后人屡屡着意的精华所在。三卷的内容都是死活题，后世翻印、校订、出版最多的就是这一部分。这些死活题除了内容精妙，令人人迷外，它们的取名也值得我们反复玩味。如著名的死活题“龟势”,一看此型,便会产生有关龟的联想。而此题的解答也颇为有趣,白1绝妙的一顶，仿佛在龟尾上刺了一-针，蛰伏的龟开始动起来，一步步 ，龟势逐渐 充满了动感。
而像图5-32的“猪嘴”、“大猪嘴”“小猪嘴”，也因其形象的特征被沿用至今。
除此之外，《玄棋经》中的些死活棋势还因为它们的形状 与中国历史文化故事相关而得名，如“刘阮人桃源”。当然，更多的只是棋子数字上的一点联系，如“四皓翁势”。 不过，此图中商山四皓的白衣白发都被染“黑了，变成了四颗黑子。并且其最终的命运是被灭掉,实在与历史传说中进退自如的四皓太不相称。
而“四灵八瑞”-题，四子被杀，“灵瑞”不知从何而来?“九老优游"(应与香山九老有关)中的“九老”(九颗白子)被杀，又何来“优游”?当然,死活题重要的是考验做题人的计算力，题目的设计更为紧要。这些命名上的小缺陷，只是白璧微瑕罢了。
《玄玄棋经》在日本也有很大的影响。公元1597年,一世本因坊算砂撰写的《本因坊定式读物》有59道死活题出自《玄玄棋经》。自1630年日本出版《玄玄棋经》以来，三百多年间再版十余次。近代最著名的有1935年桥本宇太郎编的《玄玄棋经》新定本，与1940年吴清源的《玄玄棋经》删节本。一本中国围棋古谱，在古今中外不断被翻印，在很大程度上与书中所载的死活题有关。因为这些死活棋势，直到现在仍然被认为有很大的实用价值。
两宋繁华，弛武修文。在文艺、经济得到了迅猛发展的同时，宋朝的军事实力却不敌北方的少数民族政权。北宋- -朝,北抗辽国，西御西夏,已是左绌右支。北宋末年，女真族自东北兴起，建立金朝，南灭辽国，铁骑长驱中原大地，掳掠宋徽宗、宋钦宗父子。北宋灭亡之后,遗民南渡建立南宋，与金朝隔长江而治。命运无情，悲剧重演，蒙古族再次崛起于金国之北。蒙古骑兵纵横亚欧大陆，鞭笞天下,最终南下灭金灭宋,实现全国一统。
由蒙古族建立的元朝轻视文人，与文人相关的文艺活动自然也一概遭到排斥。围棋在元朝又一次陷入低迷，百年间没有留下一-位国手的名字。但正如北朝压抑棋戏，仍然有北周《棋经》在敦煌出土-样，元朝亦留下了一-部传诸后世的《玄玄棋经》。
《玄玄棋经》约成书于元至正九年(1347),由严德甫、晏天章编撰，书名取自老子之言“玄之又玄，众妙之门”。在传统中国人看来，“道"代表世界的本源，是一种玄妙的“无”的方式的存在，但人们又可以通过自然万物去体味“道”。将围棋称为玄妙之道，体现了中国古人对围棋的一一种基本的认识。将“玄”、“妙”、“神”这 此深邃高级的词与棋相提并论，那可真是玄之又玄，妙不可言啊!
更为玄妙的是，《玄玄棋经》还将棋盘上的坐标与“天象"联系在- -起,设计了一幅“天地覆载图”。只见棋盘上黑白各三十二子，共六十四子，这难免令人想起有“六十四卦”的《易经》。编者布成此图后称，现在的人大多不下这种有六十四个座子的棋了啊。言下之意,难道是说元朝之前还有人用过这种规则下围棋?您要是有兴趣，也不妨在此“天地覆载图”中对弈-局试试看呢。
《玄玄棋经》全书分为六卷，按照儒家"六艺”命名即礼乐射、御、书、数从书名的道家色彩到卷名的儒家经典，中国传统文化的精神可见一既，礼卷收录历朝历代棋艺理论文字,有《棋经十三篇》、皮日休《原弈》、班固《弈旨》、柳宗元《序棋》马融《围棋赋》、吕公《悟棋歌》徐宗彦《四仙子图序》、刘仲甫《棋诀》等等。
“乐卷”、“射卷”载有棋局的各种“起手法”，即开局的走法，包括边、角的各种定式、侵分手段(打人和分投)。它涵盖了现代围棋理论中的布局、定式、中盘战术三大块。通过《玄玄棋经》记载的“起手式”，我们可以看到现代的一些定式是如何发展而来的，如“打边势”:
在白1挂角，黑2 一间夹,白 3跳起,黑:4守角后，白5肩冲压迫黑2一子。对此， 古人最先探索出的应对办法是景6尖制（见图5-27），直接造究另一方的缺陷。但无论是图5-27中的贴了靠，还是图5-28中的单弯，黑棋要么被滚包成愚形，要么困于一隅，都不能满意。因此，执黑的一方 又尝试了图5- 29中的直接贴起后再弯。
也许正是因为古人这一次次执著的摸索，后来者总结其经验与教训,才有了现代一间夹的定式(图5- -30)。这种“站在巨人的肩膀上”的发展绝不仅仅只有围棋界才有,任何一项科技发明、艺术成就，都是承前继往，经过-代代的磨合研究，才呈现出我们今天看到的面貌。抚今追昔，真是让人感慨万千啊!
说过了“礼、乐、射”三卷,《玄玄棋经》中剩下的“御、书数"才是后人屡屡着意的精华所在。三卷的内容都是死活题，后世翻印、校订、出版最多的就是这一部分。这些死活题除了内容精妙，令人人迷外，它们的取名也值得我们反复玩味。如著名的死活题“龟势”,一看此型,便会产生有关龟的联想。而此题的解答也颇为有趣,白1绝妙的一顶，仿佛在龟尾上刺了一-针，蛰伏的龟开始动起来，一步步 ，龟势逐渐 充满了动感。
而像图5-32的“猪嘴”、“大猪嘴”“小猪嘴”，也因其形象的特征被沿用至今。
除此之外，《玄棋经》中的些死活棋势还因为它们的形状 与中国历史文化故事相关而得名，如“刘阮人桃源”。当然，更多的只是棋子数字上的一点联系，如“四皓翁势”。 不过，此图中商山四皓的白衣白发都被染“黑了，变成了四颗黑子。并且其最终的命运是被灭掉,实在与历史传说中进退自如的四皓太不相称。
而“四灵八瑞”-题，四子被杀，“灵瑞”不知从何而来?“九老优游"(应与香山九老有关)中的“九老”(九颗白子)被杀，又何来“优游”?当然,死活题重要的是考验做题人的计算力，题目的设计更为紧要。这些命名上的小缺陷，只是白璧微瑕罢了。
《玄玄棋经》在日本也有很大的影响。公元1597年,一世本因坊算砂撰写的《本因坊定式读物》有59道死活题出自《玄玄棋经》。自1630年日本出版《玄玄棋经》以来，三百多年间再版十余次。近代最著名的有1935年桥本宇太郎编的《玄玄棋经》新定本，与1940年吴清源的《玄玄棋经》删节本。一本中国围棋古谱，在古今中外不断被翻印，在很大程度上与书中所载的死活题有关。因为这些死活棋势，直到现在仍然被认为有很大的实用价值。
#诗词夜读[超话]#
远赴天涯为卿意，却如同心断长边。
怨君不知心中泣，谁知海中苦无欢。
自别莫悔初定时，无心总被有心伤。
世间本就无情知，何必深情苦欢颜。
莫问今朝何所忆，只叹初梦刚醒时。
花落必逢明春枝，淡淡梳文寄心语。
天涯两处别逢时，朝若苦亦心痛枝。
寒风凛冽入骨痴，未解相思一幕词。
思涵.断枝（寒云深）
远赴天涯为卿意，却如同心断长边。
怨君不知心中泣，谁知海中苦无欢。
自别莫悔初定时，无心总被有心伤。
世间本就无情知，何必深情苦欢颜。
莫问今朝何所忆，只叹初梦刚醒时。
花落必逢明春枝，淡淡梳文寄心语。
天涯两处别逢时，朝若苦亦心痛枝。
寒风凛冽入骨痴，未解相思一幕词。
思涵.断枝（寒云深）
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