#阳光信用# [太阳]#每日一善#
天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。赠人玫瑰，手有余香；日行一善，使你不需要别人的感谢，就能得到内心的满足！
以善修心，以善洗心，以善造心，以善治心，人就会快乐和幸福。一切造作皆源乎心，只要我们有善心天地也会待我们不薄。向善是一种文明，也是一种光明。让我们一起轻掬季风，淡挽流云，抚一弦清音，让幸福在平凡，平淡中盛开如兰，让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长！人生不在于活的长与短，而在于顿悟的早与晚，生命不是用来更正别人的对与错，而是来实践自己精彩的生活！ 生的美好在于，知道自己想要什么，勇敢的积极的面对一切困难，永远积极向上
天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。赠人玫瑰，手有余香；日行一善，使你不需要别人的感谢，就能得到内心的满足！
以善修心，以善洗心，以善造心，以善治心，人就会快乐和幸福。一切造作皆源乎心，只要我们有善心天地也会待我们不薄。向善是一种文明，也是一种光明。让我们一起轻掬季风，淡挽流云，抚一弦清音，让幸福在平凡，平淡中盛开如兰，让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长！人生不在于活的长与短，而在于顿悟的早与晚，生命不是用来更正别人的对与错，而是来实践自己精彩的生活！ 生的美好在于，知道自己想要什么，勇敢的积极的面对一切困难，永远积极向上
修道：问问自己，是不是心怀众生慈悲？
1、道人们互相见面时，往往会彼此打一躬，口中念着“您老慈悲”。有很多人不解，认为“慈悲”难道不是释教的称呼吗，怎么道人也要念慈悲呢？
其实，慈悲并不具有某种宗教特有的属性，它的基本含义不外乎慈心于物和悲悯众生，这两点代表的是中华文化滋养下的所有宗教修持者特有的普度人天的情怀。
相比起其他宗教，道家在这一点上更具有先天的优势，道人口口念着的“慈悲”，体现的正是道家自古以来便具有的济世利人的修行特征。
道家历史久远，在几千年的发展过程中又吸收了诸多不同法门，宋代马端临《文献通考·经籍志》中称道家之术乃“杂而多端”，这其中还涉及到许多具体的修身、修命的方术。但不管用那一种术法去修行，均离不开心中的慈悲之念，一种道法是否灵验，除了和修炼人下的功夫多寡有关，更重要的一点在于他是否秉持着利济众生的心去修行。
若是心中装满了天下苍生，再小的法门也能具备服务大众的功效。只有使他人得益，拯救百姓于身心苦海，才能为道人增加在世的修行功德。道家中常说，历代祖师之所以可以得道成仙，是因为他们都具备了为天下苍生谋福祉的大功德。以功行而成仙，方可以受到历世百姓的敬仰，心中存有的慈悲之念，正是所有修道功行的初心，若是失去了慈爱与悲悯，再大的法门也将会走入邪道。
2、也有人追问，这样的大慈悲是属于得道祖师的修为，我等初学道的人们既不可能有那样的大功行、大果报，又如何能够发这样的大慈悲心呢？
此言，则是把修行的因与果倒置来看待了。人们修道，虽然是有成圣成仙的追求，但修行却是应该去除一切欲求的——即是说求证神仙也属于欲求的一种真正的修持，是把所有的心思都放归于当下。以平静的心去做力所能及的事，哪怕仅仅度化身边一个普通人，这也属于功德。
生了慈悲心，就要求人们用更加悲悯的心态去看待身边所遇到的一切人和事。因为万事万物皆是因缘而起，当心中充满了慈悲，则会不去怪罪于事情的起因如何，而是要去思考究竟如何做才能改变当下，进而去改变下一步的未来。慈悲心最终生成的果，体现于你终将以关爱的心去对待身边的一切。当心中少了些微的恨意，人人才能成为拯救彼此处境的神仙。
另一方面，慈悲不仅仅是对他人的爱和关怀，更是对自身修行的珍爱。
任何一种看待事物的心态，都是人们内心生发出来的感情。此感情在影响到外界的人和事之前，最先受到影响的必定是你自己。
当生起一颗慈悲心时，你对他人施予的帮助是可以计量的，但自身由此而获得的精神上的富足则是无法考究的。
人们常说，修道是要修出一颗能够坦然应对万物的心。所以对自己的慈悲，即是在面对万事万物的时候，能够始终保持自我真元的寂然不动，不随着外事外缘而侵扰清静的心性。
《太上老君说常清静经》中提到“常应常静”，告知修行人要随缘应物，即是指不管面对什么样的际遇，心中的慈悲不变，心中的清静不扰。这才是一位修道人对自身最大的慈悲。
因此而言，道人家口中常打的“慈悲”宝号，它不仅是表示出家人对对方的尊敬，实则更是在言明修道者于人生的这一场大修行中所保持的基本态度。既然曰慈心于万物，便不会在心中生出爱憎。
道家讲求万物平等，认为世间的一切存在都是秉持道性的。大道虽然无形、无名且无情，但她却始终保持着生化万物的慈念，行道之人，秉奉无上大道，必然也遵行着道生万物的慈悲。
3、与此同时，道人又是大道在人世间的行化者。出家人纵然不染尘俗桃李，却也始终对世间众生怀有一份悲悯。正如吕祖当初之言，世人皆是要得度的，若是心中有了对苍生的悲悯，才可使修道具备了无上的责任担当，道人所追求的逍遥，不仅是对自身的超越，更是人世间最终的“安平泰”。
正如道祖于《道德经》中所言：“执大象，天下往。往而不害，安平泰。”道家既讲求出世也讲求入世。出世，是为了修身炼性；入世，是要为心中的慈爱和悲悯寻求普世的意义，使众生都能从红尘中超脱，正是道家入世思想所具有的广义慈悲。
“慈悲”二字对道人来讲，是信仰的具体化和具象化。能把这两个字真真切切地赋予到行道的言与行中，自然可以在功行上见得修证的真功夫。且莫觉得神仙的普爱世人是遥远的痴想，真正的慈悲其实就在日常普通生活中。
孔夫子说，一日要三省自身。时常问问自己，因何对他人有了喜恶，因何对过往有了悔恨，因何对社会有了偏执……当追问到究竟根底时，才会发现一切皆是起于内心。
只因心中少了阳光，才会让眼中的世界被阴霾覆盖；只因忘却了慈悲生智慧，才使修行生出了愚痴的果。因此，更要问问自己，在这一场修行中，你是否还记得心怀众生的念念慈悲？
1、道人们互相见面时，往往会彼此打一躬，口中念着“您老慈悲”。有很多人不解，认为“慈悲”难道不是释教的称呼吗，怎么道人也要念慈悲呢？
其实，慈悲并不具有某种宗教特有的属性，它的基本含义不外乎慈心于物和悲悯众生，这两点代表的是中华文化滋养下的所有宗教修持者特有的普度人天的情怀。
相比起其他宗教，道家在这一点上更具有先天的优势，道人口口念着的“慈悲”，体现的正是道家自古以来便具有的济世利人的修行特征。
道家历史久远，在几千年的发展过程中又吸收了诸多不同法门，宋代马端临《文献通考·经籍志》中称道家之术乃“杂而多端”，这其中还涉及到许多具体的修身、修命的方术。但不管用那一种术法去修行，均离不开心中的慈悲之念，一种道法是否灵验，除了和修炼人下的功夫多寡有关，更重要的一点在于他是否秉持着利济众生的心去修行。
若是心中装满了天下苍生，再小的法门也能具备服务大众的功效。只有使他人得益，拯救百姓于身心苦海，才能为道人增加在世的修行功德。道家中常说，历代祖师之所以可以得道成仙，是因为他们都具备了为天下苍生谋福祉的大功德。以功行而成仙，方可以受到历世百姓的敬仰，心中存有的慈悲之念，正是所有修道功行的初心，若是失去了慈爱与悲悯，再大的法门也将会走入邪道。
2、也有人追问，这样的大慈悲是属于得道祖师的修为，我等初学道的人们既不可能有那样的大功行、大果报，又如何能够发这样的大慈悲心呢？
此言，则是把修行的因与果倒置来看待了。人们修道，虽然是有成圣成仙的追求，但修行却是应该去除一切欲求的——即是说求证神仙也属于欲求的一种真正的修持，是把所有的心思都放归于当下。以平静的心去做力所能及的事，哪怕仅仅度化身边一个普通人，这也属于功德。
生了慈悲心，就要求人们用更加悲悯的心态去看待身边所遇到的一切人和事。因为万事万物皆是因缘而起，当心中充满了慈悲，则会不去怪罪于事情的起因如何，而是要去思考究竟如何做才能改变当下，进而去改变下一步的未来。慈悲心最终生成的果，体现于你终将以关爱的心去对待身边的一切。当心中少了些微的恨意，人人才能成为拯救彼此处境的神仙。
另一方面，慈悲不仅仅是对他人的爱和关怀，更是对自身修行的珍爱。
任何一种看待事物的心态，都是人们内心生发出来的感情。此感情在影响到外界的人和事之前，最先受到影响的必定是你自己。
当生起一颗慈悲心时，你对他人施予的帮助是可以计量的，但自身由此而获得的精神上的富足则是无法考究的。
人们常说，修道是要修出一颗能够坦然应对万物的心。所以对自己的慈悲，即是在面对万事万物的时候，能够始终保持自我真元的寂然不动，不随着外事外缘而侵扰清静的心性。
《太上老君说常清静经》中提到“常应常静”，告知修行人要随缘应物，即是指不管面对什么样的际遇，心中的慈悲不变，心中的清静不扰。这才是一位修道人对自身最大的慈悲。
因此而言，道人家口中常打的“慈悲”宝号，它不仅是表示出家人对对方的尊敬，实则更是在言明修道者于人生的这一场大修行中所保持的基本态度。既然曰慈心于万物，便不会在心中生出爱憎。
道家讲求万物平等，认为世间的一切存在都是秉持道性的。大道虽然无形、无名且无情，但她却始终保持着生化万物的慈念，行道之人，秉奉无上大道，必然也遵行着道生万物的慈悲。
3、与此同时，道人又是大道在人世间的行化者。出家人纵然不染尘俗桃李，却也始终对世间众生怀有一份悲悯。正如吕祖当初之言，世人皆是要得度的，若是心中有了对苍生的悲悯，才可使修道具备了无上的责任担当，道人所追求的逍遥，不仅是对自身的超越，更是人世间最终的“安平泰”。
正如道祖于《道德经》中所言：“执大象，天下往。往而不害，安平泰。”道家既讲求出世也讲求入世。出世，是为了修身炼性；入世，是要为心中的慈爱和悲悯寻求普世的意义，使众生都能从红尘中超脱，正是道家入世思想所具有的广义慈悲。
“慈悲”二字对道人来讲，是信仰的具体化和具象化。能把这两个字真真切切地赋予到行道的言与行中，自然可以在功行上见得修证的真功夫。且莫觉得神仙的普爱世人是遥远的痴想，真正的慈悲其实就在日常普通生活中。
孔夫子说，一日要三省自身。时常问问自己，因何对他人有了喜恶，因何对过往有了悔恨，因何对社会有了偏执……当追问到究竟根底时，才会发现一切皆是起于内心。
只因心中少了阳光，才会让眼中的世界被阴霾覆盖；只因忘却了慈悲生智慧，才使修行生出了愚痴的果。因此，更要问问自己，在这一场修行中，你是否还记得心怀众生的念念慈悲？
疑商宿命
互通心意的时候隔着时不对位的坦白
相互懊恼的时候却又忍不住再次靠近
他们是世界上最理解彼此的人所以才会分别，他们是世界上最爱彼此的人所以才会扭转命运
1.即使在刚定亲的磨合期，也是对应着一步步在靠近
“你觉得不合适的不是这酒，而是我？”
“是这酒好，还是人好？” “都好”
“这是我家不是你家，这是我的家人不是你的家人”
“我是你未来郎婿，自然也是程家人，你阿父就是我阿父”
“子晟从未与家人好好坐下来吃过一顿团圆饭”
“等你若是不忙，我们就回家吃，如何？”
……他们一直默默记着对方的一切，都是睚眦必报的性格却愿意为了彼此而开始周旋
2.而血染复仇夜和红衣夜奔的伏笔也早早埋下
骅县凌不疑藏不住他染血的剑
复仇夜霍无伤也藏不住他的恨
程少商总会撞破他一切的伪装
凌不疑教程少商骑马的时候，程少商说“小女胆子小着呢”
可是复仇夜，也是“胆子小”的程少商赌上性命救了凌不疑
3. 为什么凌不疑一定要复仇以及程少商一定会分手呢
“她天真果敢，敢爱敢恨，是天底下最能与我并肩同行之人”
“别傻了，这是我一人所行之路，同行之人，不该有你”
“我觉得我把以前的运气都存起来用来遇见你了”
“我从小运气不好，你让我信你，我信了，可你呢”
还记得修罗场谈话只有程少商最认同凌不疑的
“人生在世，怎可能人人都对得住”
程少商也说“人总会抉择更重要的一方”
而复仇夜就是凌不疑需要对不住一些人，需要抉择一些事的时刻，因为“我没有退路了”
但是很妙的一点在于，回到修罗场，每个人做出来判断，只有疑商最后都认同
“天有道，自不会让有情人分离”
这简直就是他们一路走来的判语
4.但是他们那么多遗憾那么多怨恨那么多隔阂又一定会破镜重圆呢，就是因为“痴心不忘”“偏要勉强”
雁回塔因救程少商而触痛的旧疾，亦是骅县的箭伤
而五年后悬崖的“别松手”，即使旧伤痊愈，而少商弦却永远嵌在彼此之间
三次救少商的归路是一样的
不过是简单的“你生我生，你死我死”
凌不疑因为线索断了万念俱灰，大雨倾盆是程少商找到了他
程少商因为宣后之死心如死灰，大雨如注是霍无伤拥抱了她
曾经凌不疑为了程少商帮她选一个适合外放的好去处
五年后霍无伤也会为了程少商帮程家甚至帮袁家，只为少商的一句“心安”
“若你今日敢弃我一人，我生生世世绝不原宥”
“别说少商无法原宥我，即使是我自己，也无法原宥我自己”
“我已是天下罪人，唯有死才不会拖累你”
“我还没能让她放下怨恨，我何来的资格死”
有太多美好的曾经所以星空下分手都显得不那么决绝，因为总会想到五年前同样的星河灿烂下“人间星河”的诺言
每一次痛都会想到我们所拥有的过去
疑商存活着本身就是彼此最深的信物
5.关于信物：
是五年来，日思夜想偏要勉强的牙印
是雁回塔欺瞒她时私心留下的玉佩
是少商弦是凌不疑挽留了没能说出口的爱
也是这份藏起来的爱挽留了霍无伤
是“留给郎婿”的笛声最后还是为凌不疑而奏响
是“盼你凯旋”的笛声最后还是为了唤醒霍无伤而呜咽
初遇是灯火通明，结局是星河灿烂，疑商穿着相似的衣服
年年岁岁花不同，但往后余生的岁岁年年还是你
“宿命的邂逅也会生出宿命的结果”
[许愿星][许愿星][许愿星]
互通心意的时候隔着时不对位的坦白
相互懊恼的时候却又忍不住再次靠近
他们是世界上最理解彼此的人所以才会分别，他们是世界上最爱彼此的人所以才会扭转命运
1.即使在刚定亲的磨合期，也是对应着一步步在靠近
“你觉得不合适的不是这酒，而是我？”
“是这酒好，还是人好？” “都好”
“这是我家不是你家，这是我的家人不是你的家人”
“我是你未来郎婿，自然也是程家人，你阿父就是我阿父”
“子晟从未与家人好好坐下来吃过一顿团圆饭”
“等你若是不忙，我们就回家吃，如何？”
……他们一直默默记着对方的一切，都是睚眦必报的性格却愿意为了彼此而开始周旋
2.而血染复仇夜和红衣夜奔的伏笔也早早埋下
骅县凌不疑藏不住他染血的剑
复仇夜霍无伤也藏不住他的恨
程少商总会撞破他一切的伪装
凌不疑教程少商骑马的时候，程少商说“小女胆子小着呢”
可是复仇夜，也是“胆子小”的程少商赌上性命救了凌不疑
3. 为什么凌不疑一定要复仇以及程少商一定会分手呢
“她天真果敢，敢爱敢恨，是天底下最能与我并肩同行之人”
“别傻了，这是我一人所行之路，同行之人，不该有你”
“我觉得我把以前的运气都存起来用来遇见你了”
“我从小运气不好，你让我信你，我信了，可你呢”
还记得修罗场谈话只有程少商最认同凌不疑的
“人生在世，怎可能人人都对得住”
程少商也说“人总会抉择更重要的一方”
而复仇夜就是凌不疑需要对不住一些人，需要抉择一些事的时刻，因为“我没有退路了”
但是很妙的一点在于，回到修罗场，每个人做出来判断，只有疑商最后都认同
“天有道，自不会让有情人分离”
这简直就是他们一路走来的判语
4.但是他们那么多遗憾那么多怨恨那么多隔阂又一定会破镜重圆呢，就是因为“痴心不忘”“偏要勉强”
雁回塔因救程少商而触痛的旧疾，亦是骅县的箭伤
而五年后悬崖的“别松手”，即使旧伤痊愈，而少商弦却永远嵌在彼此之间
三次救少商的归路是一样的
不过是简单的“你生我生，你死我死”
凌不疑因为线索断了万念俱灰，大雨倾盆是程少商找到了他
程少商因为宣后之死心如死灰，大雨如注是霍无伤拥抱了她
曾经凌不疑为了程少商帮她选一个适合外放的好去处
五年后霍无伤也会为了程少商帮程家甚至帮袁家，只为少商的一句“心安”
“若你今日敢弃我一人，我生生世世绝不原宥”
“别说少商无法原宥我，即使是我自己，也无法原宥我自己”
“我已是天下罪人，唯有死才不会拖累你”
“我还没能让她放下怨恨，我何来的资格死”
有太多美好的曾经所以星空下分手都显得不那么决绝，因为总会想到五年前同样的星河灿烂下“人间星河”的诺言
每一次痛都会想到我们所拥有的过去
疑商存活着本身就是彼此最深的信物
5.关于信物：
是五年来，日思夜想偏要勉强的牙印
是雁回塔欺瞒她时私心留下的玉佩
是少商弦是凌不疑挽留了没能说出口的爱
也是这份藏起来的爱挽留了霍无伤
是“留给郎婿”的笛声最后还是为凌不疑而奏响
是“盼你凯旋”的笛声最后还是为了唤醒霍无伤而呜咽
初遇是灯火通明，结局是星河灿烂，疑商穿着相似的衣服
年年岁岁花不同，但往后余生的岁岁年年还是你
“宿命的邂逅也会生出宿命的结果”
[许愿星][许愿星][许愿星]
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