你若能忍辱，记忆力就会好
◎ 宣化上人《华严经净行品浅释》
忍辱是最妙的一个法门！你若真能忍了，不觉得忍辱像吃黄连那么苦，而是觉得它像喝甘露那么甜，这才有受用呢！“张公百忍，九世同居”。所以佛讲忍辱波罗蜜，是非常好的；我们若能躬行实践这一个“忍”字，就会有大的成就。
你修这个“忍”字，先要从哪个地方入手？
我现在告诉你，你们要把什么事情都看得很普通的，要把“一切有为法”，看得“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”；你要看一切法，都如幻如化。一切法也就是一切事，也就是一切的境界，也就是你每天面前的所遭所遇，这都叫一切法。你在这个时候，面对现实，能认识，能人办事，不要被事来办（绊）人，不知怎么样好；能看得破、放得下，就得到自在。
现在我主要要告诉你们一句我在美国所用的妙法。什么呢？就是 Everything is Okay! 怎么样都可以，没有问题！你能以什么事都没有问题了，这就是一个“忍”。看什么事情都很平常的，不执着。天地间一切的事情，都是如幻如化！“天下本无事，庸人自扰之。”
为什么你起烦恼？就因为你很愚痴；你若聪明的话，绝对不会有烦恼，烦恼就是从无明那儿来的。若没有烦恼，你的智慧就现前了。说是：“我年轻的时候记忆力很好；老了，就没有记忆力了。”
我今天到李居士家去，他写了一首诗。写的字画，我拿起看了一遍，这么闭上眼睛一背就背出来。我现在念给大家听一听。他说：
黑水千年涌白山万世雄
吾家居僻麓耕凿乐似螽
弱冠投班笔衰颜寄旅蓬
何时归故里再绕庭前桐
黑水千年涌：因为李居士是东北的人，东北有黑龙江，这黑水千年来都是像涌泉那么滔滔不断、川流不息。白山万世雄：他住近于长白山的地方，长白山万世在群山里边，都是一座大山，好像一个大英雄，所以说“万世雄”。因为他是个武人，所以一讲就讲英雄，英雄主义。
吾家居僻麓：我的家在那一个偏僻的山脚下。耕凿乐似螽（zhōng）：耕是耕田，凿是凿井，那是在帝尧的时候说的：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”他说：“耕凿乐似螽”。似螽就是“螽斯衍庆”，这是从《诗经》上来的。就说他家里人繁衍得很多，乐似螽。
弱冠投班笔：他说他年纪弱冠的时候，就投笔从戎去了，学班超；班超投笔从戎，这是汉朝的一位将领。本来他读书的，但是他要为国家效力，投笔从戎，所以说“弱冠投班笔”。衰颜寄旅蓬：他说现在年纪老了，颜色都衰颓了。“寄旅蓬”，寄住在这儿，好像在一个旅游的地方。
何时归故里：什么时候再回到老家乡去呢？到长白山那儿看一看呢？再转庭前桐：因为这位李居士出生那一天，他母亲梦见庭前有一棵梧桐树，醒了就生李居士。他为了报母恩，所以念念不忘再到庭前那棵梧桐树那儿转来转去；或者意思说再转生，来生还要做他母亲的儿子。你说啊！这个李居士做人的儿子，总也做不够，来生还要做儿子去。
这首诗我念了一遍，一闭上眼睛就记得，我念给他听。他说：“你记忆力这么好。”“这已经坏了，我年轻时比这更好。”那么你若能忍辱，记忆力就会好。
有的人告诉我他没有记性，就因为你不能忍辱嘛！你若能忍辱，什么事情都可以记得了。但是记一切事情也没有用。你若能忍辱，就会得到禅那，也就会精进了。
常不轻菩萨见到人就叩头顶礼说：“我不敢轻视尔等”，我不敢轻视你们；“尔等皆当作佛”，他说你们都应该成佛的。那么这样，有人就打他、骂他。骂他，他还向人叩头。他离远远地叩头，就说：“我不敢轻视你等，你等皆当作佛。”这时增上慢的比丘又想去打他，他站起就跑，就这样。
你看我们现在忍辱，没有像常不轻菩萨那么忍辱，也没有像释迦牟尼佛那么样被割截身体，也不生瞋恨。我们若能到那个程度上，那才算有点办法，功夫才到家了！这是忍辱波罗蜜。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释 》〈净行品第十一〉（宣化上人讲述） https://t.cn/zR2FTX4
◎ 宣化上人《华严经净行品浅释》
忍辱是最妙的一个法门！你若真能忍了，不觉得忍辱像吃黄连那么苦，而是觉得它像喝甘露那么甜，这才有受用呢！“张公百忍，九世同居”。所以佛讲忍辱波罗蜜，是非常好的；我们若能躬行实践这一个“忍”字，就会有大的成就。
你修这个“忍”字，先要从哪个地方入手？
我现在告诉你，你们要把什么事情都看得很普通的，要把“一切有为法”，看得“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”；你要看一切法，都如幻如化。一切法也就是一切事，也就是一切的境界，也就是你每天面前的所遭所遇，这都叫一切法。你在这个时候，面对现实，能认识，能人办事，不要被事来办（绊）人，不知怎么样好；能看得破、放得下，就得到自在。
现在我主要要告诉你们一句我在美国所用的妙法。什么呢？就是 Everything is Okay! 怎么样都可以，没有问题！你能以什么事都没有问题了，这就是一个“忍”。看什么事情都很平常的，不执着。天地间一切的事情，都是如幻如化！“天下本无事，庸人自扰之。”
为什么你起烦恼？就因为你很愚痴；你若聪明的话，绝对不会有烦恼，烦恼就是从无明那儿来的。若没有烦恼，你的智慧就现前了。说是：“我年轻的时候记忆力很好；老了，就没有记忆力了。”
我今天到李居士家去，他写了一首诗。写的字画，我拿起看了一遍，这么闭上眼睛一背就背出来。我现在念给大家听一听。他说：
黑水千年涌白山万世雄
吾家居僻麓耕凿乐似螽
弱冠投班笔衰颜寄旅蓬
何时归故里再绕庭前桐
黑水千年涌：因为李居士是东北的人，东北有黑龙江，这黑水千年来都是像涌泉那么滔滔不断、川流不息。白山万世雄：他住近于长白山的地方，长白山万世在群山里边，都是一座大山，好像一个大英雄，所以说“万世雄”。因为他是个武人，所以一讲就讲英雄，英雄主义。
吾家居僻麓：我的家在那一个偏僻的山脚下。耕凿乐似螽（zhōng）：耕是耕田，凿是凿井，那是在帝尧的时候说的：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”他说：“耕凿乐似螽”。似螽就是“螽斯衍庆”，这是从《诗经》上来的。就说他家里人繁衍得很多，乐似螽。
弱冠投班笔：他说他年纪弱冠的时候，就投笔从戎去了，学班超；班超投笔从戎，这是汉朝的一位将领。本来他读书的，但是他要为国家效力，投笔从戎，所以说“弱冠投班笔”。衰颜寄旅蓬：他说现在年纪老了，颜色都衰颓了。“寄旅蓬”，寄住在这儿，好像在一个旅游的地方。
何时归故里：什么时候再回到老家乡去呢？到长白山那儿看一看呢？再转庭前桐：因为这位李居士出生那一天，他母亲梦见庭前有一棵梧桐树，醒了就生李居士。他为了报母恩，所以念念不忘再到庭前那棵梧桐树那儿转来转去；或者意思说再转生，来生还要做他母亲的儿子。你说啊！这个李居士做人的儿子，总也做不够，来生还要做儿子去。
这首诗我念了一遍，一闭上眼睛就记得，我念给他听。他说：“你记忆力这么好。”“这已经坏了，我年轻时比这更好。”那么你若能忍辱，记忆力就会好。
有的人告诉我他没有记性，就因为你不能忍辱嘛！你若能忍辱，什么事情都可以记得了。但是记一切事情也没有用。你若能忍辱，就会得到禅那，也就会精进了。
常不轻菩萨见到人就叩头顶礼说：“我不敢轻视尔等”，我不敢轻视你们；“尔等皆当作佛”，他说你们都应该成佛的。那么这样，有人就打他、骂他。骂他，他还向人叩头。他离远远地叩头，就说：“我不敢轻视你等，你等皆当作佛。”这时增上慢的比丘又想去打他，他站起就跑，就这样。
你看我们现在忍辱，没有像常不轻菩萨那么忍辱，也没有像释迦牟尼佛那么样被割截身体，也不生瞋恨。我们若能到那个程度上，那才算有点办法，功夫才到家了！这是忍辱波罗蜜。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释 》〈净行品第十一〉（宣化上人讲述） https://t.cn/zR2FTX4
你若能忍辱，记忆力就会好
◎ 宣化上人《华严经净行品浅释》
忍辱是最妙的一个法门！你若真能忍了，不觉得忍辱像吃黄连那么苦，而是觉得它像喝甘露那么甜，这才有受用呢！“张公百忍，九世同居”。所以佛讲忍辱波罗蜜，是非常好的；我们若能躬行实践这一个“忍”字，就会有大的成就。
你修这个“忍”字，先要从哪个地方入手？
我现在告诉你，你们要把什么事情都看得很普通的，要把“一切有为法”，看得“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”；你要看一切法，都如幻如化。一切法也就是一切事，也就是一切的境界，也就是你每天面前的所遭所遇，这都叫一切法。你在这个时候，面对现实，能认识，能人办事，不要被事来办（绊）人，不知怎么样好；能看得破、放得下，就得到自在。
现在我主要要告诉你们一句我在美国所用的妙法。什么呢？就是 Everything is Okay! 怎么样都可以，没有问题！你能以什么事都没有问题了，这就是一个“忍”。看什么事情都很平常的，不执着。天地间一切的事情，都是如幻如化！“天下本无事，庸人自扰之。”
为什么你起烦恼？就因为你很愚痴；你若聪明的话，绝对不会有烦恼，烦恼就是从无明那儿来的。若没有烦恼，你的智慧就现前了。说是：“我年轻的时候记忆力很好；老了，就没有记忆力了。”
我今天到李居士家去，他写了一首诗。写的字画，我拿起看了一遍，这么闭上眼睛一背就背出来。我现在念给大家听一听。他说：
黑水千年涌白山万世雄
吾家居僻麓耕凿乐似螽
弱冠投班笔衰颜寄旅蓬
何时归故里再绕庭前桐
黑水千年涌：因为李居士是东北的人，东北有黑龙江，这黑水千年来都是像涌泉那么滔滔不断、川流不息。白山万世雄：他住近于长白山的地方，长白山万世在群山里边，都是一座大山，好像一个大英雄，所以说“万世雄”。因为他是个武人，所以一讲就讲英雄，英雄主义。
吾家居僻麓：我的家在那一个偏僻的山脚下。耕凿乐似螽（zhōng）：耕是耕田，凿是凿井，那是在帝尧的时候说的：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”他说：“耕凿乐似螽”。似螽就是“螽斯衍庆”，这是从《诗经》上来的。就说他家里人繁衍得很多，乐似螽。
弱冠投班笔：他说他年纪弱冠的时候，就投笔从戎去了，学班超；班超投笔从戎，这是汉朝的一位将领。本来他读书的，但是他要为国家效力，投笔从戎，所以说“弱冠投班笔”。衰颜寄旅蓬：他说现在年纪老了，颜色都衰颓了。“寄旅蓬”，寄住在这儿，好像在一个旅游的地方。
何时归故里：什么时候再回到老家乡去呢？到长白山那儿看一看呢？再转庭前桐：因为这位李居士出生那一天，他母亲梦见庭前有一棵梧桐树，醒了就生李居士。他为了报母恩，所以念念不忘再到庭前那棵梧桐树那儿转来转去；或者意思说再转生，来生还要做他母亲的儿子。你说啊！这个李居士做人的儿子，总也做不够，来生还要做儿子去。
这首诗我念了一遍，一闭上眼睛就记得，我念给他听。他说：“你记忆力这么好。”“这已经坏了，我年轻时比这更好。”那么你若能忍辱，记忆力就会好。
有的人告诉我他没有记性，就因为你不能忍辱嘛！你若能忍辱，什么事情都可以记得了。但是记一切事情也没有用。你若能忍辱，就会得到禅那，也就会精进了。
常不轻菩萨见到人就叩头顶礼说：“我不敢轻视尔等”，我不敢轻视你们；“尔等皆当作佛”，他说你们都应该成佛的。那么这样，有人就打他、骂他。骂他，他还向人叩头。他离远远地叩头，就说：“我不敢轻视你等，你等皆当作佛。”这时增上慢的比丘又想去打他，他站起就跑，就这样。
你看我们现在忍辱，没有像常不轻菩萨那么忍辱，也没有像释迦牟尼佛那么样被割截身体，也不生瞋恨。我们若能到那个程度上，那才算有点办法，功夫才到家了！这是忍辱波罗蜜。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释 》〈净行品第十一〉（宣化上人讲述）
◎ 宣化上人《华严经净行品浅释》
忍辱是最妙的一个法门！你若真能忍了，不觉得忍辱像吃黄连那么苦，而是觉得它像喝甘露那么甜，这才有受用呢！“张公百忍，九世同居”。所以佛讲忍辱波罗蜜，是非常好的；我们若能躬行实践这一个“忍”字，就会有大的成就。
你修这个“忍”字，先要从哪个地方入手？
我现在告诉你，你们要把什么事情都看得很普通的，要把“一切有为法”，看得“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”；你要看一切法，都如幻如化。一切法也就是一切事，也就是一切的境界，也就是你每天面前的所遭所遇，这都叫一切法。你在这个时候，面对现实，能认识，能人办事，不要被事来办（绊）人，不知怎么样好；能看得破、放得下，就得到自在。
现在我主要要告诉你们一句我在美国所用的妙法。什么呢？就是 Everything is Okay! 怎么样都可以，没有问题！你能以什么事都没有问题了，这就是一个“忍”。看什么事情都很平常的，不执着。天地间一切的事情，都是如幻如化！“天下本无事，庸人自扰之。”
为什么你起烦恼？就因为你很愚痴；你若聪明的话，绝对不会有烦恼，烦恼就是从无明那儿来的。若没有烦恼，你的智慧就现前了。说是：“我年轻的时候记忆力很好；老了，就没有记忆力了。”
我今天到李居士家去，他写了一首诗。写的字画，我拿起看了一遍，这么闭上眼睛一背就背出来。我现在念给大家听一听。他说：
黑水千年涌白山万世雄
吾家居僻麓耕凿乐似螽
弱冠投班笔衰颜寄旅蓬
何时归故里再绕庭前桐
黑水千年涌：因为李居士是东北的人，东北有黑龙江，这黑水千年来都是像涌泉那么滔滔不断、川流不息。白山万世雄：他住近于长白山的地方，长白山万世在群山里边，都是一座大山，好像一个大英雄，所以说“万世雄”。因为他是个武人，所以一讲就讲英雄，英雄主义。
吾家居僻麓：我的家在那一个偏僻的山脚下。耕凿乐似螽（zhōng）：耕是耕田，凿是凿井，那是在帝尧的时候说的：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”他说：“耕凿乐似螽”。似螽就是“螽斯衍庆”，这是从《诗经》上来的。就说他家里人繁衍得很多，乐似螽。
弱冠投班笔：他说他年纪弱冠的时候，就投笔从戎去了，学班超；班超投笔从戎，这是汉朝的一位将领。本来他读书的，但是他要为国家效力，投笔从戎，所以说“弱冠投班笔”。衰颜寄旅蓬：他说现在年纪老了，颜色都衰颓了。“寄旅蓬”，寄住在这儿，好像在一个旅游的地方。
何时归故里：什么时候再回到老家乡去呢？到长白山那儿看一看呢？再转庭前桐：因为这位李居士出生那一天，他母亲梦见庭前有一棵梧桐树，醒了就生李居士。他为了报母恩，所以念念不忘再到庭前那棵梧桐树那儿转来转去；或者意思说再转生，来生还要做他母亲的儿子。你说啊！这个李居士做人的儿子，总也做不够，来生还要做儿子去。
这首诗我念了一遍，一闭上眼睛就记得，我念给他听。他说：“你记忆力这么好。”“这已经坏了，我年轻时比这更好。”那么你若能忍辱，记忆力就会好。
有的人告诉我他没有记性，就因为你不能忍辱嘛！你若能忍辱，什么事情都可以记得了。但是记一切事情也没有用。你若能忍辱，就会得到禅那，也就会精进了。
常不轻菩萨见到人就叩头顶礼说：“我不敢轻视尔等”，我不敢轻视你们；“尔等皆当作佛”，他说你们都应该成佛的。那么这样，有人就打他、骂他。骂他，他还向人叩头。他离远远地叩头，就说：“我不敢轻视你等，你等皆当作佛。”这时增上慢的比丘又想去打他，他站起就跑，就这样。
你看我们现在忍辱，没有像常不轻菩萨那么忍辱，也没有像释迦牟尼佛那么样被割截身体，也不生瞋恨。我们若能到那个程度上，那才算有点办法，功夫才到家了！这是忍辱波罗蜜。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释 》〈净行品第十一〉（宣化上人讲述）
#29组批童鞋被检不合格或引发性早熟#
上篇主题是要自己自立会赚钱，这里想强调一下，赚钱必须要有原则和底线。自己要心里有数，做人做事坚持凭良心走正道，做到心安理得，就能吃得香睡得着，因为无咎（没有后遗症）。
世界上有很多发财的途径，但真正能做的却并不多，因为很多是不能赚的，而且还要看是否适合自己。胆子特别大的人通常用比劫扛财杀，有些人是用印比又行好运就飘了。
这几天新闻那位日双子美女，现在的问题不仅是她怎么赚到钱的（前年就分析过哈，前几天又复盘了），而是如果应事了，要赔多少钱？不知情况哈（具体情况要算卦，我只自占自事），就打个比方。
想起之前在某围脖看过一个命例，讲一个天生盲人，近十多年靠算命赚了八位数，还娶到了美女（美不美不知是不是他自己想象的？），然后，一堆评论的人都在那里羡慕他？想钱到连盲人都羡慕？[允悲] 现实怎么不乱套嘛。
不就是《海奥华预言》里说的“自认为的文明”发达了，但精神力思想意识完全没跟上？最毁坏现代文明的就是钱。
物质世界的人都跟钱没仇哈，毕竟吃饭穿衣居住出行看病养老都要钱，“财乃养命之源”。但君子爱财，取之有道。
若赚到不义之财并不代表聪明，只能代表人品不好，而缺的德终究是地雷和祸患。
交友必须谨慎以及朋友的朋友不是朋友，因为之前互相不认识不了解，接触了几次发现满脑子馊主意，就好聚好散了。
另外，不是说不能卖吃的，我当时谨慎到那种程度是因为那会儿在比劫破格倒霉运，自己再谨慎也会晴天霹雳躺枪，就特别战战兢兢。
最后，真能赚钱的诀窍是不可能教的，所有教赚钱的号，都是出来赚钱的。
上篇主题是要自己自立会赚钱，这里想强调一下，赚钱必须要有原则和底线。自己要心里有数，做人做事坚持凭良心走正道，做到心安理得，就能吃得香睡得着，因为无咎（没有后遗症）。
世界上有很多发财的途径，但真正能做的却并不多，因为很多是不能赚的，而且还要看是否适合自己。胆子特别大的人通常用比劫扛财杀，有些人是用印比又行好运就飘了。
这几天新闻那位日双子美女，现在的问题不仅是她怎么赚到钱的（前年就分析过哈，前几天又复盘了），而是如果应事了，要赔多少钱？不知情况哈（具体情况要算卦，我只自占自事），就打个比方。
想起之前在某围脖看过一个命例，讲一个天生盲人，近十多年靠算命赚了八位数，还娶到了美女（美不美不知是不是他自己想象的？），然后，一堆评论的人都在那里羡慕他？想钱到连盲人都羡慕？[允悲] 现实怎么不乱套嘛。
不就是《海奥华预言》里说的“自认为的文明”发达了，但精神力思想意识完全没跟上？最毁坏现代文明的就是钱。
物质世界的人都跟钱没仇哈，毕竟吃饭穿衣居住出行看病养老都要钱，“财乃养命之源”。但君子爱财，取之有道。
若赚到不义之财并不代表聪明，只能代表人品不好，而缺的德终究是地雷和祸患。
交友必须谨慎以及朋友的朋友不是朋友，因为之前互相不认识不了解，接触了几次发现满脑子馊主意，就好聚好散了。
另外，不是说不能卖吃的，我当时谨慎到那种程度是因为那会儿在比劫破格倒霉运，自己再谨慎也会晴天霹雳躺枪，就特别战战兢兢。
最后，真能赚钱的诀窍是不可能教的，所有教赚钱的号，都是出来赚钱的。
✋热门推荐