#科大好读物# 《悉达多》中，一直被谈及的河流，实则象征了时间，佛家文化中，有缘起性空的说法。万事万物，他们的本性，都是“空”，不是说不存在，而是随着因缘流转，难以常住不变。从时间长河来看，万事万物，都一直处在变化之中，现在呱呱坠地的婴儿，也是下一刻白发苍苍的老翁。
“每一形态都终归形销，都是无常世界中苦难而充满激情的存在；然而它们却并未死去，它们只是在不断变幻，不断再生，不断以新的形态出现，只有时间作为不同形态之间联系的纽带。”生、老、病、死、爱别离、怨憎会、五取蕴、求不得，世人都深陷在八苦之中。这也是历史上的释迦牟尼会抛弃一切，踏入旷野中苦修的缘由。不论红唇皓齿还是钟鸣鼎食，都会随着时间流逝而渺然无踪。在意识到世间万物性空的一面之后，悉达多却依旧热爱着这个世界。“已识乾坤大，犹怜草木深。”在经历了数次悟道之后，悉达多终于抵达了和当年的乔达摩一样的精神境界。这本书以悉达多一生的求道之旅为主线，以赫尔曼.黑塞特有的浪漫主义手法，将佛家的文化内涵，悉数展现。

很多东西：《前世今生的距离在红尘》
在万物沉寂的冬日里，几瓶储存了多年的红酒被激活。犹如年少时的眼眸，充满朝气的光亮，那是麝香和橄榄的交融，散发出浓浓暖意，消散了愁绪。这是岁月的痕迹，好像从未消逝，只是被时间封存在了一卷历史词章中。俗世红尘，迷茫的人们，随着江海沉浮来到了今夜无眠。占尽风情的红酒，是有关的风花雪月，是物意人情，虽然常被许多人念及。但那时候，我们只是人世间的匆匆过客，未有过山水化境的交集。几个老朋友一起，纵有几番坎坷，几多困顿，到底还是才思绝妙，用酒消愁。把所谓的清旷高华，隐去，埋葬。因为，余生的故事，不会有趣，不会为之陶醉。再也不知自己的归路之时，喝酒喝醉。
暮色深霭，炊烟袅庭，老男人们在讲述着斑驳的记忆，沉淀着经年旧事。其实，那些文字和语言，我们在红尘之中，已听过很多遍了。所有来去，一如那年的青春，有勇气，有热情，有善良，却未能看透世事沧桑。然而所知的，仅是俗世凡尘的点滴片段。几个老朋友经历过什么，再艰难也得坚持。就像醇香的酒是要用时间去证明。佛经有讲过：“万般皆苦，唯有自渡。”是的，渡，就是在时间里渡过。把这个过程变成一种智慧，可能是一辈子，也可能是几辈子。我能看到，这几个老男人脸上云淡风轻的笑容，却看不见，他们内心千疮百孔的疤痕。我能看到，他们人前行坚韧不屈的步伐，却看不到，老男人们脚底即将破溃的血泡。也许我们上了年纪，动不动就要思考，吾日三省吾身为人处事。酒，成了一个出口，成了一个释放负重的理由。
喝着酒，脸上的笑容，可能还有心中的泪。大家说着未必就是伤感的事情，内容的丰富是从冷暖自知的红尘开始，有些是我们在乎的，有些不会影响到自己的情绪。当我们熬过了眼前最难走的坎坷，余生还有什么值得与不舍。我们成长了，我们老去了，我们有了对于酒的思考方式，不是味道，而是无所谓惧的坚决。想必，这些年，几个老朋友遇见了谁，碰到了什么事，无论是王侯雅士、凡夫僧侣，还是素人甲乙、白叟黄童，都让我们在人世间飘忽不定。喝着酒，碰着杯，在人世间飘忽不定，似流云，如萍草，纵有繁华璀璨，终会烟花易冷，纵有悲凉困顿，最终也会逝去，如烟、如尘。我们不再相信余生的未知，因为不知道何时可以走出这场离殇的雨季，所以老朋友们情愿喝醉，然后再走上那段黯然无光的道路，虽然早已远离了繁华。
人生实苦，浮沉的人世间，起落中的悲欢离合，多是三餐温饱的心酸，人情往来的无奈，还有残酷现实的辛苦。今夜，老男人们感受到了空，觉得受到了空荡荡的生命压力。因而，接受即是空，空即是接受。接受喝醉即是空，空即是思考和判断。用行置于空，空也放在了行中。识红尘的人和事，所以一切都是空，透过酒杯里酒，又识到时间的生起灭亡。从根本上看，我们对于储存时间没有具体的要求，因为喝下去的只是关于人性的一部分态度。而一饮一啄，自有定数。我们必须要有过勤耕的文明，才能有机会坐在一起谈岁月的结果。每个人的生命过程其实都是平淡无奇的，而人们用时间的长短，来把一个或者多个平淡无奇的生活过得有滋有味，从而感知生命的丰富、不凡。这就是红酒与时间的距离，让喝下它的人，有意识地把时间拉长，用真诚去过滤着俗世微渺的尘埃。我们也不奢求什么惊天动地的好酒，也不求什么鲜衣怒马，只是在光阴的河流中，我们只需虔诚地渡着，感受着每一道波痕里深藏的快乐与悲喜，就够了。

黑暗年代下，万千劳苦大众的缩影，淹没于历史洪流中，如残阳下枯木朽株，在寒风中摇摇欲坠，他们无法选择来时的路，亦无法预知余生的终点，孤身一人来世间走一遭，感受人生无常，悲欢离合。他们努力想要平淡而温暖的度过短暂的一生，却又始终逃不开命运的枷锁，妻离子散，生离死别，最终如来时一般孤身一人，苍渺一粟，于天地万物之间化为尘埃。压抑心底的沉闷，看完后久久不能平复。