杨超越成功落户上海？她凭什么
25日，杨超越成功落户上海临港的消息一经发出就引爆了网络，瞬间登上热搜。这位在18年爆火的女星为何仅仅是入户上海，就能引起这么大的争议呢？
在反对者的眼里：这位女星没有什么技能，凭什么就因为有名气就能轻易入户上海？对于真正老老实实纳税、认认真真工作的普通人而言似乎太不公平了。
不过骏宝更关心的杨超越作为一个初中毕业的22岁女星，是凭借什么入户的上海呢？合理合法吗？
骏宝认真查看了上海自贸区临港新片区管委会官网发布《2020年第五批特殊人才引进情况的公示》名单中，杨超越赫然在列，申报单位是上海简越文化传播有限公司。对此，上海自贸区临港新片区管委会回应称，消息属实，杨超越符合上海市引进人才标准，将以特殊人才引入。
下面是《上海市引进人才申办本市常住户口试行办法》里明确规定的上海市11条可以进行人才引进的条件：
(一) 具有博士研究生学历并取得相应学位或具有高级专业技术职务任职资格的专业技术人员和管理人员。
(二) 获得省部级及以上政府奖励的人员。
(三) 国家重大科技专项项目、国家重要科技计划项目和本市重大科技项目负责人及其团队核心成员。
(四) 列入省部级及以上人才培养计划的人选。
(五) 在本市重点支持的产业和领域中担任高级经营管理职务且具有研究生学历并取得相应学位的人员。
(六) 本市金融、贸易、航运等现代服务业重点机构，高新技术产业化重点领域，高新技术企业，高新技术成果转化项目，在沪跨国公司地区总部及地区总部投资设立的具有独立法人资格的研发中心紧缺急需的具有本科及以上学历并取得相应学位的专业技术人员、管理人员和创新团队核心成员。
(七) 本市重点引进机构、项目或做出重大贡献的企业紧缺急需的具有本科及以上学历并取得相应学位的专业技术人员、管理人员。
(八) 本市重点产业发展紧缺急需、取得国家一级职业资格证书(高级技师)，或取得国家二级职业资格证书(技师)且获得国家及省部级以上技能竞赛奖励的高技能人才。
(九) 本市文化艺术、体育、传统医学、农业技术及其他特殊行业紧缺急需的专门人才。
(十) 在沪投资于本行业中处于领先水平、为投资所在地的区县经济社会发展作出重大贡献的企业中担任高级经营管理职务的创业人才。
(十一)其他紧缺急需、确有特殊才能的人才。
也就是杨超越凭借的第（十一）条作为“其他紧缺急需、确有特殊才能的人才”落户的上海。
这一条规定过于笼统，可以看出这一条本是作为补充条例使用的，当有人能为上海建设带来比较大的贡献，但又不满足其他十条条件的时候，政府部门就会选择通过这条来引入人才。只是这种模糊而非量化的标准给予了政府部门过大的权力寻租的空间，这大概就是杨超越这次会引起如此大争议的原因了吧。普通民众难以分辨这个人究竟是否是真的急需的人才，因此作为兜底的补充条例，使用这条规定本应该更加谨慎、负责，像这次引起过大的争议，某种意义上已经是政府部门的失职了。
不管怎么说，对于杨超越本人来说，她入户上海确实是合法合规、无可指摘的，舆论的中心不应该落到她的身上。
在此次事件中，我们更应该关心的是政府部门的决定是否合理正确。
杨超越是作为上海简越文化传播有限公司的主要持股人申办的，她之前所在的公司刚刚完成了6个月7000万的营收对赌。可以想见，上海简越公司的成立确实能为当地带来一定的税收收入。为了当地经济的发展和税收收入的增长，这大概就是当地的政府部门让杨超越落户的主要原因了。
这按理说是无可厚非的，只是登上网络，再看一些民众对于此事的评价，就会知道此举的不妥之处。
现在的社会风气日益浮躁，到处都充斥着“唯金钱论”。只要你有钱，你就是人才；只要是你有钱，你就是能够随意看不起其他素质比你高、学识比你优秀的人。这样的风气实属令人无奈。
而上海政府部门此举，在一定程度上，更是助长了此种风气和言论。愈来愈多的人开始相信：努力无用、读书无用，有钱就是真理。
市场经济主导的情况下，有金钱至上的声音确实正常，但我们作为社会主义国家，万万不可让这种声音成为主流。政府部门作为社会主义国家的工作机器，更是肩负着引导好社会主流价值观的责任。不应像普通企业一样，一味遵从市场导向，关注GDP增长和税收，忽视自己的社会责任。
当然，像这样的知名明星是否可以算作文化产业里的特殊人才，当代社会对人才的认定是否应该更加多元化，这些东西也确实有待进一步讨论。
至于此次上海政府部门的对错，还是交由时间来检验吧。
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在反对者的眼里：这位女星没有什么技能，凭什么就因为有名气就能轻易入户上海？对于真正老老实实纳税、认认真真工作的普通人而言似乎太不公平了。
不过骏宝更关心的杨超越作为一个初中毕业的22岁女星，是凭借什么入户的上海呢？合理合法吗？
骏宝认真查看了上海自贸区临港新片区管委会官网发布《2020年第五批特殊人才引进情况的公示》名单中，杨超越赫然在列，申报单位是上海简越文化传播有限公司。对此，上海自贸区临港新片区管委会回应称，消息属实，杨超越符合上海市引进人才标准，将以特殊人才引入。
下面是《上海市引进人才申办本市常住户口试行办法》里明确规定的上海市11条可以进行人才引进的条件：
(一) 具有博士研究生学历并取得相应学位或具有高级专业技术职务任职资格的专业技术人员和管理人员。
(二) 获得省部级及以上政府奖励的人员。
(三) 国家重大科技专项项目、国家重要科技计划项目和本市重大科技项目负责人及其团队核心成员。
(四) 列入省部级及以上人才培养计划的人选。
(五) 在本市重点支持的产业和领域中担任高级经营管理职务且具有研究生学历并取得相应学位的人员。
(六) 本市金融、贸易、航运等现代服务业重点机构，高新技术产业化重点领域，高新技术企业，高新技术成果转化项目，在沪跨国公司地区总部及地区总部投资设立的具有独立法人资格的研发中心紧缺急需的具有本科及以上学历并取得相应学位的专业技术人员、管理人员和创新团队核心成员。
(七) 本市重点引进机构、项目或做出重大贡献的企业紧缺急需的具有本科及以上学历并取得相应学位的专业技术人员、管理人员。
(八) 本市重点产业发展紧缺急需、取得国家一级职业资格证书(高级技师)，或取得国家二级职业资格证书(技师)且获得国家及省部级以上技能竞赛奖励的高技能人才。
(九) 本市文化艺术、体育、传统医学、农业技术及其他特殊行业紧缺急需的专门人才。
(十) 在沪投资于本行业中处于领先水平、为投资所在地的区县经济社会发展作出重大贡献的企业中担任高级经营管理职务的创业人才。
(十一)其他紧缺急需、确有特殊才能的人才。
也就是杨超越凭借的第（十一）条作为“其他紧缺急需、确有特殊才能的人才”落户的上海。
这一条规定过于笼统，可以看出这一条本是作为补充条例使用的，当有人能为上海建设带来比较大的贡献，但又不满足其他十条条件的时候，政府部门就会选择通过这条来引入人才。只是这种模糊而非量化的标准给予了政府部门过大的权力寻租的空间，这大概就是杨超越这次会引起如此大争议的原因了吧。普通民众难以分辨这个人究竟是否是真的急需的人才，因此作为兜底的补充条例，使用这条规定本应该更加谨慎、负责，像这次引起过大的争议，某种意义上已经是政府部门的失职了。
不管怎么说，对于杨超越本人来说，她入户上海确实是合法合规、无可指摘的，舆论的中心不应该落到她的身上。
在此次事件中，我们更应该关心的是政府部门的决定是否合理正确。
杨超越是作为上海简越文化传播有限公司的主要持股人申办的，她之前所在的公司刚刚完成了6个月7000万的营收对赌。可以想见，上海简越公司的成立确实能为当地带来一定的税收收入。为了当地经济的发展和税收收入的增长，这大概就是当地的政府部门让杨超越落户的主要原因了。
这按理说是无可厚非的，只是登上网络，再看一些民众对于此事的评价，就会知道此举的不妥之处。
现在的社会风气日益浮躁，到处都充斥着“唯金钱论”。只要你有钱，你就是人才；只要是你有钱，你就是能够随意看不起其他素质比你高、学识比你优秀的人。这样的风气实属令人无奈。
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当然，像这样的知名明星是否可以算作文化产业里的特殊人才，当代社会对人才的认定是否应该更加多元化，这些东西也确实有待进一步讨论。
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南无羌佛浅释邪恶见和错误知见(35~42)
第三十五条，认行善布施者就是高僧大德。看到一个高僧大德喜欢行善布施，就认为他那么善良，喜欢救济，他一定是个高僧大德圣者，却不去思考他是否通经藏，是否犯了邪恶、错误知见，是否有圣法，这是错误的。第三十六条，认改编法本手印咒语。经常有许多人，搞一些假的手印，假的咒语出来蒙骗众生。要知道，每一个手印、每一个咒语都有一个护法与之相应，而且要把那个手印与本咒合施，这个手印或咒语才真正有效。不管自己有改编法本手印咒语的想法，还是看到他人有这类行为，都不能赞同，包括篡改法音，都是严重的错误知见。第三十七条，认五明不在菩萨中得。经藏说五明在菩萨中得，但有人就说菩萨们不一定会五明。一定要反问一个真理，菩萨不如凡人吗？凡是大菩萨，必须具五明。因为如果一个菩萨连凡夫的智慧都超不过，那他就是假的，至少不是大菩萨。想一想就能明白，他比凡夫智力差，还能说明其身口意之结构是圣智力的菩萨吗？第三十八条，认上师可索拿弟子财产。做师父的人，作为根本上师的人，认为他需要钱的时候就可以命令弟子把钱上交给他，需要物的时候，指示把弟子拥有的物拿给他，这是错误的。上师如此就是邪恶见，弟子认同就是错误知见。第三十九条，认借法脉传承作弟子供养之器。有人认为自己是某一派的传人，比如噶举第一代传人，第二代传人，第三代传人，或者是宁玛第几代传人，是萨迦第几代传人，格鲁传人，又是显宗什么传人，小乘什么传人，借这个法脉的传承为本钱宣传自我，为盈利夺取财物之器，向弟子索拿供养，这都是错误的，这不是佛菩萨的行为，不是大德上师，是借披圣师皮的假圣者。第四十条，认自赞炫耀是德人圣典。赞叹炫耀自己是道德圣者的行为，无论自己认为还是认同他人，只要炫耀自己是德人，是圣者，是典范，这个人绝对是凡夫，是不正确的。第四十一条，认子女不善导父母入正见。作为子女有时会遇到父母不学佛，子女束手无策，于是干脆就不管了，放之任从。这是错误的，子女应该想尽一切办法孝顺父母，使他们高兴，感化他们，善导他们，让他们逐渐走入正见，走入佛法的道路。子女要努力善导父母入正见，让父母幸福，不能撒手不管。第四十二条，认未隔石彩砂筑坛冒称圣坛城。在藏密法当中，有很多人都说他修法的坛城是圣坛城，什么时轮金刚圣坛城，什么普巴金刚圣坛城，什么密集金刚圣坛城，大威德金刚圣坛城，上乐金刚圣坛城，独发母金刚圣坛，轮回压玛圣坛城，似乎全都是圣坛城，金刚沙也拿去卖钱，完全乱七八糟。记住，圣坛城只有一种，这一点在法义当中是非常重要的，仅仅次于佛降甘露：只有隔石建立曼荼罗，才叫实相圣坛城。未经隔石建曼荼罗，均不是圣坛城。
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见(35~42)
第三十五条，认行善布施者就是高僧大德。看到一个高僧大德喜欢行善布施，就认为他那么善良，喜欢救济，他一定是个高僧大德圣者，却不去思考他是否通经藏，是否犯了邪恶、错误知见，是否有圣法，这是错误的。第三十六条，认改编法本手印咒语。经常有许多人，搞一些假的手印，假的咒语出来蒙骗众生。要知道，每一个手印、每一个咒语都有一个护法与之相应，而且要把那个手印与本咒合施，这个手印或咒语才真正有效。不管自己有改编法本手印咒语的想法，还是看到他人有这类行为，都不能赞同，包括篡改法音，都是严重的错误知见。第三十七条，认五明不在菩萨中得。经藏说五明在菩萨中得，但有人就说菩萨们不一定会五明。一定要反问一个真理，菩萨不如凡人吗？凡是大菩萨，必须具五明。因为如果一个菩萨连凡夫的智慧都超不过，那他就是假的，至少不是大菩萨。想一想就能明白，他比凡夫智力差，还能说明其身口意之结构是圣智力的菩萨吗？第三十八条，认上师可索拿弟子财产。做师父的人，作为根本上师的人，认为他需要钱的时候就可以命令弟子把钱上交给他，需要物的时候，指示把弟子拥有的物拿给他，这是错误的。上师如此就是邪恶见，弟子认同就是错误知见。第三十九条，认借法脉传承作弟子供养之器。有人认为自己是某一派的传人，比如噶举第一代传人，第二代传人，第三代传人，或者是宁玛第几代传人，是萨迦第几代传人，格鲁传人，又是显宗什么传人，小乘什么传人，借这个法脉的传承为本钱宣传自我，为盈利夺取财物之器，向弟子索拿供养，这都是错误的，这不是佛菩萨的行为，不是大德上师，是借披圣师皮的假圣者。第四十条，认自赞炫耀是德人圣典。赞叹炫耀自己是道德圣者的行为，无论自己认为还是认同他人，只要炫耀自己是德人，是圣者，是典范，这个人绝对是凡夫，是不正确的。第四十一条，认子女不善导父母入正见。作为子女有时会遇到父母不学佛，子女束手无策，于是干脆就不管了，放之任从。这是错误的，子女应该想尽一切办法孝顺父母，使他们高兴，感化他们，善导他们，让他们逐渐走入正见，走入佛法的道路。子女要努力善导父母入正见，让父母幸福，不能撒手不管。第四十二条，认未隔石彩砂筑坛冒称圣坛城。在藏密法当中，有很多人都说他修法的坛城是圣坛城，什么时轮金刚圣坛城，什么普巴金刚圣坛城，什么密集金刚圣坛城，大威德金刚圣坛城，上乐金刚圣坛城，独发母金刚圣坛，轮回压玛圣坛城，似乎全都是圣坛城，金刚沙也拿去卖钱，完全乱七八糟。记住，圣坛城只有一种，这一点在法义当中是非常重要的，仅仅次于佛降甘露：只有隔石建立曼荼罗，才叫实相圣坛城。未经隔石建曼荼罗，均不是圣坛城。
这世上每个人的人生追求本来就不同，有人喜欢奋斗，自然就有人喜欢享受，只要能认认真真地把自己份内的工作完成了，有能力赚钱养活自己了，轻轻松松、开开心心地当条咸鱼有啥不好呀？[哈哈][哈哈][哈哈]
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