心病还须心药医。
唐僖宗乾元初年，会稽人杨老头，家中非常有钱，富甲一郡。一天，杨老头得了重病，躺在床上痛苦呻吟，过了几个月都不见好转。他有一个儿子名叫杨宗素，是一个非常孝顺的人，自从父亲病后，便花光家产为他求医问药。
后来，有一个陈生认出这是什么病，对杨宗素说：“您父亲的病是在心上，大抵是因为积聚的财产越来越多，内心完全追随着利益而动，原来的心已经离他而去了，除非吃掉一颗活人的心，否则没办法补回来。可是要到哪儿去找活人的心呢？但除了这个办法，我也实在无计可施。”杨宗素听了，认为活人的心固然得不到，只有崇敬佛法，或许可以治好父亲的病，便又是请来僧人为父亲念经祈福，又是让工匠绘图铸像，之后又自己带上衣服和食物，走遍郡中的寺庙斋僧。
一天，杨宗素带着食物出了门，误入了一条山间小道，见山下有一座石龛（龛音kān，是供奉神像的小阁子。），龛中有一个胡僧，容貌衰老枯瘦，身上穿着破破烂烂的袈裟，蹲坐在一块大石头上。杨宗素认为他一定是位异人，便上前施了一礼，问说：“师父是什么人？独自身处这深谷之中，把杳无人迹之地当作自己家，身边有没有侍者，就不担心山野间的野兽会伤害师父吗？”胡僧道：“我本姓袁，祖上世代居住在巴山，后世的子孙有些在弋阳郡，散居在山谷之中，都能继承先祖遗风，成为身处林泉的隐逸之士。我们极擅长吟啸，喜欢作诗的人，经常称赞这一天赋，于是在天下稍稍有了些名声。孙氏和我们也是一族，但他们则大多游于权贵之门，因为擅长耍笑，故而又会浪迹于街市之上，每次表演，总能使人得到好处。（注1，见文末）
“唯独我喜好佛法，于是脱离尘俗，栖身在这山谷之中，岿然不动。我在这里已经很多年，常常仰慕佛祖被歌利王截断身体以证佛法，和菩萨投崖以饲饿虎的故事，所以我身处于此，常恨没有虎狼来吃了我，我一直都在等着呀。”
杨宗素于是道：“师父真是一位至人，甘愿抛舍性命去喂饱野兽，真可谓至仁至勇。但弟子父亲已经病了几个月，病情越来越差，不见好转，我日夜忧愁焦急，却又无计可施。有一个大夫对我说：‘这是心病，除非吃掉活人的心，不然没有办法可以治好。’如今师父既愿意让狼虎吃掉自己，以填饱它们的肚子，又岂如舍出性命救一个人，好让他继续活下去呢？希望师父能够好好考虑一下。”胡僧道：“若果真如你所说，这正是我的志向啊。施主为了生病的父亲，乞求能得到老衲的一颗心，老衲岂会不同意？况且与其把身体让野兽吃了，哪里比得上救活一个人呢？但今天我还没吃东西，希望能先吃顿饭，然后再死。”杨宗素听了喜不自禁，一边连连感谢，一边把带的食物放在胡僧身前，胡僧一转眼就吃光了。之后又说道：“我既然已经吃饱，就该兑现承诺了，但这之前请让我先拜一下四方。”
胡僧于是整整衣服，走出石龛对着四方行礼，等朝着东方礼拜完后，胡僧忽然一跃跳到了一棵大树上，杨宗素见了，还以为是胡僧在大显神通。胡僧却厉声问杨宗素说：“施主之前向我要什么东西来着？”杨宗素道：“想要得到一颗活人的心，用来治我父亲的病。”胡僧道：“施主想要的，老衲已经答应了，如今想要先为施主讲讲《金刚经》中的奥义，你想听听吗？”杨宗素道：“我向来崇敬佛法，如今有幸遇上师父，哪里敢不听？”胡僧于是道：“《金刚经》上说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’施主若是想要我的心，也不可得呀。”说完，忽然跳跃大呼，化为了一只老猿离开了。杨宗素惊异不已，惊慌失措地跑回了家。——《宣室志》
（注1）：这段话有几处是在玩梗，胡僧是猿猴，所以姓袁；说祖上住在巴山，是因为巴山猿啼很有名；说后世子孙在弋阳，也是因为唐代弋阳的猿猴很有名，《宣室志》另一个故事里就提到“弋阳多猿狖”，这简直是在玩自己的梗；说“极得吟啸”，自然就是所谓“猿鸣三声泪沾裳”了；孙氏是指胡狲，也就是猴子，唐代富人家马厩中会养猴子，所以说“多游豪贵之门”；至于“游于市肆间，每一戏，能使人获其利焉”，没错，就是耍猴……
原文：
乾元初，会稽民有杨叟者，家以资产丰赡闻于郡中。一日，叟将死，卧而呻吟，且仅数月。叟有子曰宗素，以孝行称于里人。迨其父病，罄其产以求医术。后得陈生者，究其原：“是翁之病心也。盖以财产既多，其心为利所运。故心已离去其身。非食生人心，不可以补之。而天下生人之心，焉可致耶如是，则非吾之所知也。”宗素既闻之，以为生心，故不可得也，独修浮图氏法，庶可以间其疾。即召僧转经，命工图铸其像，已而自赍食，诣郡中佛寺饭僧。一日，因挈食去，误入一山迳中，见山下有石龛，龛有胡僧，貌甚老而枯瘠，衣褐毛缕成袈裟，踞于磐石上。宗素以为异人，即礼而问曰：“师，何人也独处穷谷，以人迹不到之地为家，又无侍者，不惧山野之兽，有害于师乎不然，是得释氏之术者耶！”僧曰：“吾本是袁氏。祖世居巴山，其后子孙，或在弋阳，散游诸山谷中，尽能绍修祖业，为林泉逸士，极得吟啸。人好为诗者，多称其善吟啸，于是稍闻于天下。有孙氏，亦族也，则多游豪贵之门。亦以善谈谑，故又以之游于市肆间，每一戏，能使人获其利焉。独吾好浮图氏，脱尘俗，栖心岩谷中不动，而在此且有年矣。常慕歌利王割截身体及菩提投崖以伺饿虎，故吾啖橡栗，饮流泉，恨未有虎狼噬吾。吾亦甘受之。”宗素因告曰：“师真至人，能舍其身而不顾，将以饲山兽，可谓仁勇俱极矣。虽然，弟子父有疾已数月，进而不瘳，某夙夜忧迫，计无所出。有医者云，是心之病也，非食生人之心，固不可得而愈矣。今师能弃身于豺虎以救其馁，岂若舍命于人以惠其生乎愿师详之。”僧曰：“诚如是，果吾之志也。檀越为父而求吾，吾岂有不可之意。且吾以身委于野兽，曷若惠人之生乎然今日尚未食，愿致一饭而后死也。”宗素且喜且谢，即以所挈食置于前。僧食之立尽，而又曰：“吾既食矣，当亦奉教，然俟吾礼四方之圣也。”于是整其衣，出龛而礼。礼东方已毕，忽跃而腾上一高树。宗素以为神通变化，殆不可测。俄召宗素，厉而问曰：“檀越向者所求何也？”宗素曰：“愿得生人心，以疗吾父疾。”僧曰：“檀越所愿者，吾已许焉。今欲先说《金刚经》之奥义，且闻乎？”宗素曰：“某素尚浮图氏，今日获遇吾师，安敢不听乎？”僧曰：“《金刚经》云：‘过去心不可得，见在心不可得，未来心不可得。’檀越若要取吾心，亦不可得矣。”言已，忽跳跃大呼，化为一猿而去。宗素惊异，惶骇而归。
唐僖宗乾元初年，会稽人杨老头，家中非常有钱，富甲一郡。一天，杨老头得了重病，躺在床上痛苦呻吟，过了几个月都不见好转。他有一个儿子名叫杨宗素，是一个非常孝顺的人，自从父亲病后，便花光家产为他求医问药。
后来，有一个陈生认出这是什么病，对杨宗素说：“您父亲的病是在心上，大抵是因为积聚的财产越来越多，内心完全追随着利益而动，原来的心已经离他而去了，除非吃掉一颗活人的心，否则没办法补回来。可是要到哪儿去找活人的心呢？但除了这个办法，我也实在无计可施。”杨宗素听了，认为活人的心固然得不到，只有崇敬佛法，或许可以治好父亲的病，便又是请来僧人为父亲念经祈福，又是让工匠绘图铸像，之后又自己带上衣服和食物，走遍郡中的寺庙斋僧。
一天，杨宗素带着食物出了门，误入了一条山间小道，见山下有一座石龛（龛音kān，是供奉神像的小阁子。），龛中有一个胡僧，容貌衰老枯瘦，身上穿着破破烂烂的袈裟，蹲坐在一块大石头上。杨宗素认为他一定是位异人，便上前施了一礼，问说：“师父是什么人？独自身处这深谷之中，把杳无人迹之地当作自己家，身边有没有侍者，就不担心山野间的野兽会伤害师父吗？”胡僧道：“我本姓袁，祖上世代居住在巴山，后世的子孙有些在弋阳郡，散居在山谷之中，都能继承先祖遗风，成为身处林泉的隐逸之士。我们极擅长吟啸，喜欢作诗的人，经常称赞这一天赋，于是在天下稍稍有了些名声。孙氏和我们也是一族，但他们则大多游于权贵之门，因为擅长耍笑，故而又会浪迹于街市之上，每次表演，总能使人得到好处。（注1，见文末）
“唯独我喜好佛法，于是脱离尘俗，栖身在这山谷之中，岿然不动。我在这里已经很多年，常常仰慕佛祖被歌利王截断身体以证佛法，和菩萨投崖以饲饿虎的故事，所以我身处于此，常恨没有虎狼来吃了我，我一直都在等着呀。”
杨宗素于是道：“师父真是一位至人，甘愿抛舍性命去喂饱野兽，真可谓至仁至勇。但弟子父亲已经病了几个月，病情越来越差，不见好转，我日夜忧愁焦急，却又无计可施。有一个大夫对我说：‘这是心病，除非吃掉活人的心，不然没有办法可以治好。’如今师父既愿意让狼虎吃掉自己，以填饱它们的肚子，又岂如舍出性命救一个人，好让他继续活下去呢？希望师父能够好好考虑一下。”胡僧道：“若果真如你所说，这正是我的志向啊。施主为了生病的父亲，乞求能得到老衲的一颗心，老衲岂会不同意？况且与其把身体让野兽吃了，哪里比得上救活一个人呢？但今天我还没吃东西，希望能先吃顿饭，然后再死。”杨宗素听了喜不自禁，一边连连感谢，一边把带的食物放在胡僧身前，胡僧一转眼就吃光了。之后又说道：“我既然已经吃饱，就该兑现承诺了，但这之前请让我先拜一下四方。”
胡僧于是整整衣服，走出石龛对着四方行礼，等朝着东方礼拜完后，胡僧忽然一跃跳到了一棵大树上，杨宗素见了，还以为是胡僧在大显神通。胡僧却厉声问杨宗素说：“施主之前向我要什么东西来着？”杨宗素道：“想要得到一颗活人的心，用来治我父亲的病。”胡僧道：“施主想要的，老衲已经答应了，如今想要先为施主讲讲《金刚经》中的奥义，你想听听吗？”杨宗素道：“我向来崇敬佛法，如今有幸遇上师父，哪里敢不听？”胡僧于是道：“《金刚经》上说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’施主若是想要我的心，也不可得呀。”说完，忽然跳跃大呼，化为了一只老猿离开了。杨宗素惊异不已，惊慌失措地跑回了家。——《宣室志》
（注1）：这段话有几处是在玩梗，胡僧是猿猴，所以姓袁；说祖上住在巴山，是因为巴山猿啼很有名；说后世子孙在弋阳，也是因为唐代弋阳的猿猴很有名，《宣室志》另一个故事里就提到“弋阳多猿狖”，这简直是在玩自己的梗；说“极得吟啸”，自然就是所谓“猿鸣三声泪沾裳”了；孙氏是指胡狲，也就是猴子，唐代富人家马厩中会养猴子，所以说“多游豪贵之门”；至于“游于市肆间，每一戏，能使人获其利焉”，没错，就是耍猴……
原文：
乾元初，会稽民有杨叟者，家以资产丰赡闻于郡中。一日，叟将死，卧而呻吟，且仅数月。叟有子曰宗素，以孝行称于里人。迨其父病，罄其产以求医术。后得陈生者，究其原：“是翁之病心也。盖以财产既多，其心为利所运。故心已离去其身。非食生人心，不可以补之。而天下生人之心，焉可致耶如是，则非吾之所知也。”宗素既闻之，以为生心，故不可得也，独修浮图氏法，庶可以间其疾。即召僧转经，命工图铸其像，已而自赍食，诣郡中佛寺饭僧。一日，因挈食去，误入一山迳中，见山下有石龛，龛有胡僧，貌甚老而枯瘠，衣褐毛缕成袈裟，踞于磐石上。宗素以为异人，即礼而问曰：“师，何人也独处穷谷，以人迹不到之地为家，又无侍者，不惧山野之兽，有害于师乎不然，是得释氏之术者耶！”僧曰：“吾本是袁氏。祖世居巴山，其后子孙，或在弋阳，散游诸山谷中，尽能绍修祖业，为林泉逸士，极得吟啸。人好为诗者，多称其善吟啸，于是稍闻于天下。有孙氏，亦族也，则多游豪贵之门。亦以善谈谑，故又以之游于市肆间，每一戏，能使人获其利焉。独吾好浮图氏，脱尘俗，栖心岩谷中不动，而在此且有年矣。常慕歌利王割截身体及菩提投崖以伺饿虎，故吾啖橡栗，饮流泉，恨未有虎狼噬吾。吾亦甘受之。”宗素因告曰：“师真至人，能舍其身而不顾，将以饲山兽，可谓仁勇俱极矣。虽然，弟子父有疾已数月，进而不瘳，某夙夜忧迫，计无所出。有医者云，是心之病也，非食生人之心，固不可得而愈矣。今师能弃身于豺虎以救其馁，岂若舍命于人以惠其生乎愿师详之。”僧曰：“诚如是，果吾之志也。檀越为父而求吾，吾岂有不可之意。且吾以身委于野兽，曷若惠人之生乎然今日尚未食，愿致一饭而后死也。”宗素且喜且谢，即以所挈食置于前。僧食之立尽，而又曰：“吾既食矣，当亦奉教，然俟吾礼四方之圣也。”于是整其衣，出龛而礼。礼东方已毕，忽跃而腾上一高树。宗素以为神通变化，殆不可测。俄召宗素，厉而问曰：“檀越向者所求何也？”宗素曰：“愿得生人心，以疗吾父疾。”僧曰：“檀越所愿者，吾已许焉。今欲先说《金刚经》之奥义，且闻乎？”宗素曰：“某素尚浮图氏，今日获遇吾师，安敢不听乎？”僧曰：“《金刚经》云：‘过去心不可得，见在心不可得，未来心不可得。’檀越若要取吾心，亦不可得矣。”言已，忽跳跃大呼，化为一猿而去。宗素惊异，惶骇而归。
1、“干”对“于”说：看你那没出息的样，脚下总是不利索!
2、“干”对“平”说：看把你美的，两天不见，还戴上墨镜了呢!
3、“干”对“千”说：你上梁不正，难怪“千夫所指”!
4、“丙”对“内”说：儿呀，不带武器，你连第三也捞不上!
5、“内”对“芮”说：一头乱草，该理发了，看你像啥?
6、“内”对“肉”说：你不就比我家多一口人嘛!咋就那么吃香!人见人爱!
7、“音”对“意”说：别忘了，我才是你的心上人哩!
8、“射”对“矮”说：伙计，怕是我们俩被人从产房给抱错了吧?该我姓“矮”才对!
9、“庄”对“压”说：看你，该戴在头上的，怎能揣在腰里?
一一
10、“休”对“体”说：你心里老算计一本账，肯定没有我轻松!
11、“重”对“里”说：没有行千里之志，你就在家里呆着吧!
12、“呆”对“杏”说：看你就是木头脑袋，杏说：其实你比我还笨!
13、“能”对“熊”说：想有能力，不当狗熊，就趁早精简机构吧!
14、“兔”对“免”说：不管长短，总得有个尾巴，否则，入伙，就免谈吧!
15、“买”对“卖”说：扛了十字架，就不一般，果然可以出手了!
16、“用”对“甩”说：爱出格，不安分，能不被甩才怪哩!
17、“尚”对“常”说：臭美啥?有了头巾都不知往哪儿戴!傻样!
18、“困”对“闲”说：关了门，咱们是一家吧?
19、“住”对“往”说：你带了东西，这是往哪儿去?
20、“师”对“帅”说：真是青出于蓝啊!你可比为师有出息呀!
21、“杏”对“杳”说：怪不得找不到你了，原来带了隐形装置!
22、“王”对“玉”说：该丢弃一点，你就舍不得!所以，啥时候也成不了王!
23、“金”对“全”说：拈轻怕重，怕负责任，还想跟我比，没门!
24、“田”对“申”说：“由”上窜，“甲”下跳，你他娘的是“上窜下跳”!
25、“古”对“舌”说：头发长了，也不理一理!难怪人家嚼舌头!
26、“有”对“冇”说：刚发工资就又花光了!没出息的货!
27、“处”对“外”说：老弟，加油呀!我们可是处到快结婚的分上了!
28、“方”对“万”说：这世道真不公平，我比你多一点，却没有你的名气大!
29、“庆”对“厌”说：光明正大的事不干，偷偷摸摸当狗!谁不讨厌!
30、“司”对“同”说：大度些嘛!不妨先网开一面，没有付出，别想掌权!
31、“正”对“止”说：不懂公平为上，理当停止的!
32、“再”对“冉”说：这么早就谢顶了，你才多大呀!
33、“冉”对“苒”说：还是你聪明，太阳出来，知道戴草帽!
34、“叮”对“打”说：君子动口不动手!打说：说话的巨人，行动的矮子!
35、“盯”对“叮”说：多看一会儿不就行了!罗嗦个啥!
36、“订”对“钉”说：有话好说呀，干吗，非得板上钉钉!
37、“乒”对“乓”说：该死的战争真残酷啊!叫你我都丢了一只腿。
38、“高”对“蒿”说：不冷不热，戴草帽干嘛?
39、“冶”对“治”说：你不就比我多一点吗?牛啥?治说：官大一级，压死人呀!不治你治谁?
40、“代”对“伐”说：徒儿，你佩上宝剑就可以征伐天下了!
41、“曰”对“日”说谁克隆的你，太像我了!“曰”对“日”说几天不见你瘦了。“日”对“曰”我比你瘦，但我比你廉洁。
42、“名”对“各”说：想出名，就收敛些，多注意影响，别老各“自为政”!
43、“否”对“杏”说：就你爱出风头，怎么样?叫人咬吃的滋味不好受吧?
44、“人”对“入”说：来而不往非礼也，你光进不出，难怪你成不了人!
45、“未”对“末”说：儿呀，我已经是倒数了，未来就指望你啦!
47、“旮”对“旯”说：牛啥?你的住房还不是跟我一样大?只不过阳台位置不一样而已!
48、“赤”对“赫”说：去跟你们的父母说，做个分离手术，要不了多少钱呀!
49、“工”对“土”说：跟你说出头的椽子先烂，你就是不听，怎么样，烂成土了吧!
50、“日”对“旦”说：乖女儿，上了平衡木可千万要小心呀!
51、“蛙”对“鲑”说：500年前，咱们是一家吧?
52、“信”对“言”说：只说空话，没人相信你!
53、"闯”对"马”说：俺也有安居工程了!
54、"火”对"炎”说：火气太大，你都发炎了!
55、"耳”对"闻”说：别以为关上门就听不见了!
56、"栏”对"兰”说：要想乘凉，就赶紧栽树吧!
57、"丙”对"两”说：你家啥时多了一个人，成婚了?
58、"力”对"咖”说：兄弟，拎两个大箱子到哪去呀?
59、"叉”对"又”说：甚么时候整的容啊?脸上那颗痣呢?
60、"能”对"熊”说：看你有四条腿还穷成这样子。
2、“干”对“平”说：看把你美的，两天不见，还戴上墨镜了呢!
3、“干”对“千”说：你上梁不正，难怪“千夫所指”!
4、“丙”对“内”说：儿呀，不带武器，你连第三也捞不上!
5、“内”对“芮”说：一头乱草，该理发了，看你像啥?
6、“内”对“肉”说：你不就比我家多一口人嘛!咋就那么吃香!人见人爱!
7、“音”对“意”说：别忘了，我才是你的心上人哩!
8、“射”对“矮”说：伙计，怕是我们俩被人从产房给抱错了吧?该我姓“矮”才对!
9、“庄”对“压”说：看你，该戴在头上的，怎能揣在腰里?
一一
10、“休”对“体”说：你心里老算计一本账，肯定没有我轻松!
11、“重”对“里”说：没有行千里之志，你就在家里呆着吧!
12、“呆”对“杏”说：看你就是木头脑袋，杏说：其实你比我还笨!
13、“能”对“熊”说：想有能力，不当狗熊，就趁早精简机构吧!
14、“兔”对“免”说：不管长短，总得有个尾巴，否则，入伙，就免谈吧!
15、“买”对“卖”说：扛了十字架，就不一般，果然可以出手了!
16、“用”对“甩”说：爱出格，不安分，能不被甩才怪哩!
17、“尚”对“常”说：臭美啥?有了头巾都不知往哪儿戴!傻样!
18、“困”对“闲”说：关了门，咱们是一家吧?
19、“住”对“往”说：你带了东西，这是往哪儿去?
20、“师”对“帅”说：真是青出于蓝啊!你可比为师有出息呀!
21、“杏”对“杳”说：怪不得找不到你了，原来带了隐形装置!
22、“王”对“玉”说：该丢弃一点，你就舍不得!所以，啥时候也成不了王!
23、“金”对“全”说：拈轻怕重，怕负责任，还想跟我比，没门!
24、“田”对“申”说：“由”上窜，“甲”下跳，你他娘的是“上窜下跳”!
25、“古”对“舌”说：头发长了，也不理一理!难怪人家嚼舌头!
26、“有”对“冇”说：刚发工资就又花光了!没出息的货!
27、“处”对“外”说：老弟，加油呀!我们可是处到快结婚的分上了!
28、“方”对“万”说：这世道真不公平，我比你多一点，却没有你的名气大!
29、“庆”对“厌”说：光明正大的事不干，偷偷摸摸当狗!谁不讨厌!
30、“司”对“同”说：大度些嘛!不妨先网开一面，没有付出，别想掌权!
31、“正”对“止”说：不懂公平为上，理当停止的!
32、“再”对“冉”说：这么早就谢顶了，你才多大呀!
33、“冉”对“苒”说：还是你聪明，太阳出来，知道戴草帽!
34、“叮”对“打”说：君子动口不动手!打说：说话的巨人，行动的矮子!
35、“盯”对“叮”说：多看一会儿不就行了!罗嗦个啥!
36、“订”对“钉”说：有话好说呀，干吗，非得板上钉钉!
37、“乒”对“乓”说：该死的战争真残酷啊!叫你我都丢了一只腿。
38、“高”对“蒿”说：不冷不热，戴草帽干嘛?
39、“冶”对“治”说：你不就比我多一点吗?牛啥?治说：官大一级，压死人呀!不治你治谁?
40、“代”对“伐”说：徒儿，你佩上宝剑就可以征伐天下了!
41、“曰”对“日”说谁克隆的你，太像我了!“曰”对“日”说几天不见你瘦了。“日”对“曰”我比你瘦，但我比你廉洁。
42、“名”对“各”说：想出名，就收敛些，多注意影响，别老各“自为政”!
43、“否”对“杏”说：就你爱出风头，怎么样?叫人咬吃的滋味不好受吧?
44、“人”对“入”说：来而不往非礼也，你光进不出，难怪你成不了人!
45、“未”对“末”说：儿呀，我已经是倒数了，未来就指望你啦!
47、“旮”对“旯”说：牛啥?你的住房还不是跟我一样大?只不过阳台位置不一样而已!
48、“赤”对“赫”说：去跟你们的父母说，做个分离手术，要不了多少钱呀!
49、“工”对“土”说：跟你说出头的椽子先烂，你就是不听，怎么样，烂成土了吧!
50、“日”对“旦”说：乖女儿，上了平衡木可千万要小心呀!
51、“蛙”对“鲑”说：500年前，咱们是一家吧?
52、“信”对“言”说：只说空话，没人相信你!
53、"闯”对"马”说：俺也有安居工程了!
54、"火”对"炎”说：火气太大，你都发炎了!
55、"耳”对"闻”说：别以为关上门就听不见了!
56、"栏”对"兰”说：要想乘凉，就赶紧栽树吧!
57、"丙”对"两”说：你家啥时多了一个人，成婚了?
58、"力”对"咖”说：兄弟，拎两个大箱子到哪去呀?
59、"叉”对"又”说：甚么时候整的容啊?脸上那颗痣呢?
60、"能”对"熊”说：看你有四条腿还穷成这样子。
旧官僚子弟王成，因家道中落，祖上家产只剩破屋几间，与妻子艰难度日。一天，王成在草丛中拾到一根刻着字的金钗。这时有个艳丽女子来寻金钗，王成急忙交给她。
贫穷夫妻百事哀，再加上王成生性懒惰，所以他和妻子经常互相怨骂，日子过得痛苦不堪。王成拾到的这根金钗上刻着的字，是“仪宾府造”四字，因为王成的祖父原来是衡恭王府的仪宾，所以他知道这根金钗是家中旧物，但是他秉性耿直，还是把这金钗交给那女子。
那女子虽然长得样子青春艳丽，可神情看起来却老成持重。她一面夸奖王成的品德，一面说金钗虽不值多少钱，但因是丈夫遗物，所以价值非常大。
王成问那女子的丈夫是谁，女子说是已故仪宾王柬之。王成大惊，他告诉那女子，王柬之是他祖父。那女子也很惊奇，说她是狐仙，一百年前与王成的祖父相好，因为有驻颜之术，所以她看起来一直青春年少，今天因为丢失金钗和孙子辈的王成相逢，也是缘分。
王成也曾听说过祖父有个狐妻，便相信了狐仙的话，并邀请她到家中坐。王成叫王妻出来相见，王妻见王成带回个艳丽女子，面有怒色。狐仙见王妻穿着破烂衣服，面黄肌瘦，叹息不已。
狐仙把金钗交给王妻，让她到市上当了钱买些米来暂且度日，说完径自去了。王成对妻子讲了狐仙的来历，妻子很害怕，但心里仍然不十分相信。
三天后，狐仙又来，送给王成夫妻一些银子，让王成买米、面过日子。她告诉王成，人不能太懒惰，应做点生意赚钱养活自己。她还说她当年不需要什么钱，所以只攒下这四十两银子。她建议王成用这钱做本钱去做葛布（葛，植物名。多年生蔓草。其茎的纤维所制成的织物叫葛布，俗称"夏布"，质地细薄。）生意，采购点葛布贩卖到京城，近期京城里葛布价钱好。王成恭敬地答应了，带着货物上了路。
王成从小没有受过苦，再加上一路上多风多雨，所以他赶到京城的时间比正常晚了好几天。进京后，他发现自己来晚了，前一段葛布的价格因为贝勒府购买变得很高，昨天刚刚买够数额，所以价格一下子低了许多。因为京城食宿花费很多，王成只好亏了许多两银子，把布全部脱了手。
王成自己考虑着没脸回去见狐仙，犹豫徘徊，进退两难。
一天，王成恰好看见有斗鹌鹑的，输赢都是几千文钱。每买一只鹌鹑，成本不止一百文。他便出城买了满满一担鹌鹑，又回到京城。可是他刚回城，天就下雨，一连下了好几天不停。看看笼中，鹌鹑慢慢死了几只，又过了一天，死的更多，仅剩下几只，过了一夜又去看，只有一只还活着。
王成觉得银两亏尽，有家难回，只想寻死。这时狐仙突然现身，她告诉王成，现在的结果都是因为王成懒惰造成的，不过她可以帮到他。
狐仙告诉王成，她可以附体到这仅剩下的鹌鹑身上，然后王成拿着这它去和富家子弟赌斗，这样可以赢些钱。
然后，狐仙长叹了几口气后对王成说：“只不过我一旦附体在鹌鹑身上，在短时间内很难下来，你需要对我好生照料，否则会伤害我许多修行。”
王成答应了狐仙，便拿着鹌鹑到街头，几次都赢了，屡赌屡胜。过了半年多，王成积攒了二十两银子，心里渐感宽慰，把这只鹌鹑看作性命一般。有不少富家子弟要买下这只鹌鹑，均被王成拒绝。
因为手里有了点钱，王成便把妻子接到京城游玩。王妻不知这鹌鹑来历，只是把它当成普通鹌鹑。她见一直有人出大价钱买它，而丈夫不卖，心想丈夫脑子不灵光。
一天王成不在家，刚好有个富家公子哥上门找王生商量买那只鹌鹑的事，并说愿出白银八百两。王妻哪里见过这么多银子，马上答应了富家公子。
等王成回家时，富家公子早已带着那只鹌鹑离去。王妻还十分炫耀地告诉王成，说她做成了这件大生意。
王成大惊，这才把那只鹌鹑的来历告诉了妻子，两口子后悔莫及。他们想再找到那个富家公子要回鹌鹑已是不可能，所以只能收拾行李回乡。
回到家乡后，王成夫妻买了三百亩良田，盖房子置家具，居然又恢复了王成祖上的世家景象。每天，王成督促佣工耕种；王成的妻子督促家人纺织，不再敢稍有懒惰。
过了一年，狐仙回来，说是自从富家公子把那只鹌鹑买走，附在那只鹌鹑的她便不再帮着参与打斗，这样富家公子慢慢就不善待那只鹌鹑，昨天它死了，狐仙也终于脱身。
小编:王成夫妻二人共同挽留狐仙和他们住在一起，狐仙断然拒绝，说是缘分已尽，然后便消失得杳无踪影。
本文改编自蒲松龄的《聊斋志异》，原名是“王成”。本文对原著在情节上改动较大，如在原文中狐仙是个老婆婆，而本文中是个艳丽女子。
不过本文的写作目的和蒲松龄在原著中一样，都是通过对怪异的故事描写，揭示了传统文化中社会生活的本质：勤劳智慧可以致富，骄奢淫逸必然败家！
（来源:听雪说史）
#故事# https://t.cn/Rxr08Lm
贫穷夫妻百事哀，再加上王成生性懒惰，所以他和妻子经常互相怨骂，日子过得痛苦不堪。王成拾到的这根金钗上刻着的字，是“仪宾府造”四字，因为王成的祖父原来是衡恭王府的仪宾，所以他知道这根金钗是家中旧物，但是他秉性耿直，还是把这金钗交给那女子。
那女子虽然长得样子青春艳丽，可神情看起来却老成持重。她一面夸奖王成的品德，一面说金钗虽不值多少钱，但因是丈夫遗物，所以价值非常大。
王成问那女子的丈夫是谁，女子说是已故仪宾王柬之。王成大惊，他告诉那女子，王柬之是他祖父。那女子也很惊奇，说她是狐仙，一百年前与王成的祖父相好，因为有驻颜之术，所以她看起来一直青春年少，今天因为丢失金钗和孙子辈的王成相逢，也是缘分。
王成也曾听说过祖父有个狐妻，便相信了狐仙的话，并邀请她到家中坐。王成叫王妻出来相见，王妻见王成带回个艳丽女子，面有怒色。狐仙见王妻穿着破烂衣服，面黄肌瘦，叹息不已。
狐仙把金钗交给王妻，让她到市上当了钱买些米来暂且度日，说完径自去了。王成对妻子讲了狐仙的来历，妻子很害怕，但心里仍然不十分相信。
三天后，狐仙又来，送给王成夫妻一些银子，让王成买米、面过日子。她告诉王成，人不能太懒惰，应做点生意赚钱养活自己。她还说她当年不需要什么钱，所以只攒下这四十两银子。她建议王成用这钱做本钱去做葛布（葛，植物名。多年生蔓草。其茎的纤维所制成的织物叫葛布，俗称"夏布"，质地细薄。）生意，采购点葛布贩卖到京城，近期京城里葛布价钱好。王成恭敬地答应了，带着货物上了路。
王成从小没有受过苦，再加上一路上多风多雨，所以他赶到京城的时间比正常晚了好几天。进京后，他发现自己来晚了，前一段葛布的价格因为贝勒府购买变得很高，昨天刚刚买够数额，所以价格一下子低了许多。因为京城食宿花费很多，王成只好亏了许多两银子，把布全部脱了手。
王成自己考虑着没脸回去见狐仙，犹豫徘徊，进退两难。
一天，王成恰好看见有斗鹌鹑的，输赢都是几千文钱。每买一只鹌鹑，成本不止一百文。他便出城买了满满一担鹌鹑，又回到京城。可是他刚回城，天就下雨，一连下了好几天不停。看看笼中，鹌鹑慢慢死了几只，又过了一天，死的更多，仅剩下几只，过了一夜又去看，只有一只还活着。
王成觉得银两亏尽，有家难回，只想寻死。这时狐仙突然现身，她告诉王成，现在的结果都是因为王成懒惰造成的，不过她可以帮到他。
狐仙告诉王成，她可以附体到这仅剩下的鹌鹑身上，然后王成拿着这它去和富家子弟赌斗，这样可以赢些钱。
然后，狐仙长叹了几口气后对王成说：“只不过我一旦附体在鹌鹑身上，在短时间内很难下来，你需要对我好生照料，否则会伤害我许多修行。”
王成答应了狐仙，便拿着鹌鹑到街头，几次都赢了，屡赌屡胜。过了半年多，王成积攒了二十两银子，心里渐感宽慰，把这只鹌鹑看作性命一般。有不少富家子弟要买下这只鹌鹑，均被王成拒绝。
因为手里有了点钱，王成便把妻子接到京城游玩。王妻不知这鹌鹑来历，只是把它当成普通鹌鹑。她见一直有人出大价钱买它，而丈夫不卖，心想丈夫脑子不灵光。
一天王成不在家，刚好有个富家公子哥上门找王生商量买那只鹌鹑的事，并说愿出白银八百两。王妻哪里见过这么多银子，马上答应了富家公子。
等王成回家时，富家公子早已带着那只鹌鹑离去。王妻还十分炫耀地告诉王成，说她做成了这件大生意。
王成大惊，这才把那只鹌鹑的来历告诉了妻子，两口子后悔莫及。他们想再找到那个富家公子要回鹌鹑已是不可能，所以只能收拾行李回乡。
回到家乡后，王成夫妻买了三百亩良田，盖房子置家具，居然又恢复了王成祖上的世家景象。每天，王成督促佣工耕种；王成的妻子督促家人纺织，不再敢稍有懒惰。
过了一年，狐仙回来，说是自从富家公子把那只鹌鹑买走，附在那只鹌鹑的她便不再帮着参与打斗，这样富家公子慢慢就不善待那只鹌鹑，昨天它死了，狐仙也终于脱身。
小编:王成夫妻二人共同挽留狐仙和他们住在一起，狐仙断然拒绝，说是缘分已尽，然后便消失得杳无踪影。
本文改编自蒲松龄的《聊斋志异》，原名是“王成”。本文对原著在情节上改动较大，如在原文中狐仙是个老婆婆，而本文中是个艳丽女子。
不过本文的写作目的和蒲松龄在原著中一样，都是通过对怪异的故事描写，揭示了传统文化中社会生活的本质：勤劳智慧可以致富，骄奢淫逸必然败家！
（来源:听雪说史）
#故事# https://t.cn/Rxr08Lm
✋热门推荐