没有福报修不了定， 没有福报更是开不了智慧
宁波慧日禅寺 2023-09-04
戒如规则，佛教的律学就是佛陀的殷勤嘱咐！就像我们的车在路上走，就必须要懂得交通规则，否则对自己对他人就都会造成伤害。所以我们做人要安全地度过此生，平安地作为一个修行者，就有很多的行为准则不得不知，否则不仅伤害他人，最主要是摧毁了自己！假如这个车飞起来了，到了空中了，那空中就有空中的交通管制，航空管制。
你进入外太空了，那个自由度就越来越高了。我们念阿弥陀佛就是这个，我讲的就是这个最高的。但你虽然修最高的，那你人还是在人间啊，所以我们还要遵守这个地球表面的物理规则，甚至人文的规定。就像车的行驶规则，每个国家规定不同，有的国家规定车靠左边，有的国家规定车靠右边。
交通法规是这样，那我们呢！比如说佛陀给我们讲的律，持戒的时候也有定，但是戒中的定那叫戒中定。定中也有戒，定自然就摄清净体，他的那个当下是没有造作的。我们一个入定的人，你跟他耳朵边还说：不准这个，不准那个。你不用说了，他已经会入定了，你还说啥？
所以我有时候也在想，我在师父身边这么多年，师父为什么不跟我讲那些？这就是一个大“作”家，这个“作”不是文学上作，而是一个大善知识的手眼。因为虚云老和尚也说，有时候说教太碎片化了，他人的知见会障自己的悟门的。有的人他不是这个根器，你跟他说也没有用。你说他根本不听的，那叫斗诤之因。
斗诤还是算了吧，和合一点的好，大家你过你的日子，我过我的日子，大家相安无事，也能凑合着过啊，这也是和合的一个低级状态，它也是一种和，叫和而不同！但至少大家还是可以和啊，在一起过日子。如果有善根的人，又何须你教呢，不需要教的。一个常常在定中的人要你教什么，不需要教的。他这个时候需要更定，更加要去除种种的 ......
福慧齐资，所以定本身就是涵盖戒的，是定的戒，定的状态又高于它；不单单高于它，而且直接可以产生戒的体。我们去受戒，走这个三番羯磨，这个我们只能是信心上领纳这些，以后再慢慢学，在以后的修行中、善知识的加持下，慢慢地去体悟那个戒体。
但是另外一种比如说定，有甚深的禅定他有时候会明了这个体是什么。但是这种禅定不是一般人的，那是善根很大很大的，那不是声闻禅定，不是人天禅定，甚至不是小乘的偏空禅定，有可能是菩萨的大乘体性。一个在禅定中瞥到一眼普贤体性的人，那直接就是戒体产生了。
所以这个定也通慧。慧门也很复杂，慧门也是因为资粮的不同，所发出的慧也是不同的。所以戒定慧实际上都关系到一个资粮问题。所以我们看大居士南怀瑾老人，他九十多岁了，他后来很直接地就讲到这个问题，老实说没有福报是修不了定的，没有福报更是开不了智慧的。
所以福城它有两种翻译，一个是福城，一个是觉城。但是觉城如果是作为慧的话，那福城一定是很重要的因。没有殊胜的福报，没有甚深的福报，你想开智慧…… 就像善财童子一样的，善财童子一出生家里所有空的米罐啊，瓦器啊，里面马上黄金都充满。
这小孩子不单单是带着财来的，他后来的整个气场就是财，所以叫“善财、善财”。小小的年龄，小代表什么呢 —— 干净；财代表他的福德深厚，他才能见我们文殊菩萨，为这世界开启根本智，你看！
性德如因，前面我们法师所讲的性德。性德是不增不减的，但是没有后面的修德，你是不懂什么叫性德的。你说有，有虽然有，但是名字有，理论上有，所以也不能离开修。性德上说这个理论知道了，我们有了信心，概念上的信心，然后通过修德，慢慢慢慢再去明了，去彰显，再到果德。
所以性德如因，每个人都有这个佛性，这个是因地的，都有这个佛性。而三宝、善知识的重要性，这就为缘。没有这个殊胜的因缘，我们是不见我们自己的佛性的。所以前一段时间我们法师来教授戒学，尤其在安居期间。
我们汉传佛教叫“冬参夏学”，尤其在三宝圣地的山里，夏学是多么幸福啊！所以我们每天要特别珍惜啊，我是很珍惜的！有时候怕大家忘了，所以还要重复肯定一下，赞美赞美大山，也是肯定我们的辛勤劳作，肯定大家的，然后我们享受在里面！
—— 传喜法师
回向
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
宁波慧日禅寺 2023-09-04
戒如规则，佛教的律学就是佛陀的殷勤嘱咐！就像我们的车在路上走，就必须要懂得交通规则，否则对自己对他人就都会造成伤害。所以我们做人要安全地度过此生，平安地作为一个修行者，就有很多的行为准则不得不知，否则不仅伤害他人，最主要是摧毁了自己！假如这个车飞起来了，到了空中了，那空中就有空中的交通管制，航空管制。
你进入外太空了，那个自由度就越来越高了。我们念阿弥陀佛就是这个，我讲的就是这个最高的。但你虽然修最高的，那你人还是在人间啊，所以我们还要遵守这个地球表面的物理规则，甚至人文的规定。就像车的行驶规则，每个国家规定不同，有的国家规定车靠左边，有的国家规定车靠右边。
交通法规是这样，那我们呢！比如说佛陀给我们讲的律，持戒的时候也有定，但是戒中的定那叫戒中定。定中也有戒，定自然就摄清净体，他的那个当下是没有造作的。我们一个入定的人，你跟他耳朵边还说：不准这个，不准那个。你不用说了，他已经会入定了，你还说啥？
所以我有时候也在想，我在师父身边这么多年，师父为什么不跟我讲那些？这就是一个大“作”家，这个“作”不是文学上作，而是一个大善知识的手眼。因为虚云老和尚也说，有时候说教太碎片化了，他人的知见会障自己的悟门的。有的人他不是这个根器，你跟他说也没有用。你说他根本不听的，那叫斗诤之因。
斗诤还是算了吧，和合一点的好，大家你过你的日子，我过我的日子，大家相安无事，也能凑合着过啊，这也是和合的一个低级状态，它也是一种和，叫和而不同！但至少大家还是可以和啊，在一起过日子。如果有善根的人，又何须你教呢，不需要教的。一个常常在定中的人要你教什么，不需要教的。他这个时候需要更定，更加要去除种种的 ......
福慧齐资，所以定本身就是涵盖戒的，是定的戒，定的状态又高于它；不单单高于它，而且直接可以产生戒的体。我们去受戒，走这个三番羯磨，这个我们只能是信心上领纳这些，以后再慢慢学，在以后的修行中、善知识的加持下，慢慢地去体悟那个戒体。
但是另外一种比如说定，有甚深的禅定他有时候会明了这个体是什么。但是这种禅定不是一般人的，那是善根很大很大的，那不是声闻禅定，不是人天禅定，甚至不是小乘的偏空禅定，有可能是菩萨的大乘体性。一个在禅定中瞥到一眼普贤体性的人，那直接就是戒体产生了。
所以这个定也通慧。慧门也很复杂，慧门也是因为资粮的不同，所发出的慧也是不同的。所以戒定慧实际上都关系到一个资粮问题。所以我们看大居士南怀瑾老人，他九十多岁了，他后来很直接地就讲到这个问题，老实说没有福报是修不了定的，没有福报更是开不了智慧的。
所以福城它有两种翻译，一个是福城，一个是觉城。但是觉城如果是作为慧的话，那福城一定是很重要的因。没有殊胜的福报，没有甚深的福报，你想开智慧…… 就像善财童子一样的，善财童子一出生家里所有空的米罐啊，瓦器啊，里面马上黄金都充满。
这小孩子不单单是带着财来的，他后来的整个气场就是财，所以叫“善财、善财”。小小的年龄，小代表什么呢 —— 干净；财代表他的福德深厚，他才能见我们文殊菩萨，为这世界开启根本智，你看！
性德如因，前面我们法师所讲的性德。性德是不增不减的，但是没有后面的修德，你是不懂什么叫性德的。你说有，有虽然有，但是名字有，理论上有，所以也不能离开修。性德上说这个理论知道了，我们有了信心，概念上的信心，然后通过修德，慢慢慢慢再去明了，去彰显，再到果德。
所以性德如因，每个人都有这个佛性，这个是因地的，都有这个佛性。而三宝、善知识的重要性，这就为缘。没有这个殊胜的因缘，我们是不见我们自己的佛性的。所以前一段时间我们法师来教授戒学，尤其在安居期间。
我们汉传佛教叫“冬参夏学”，尤其在三宝圣地的山里，夏学是多么幸福啊！所以我们每天要特别珍惜啊，我是很珍惜的！有时候怕大家忘了，所以还要重复肯定一下，赞美赞美大山，也是肯定我们的辛勤劳作，肯定大家的，然后我们享受在里面！
—— 传喜法师
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愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
村上春树说：“其实你不需要去纠结，要不要断掉某一段关系，不要废那个劲挣扎了，因为你的一切看似是你在选择，其实都是命中注定的”。
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正如徐志摩的诗歌里写的：“悄悄地我走了，正如我悄悄地来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”一旦彼此有了距离感，就几乎没办法维持联系。
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电影《千与千寻》说：“人生就像一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以自始至终陪你走完。当陪你的人要下车时，即使不舍也该心存感激，然后挥手道别。
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在《克斯维尔的明天》一书中说：“真正的送别没有长亭古道，没有劝君更尽一杯酒，就是在一个和平时的一样的清晨，有的人留在昨天了。”
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作家苏岑说：“真正好的感情，就是不费力。如果一段感情、一个人，得让你耗费巨大精力来取悦，这已注定不是能陪你到最后的缘分了。”
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很喜欢宫崎骏说过的这句话：“分别不是终点，彼此铭记就已足够，人生的有些时候，一场邂逅，其实就足够美丽。”
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正如徐志摩的诗歌里写的：“悄悄地我走了，正如我悄悄地来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”一旦彼此有了距离感，就几乎没办法维持联系。
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电影《千与千寻》说：“人生就像一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以自始至终陪你走完。当陪你的人要下车时，即使不舍也该心存感激，然后挥手道别。
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在《克斯维尔的明天》一书中说：“真正的送别没有长亭古道，没有劝君更尽一杯酒，就是在一个和平时的一样的清晨，有的人留在昨天了。”
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作家苏岑说：“真正好的感情，就是不费力。如果一段感情、一个人，得让你耗费巨大精力来取悦，这已注定不是能陪你到最后的缘分了。”
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很喜欢宫崎骏说过的这句话：“分别不是终点，彼此铭记就已足够，人生的有些时候，一场邂逅，其实就足够美丽。”
昨天在收项链的时候感觉有点难过，因为第一次我只把首饰当做搭配衣服的配饰。
我从没有认真的想过首饰于我的意义，30几年一直陪着我，喜新却从未厌旧。
最初佩戴饰品的时候还小，可能只是觉得好玩；到了收礼物的年纪感觉它是一种纪念；时间久了就变成了陪伴，思念。
我执着于隐藏在首饰中的故事，也曾被宝石的璀璨吸引。我眼中的古董首饰记录着另一段或者几段人生，在时间的长河中或喧闹或寂静的刻下印记。有时我在想，在永恒的时间轴中，我们的存在只占据着它们很短的一段时光，到底是它装点了我的生活还是我充盈了它的岁月呢。
我从没有认真的想过首饰于我的意义，30几年一直陪着我，喜新却从未厌旧。
最初佩戴饰品的时候还小，可能只是觉得好玩；到了收礼物的年纪感觉它是一种纪念；时间久了就变成了陪伴，思念。
我执着于隐藏在首饰中的故事，也曾被宝石的璀璨吸引。我眼中的古董首饰记录着另一段或者几段人生，在时间的长河中或喧闹或寂静的刻下印记。有时我在想，在永恒的时间轴中，我们的存在只占据着它们很短的一段时光，到底是它装点了我的生活还是我充盈了它的岁月呢。
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