墮落餓鬼道的因緣
餓鬼身體猶如燋柱，腹大如山，咽喉細小如針，頭髮如錐刀纏刺著身體，手足各支節處都出火，痛苦呻吟，大聲叫喚，四處奔走，求索污穢的糞尿作為飲食，但疲苦整日，卻連想求屎尿以止飢渴都得不到 。
目連尊者以天眼見到此情形，有數個餓鬼在人間某處排迴，便用神足通趨前詢問 ：
過去造了什麼業，要受如此苦報 ？
餓鬼痛苦難受回答 ：
呃~嘔...救救我 ！ 我不要再吃這些，快幫我問世尊！祂知道啊~~~嘔 。
於是目連尊者便前往佛所在之處，欲問佛陀此餓鬼過去造了什麼惡業而受如此苦報 。
世尊正在某處不遠為眾天人(四天王天、欲界、色界等...)演說妙法 。
世尊見目連尊者進入，便問道 ：
你今天見到何種奇異之事 ？
目連尊者回答 ：
我見到一餓鬼，身體燋然，到處奔走 。
目連尊者所見情形向世尊稟告，並問道 :此餓鬼前世究竟造了什麼樣的惡業，竟會受那樣的苦報 ?
世尊告訴目連尊者 :
你仔細聽，我現在為你解說 。
在過去賢劫中，舍衛城內有一長者，財寶豐盈無可計量，時常令僕役榨甘蔗汁給世家望族們飲用 。
當時有一辟支佛患嚴重渴病，醫生開立處方，要他服用甘蔗汁，病就會好 。
此辟支佛便前往長者家乞甘蔗汁，長者見到辟支佛威儀得體，深生恭敬信仰的心，問道 :
您需要什麼東西 ？
證道果位 : 尊者=羅漢 。
羅漢四果以上可證辟支佛果位 。
辟支佛說 :
我患嚴重的渴病，需要服飲甘蔗汁，所以前來化緣 。
長者聽了，心生歡喜，趕緊找來妻子富那奇，並說道 ：
我有急事必須立刻出門，你到後面去取甘蔗汁來供養辟支佛 。
妻子回答 ：
你放心出門吧 ！我待會自會拿給辟支佛 。
當丈夫出門後，這位長者妻取了辟支佛的缽，在暗處小便在缽內，再倒些甘蔗汁蓋覆於上，然後將缽交還給辟支佛 。
辟支佛拿到缽後，便知道缽內不是甘蔗汁，就把缽中物倒在地上，帶著空缽返回 。
此長者妻命終後，便墮入餓鬼道中，如你所見，經常受到飢渴的逼迫 。因為那樣的惡業因緣，才會受如此苦報 。
世尊繼續說道 :
當時那位長者婦，就是現在那位富那奇餓鬼 。
佛說此餓鬼業報因緣時，在場的比丘們都捨離慳貪，厭惡生死輪迴，有證得初果、二果、三果，乃至四果阿羅漢者，也有發心欲成就辟支佛者，更有發無上菩提心者 。
聽完佛陀開示的比丘們，都心生歡喜，受持奉行佛的教誨 。
【譔集百緣經·卷五】切勿隨意去對【有德之人】輕視、嫌棄甚至動手，別因不認識，而為了小事就輕易造口業，或在內心算計對方，對人適度尊敬禮貌，都是社會人與人之間該有的 。
平常識人不清、善惡不分，一但將來死後被地府冥王與判官功過簿一翻，查到你，這時才知生前犯了這種後悔莫及的行為，不可不慎 。
餓鬼身體猶如燋柱，腹大如山，咽喉細小如針，頭髮如錐刀纏刺著身體，手足各支節處都出火，痛苦呻吟，大聲叫喚，四處奔走，求索污穢的糞尿作為飲食，但疲苦整日，卻連想求屎尿以止飢渴都得不到 。
目連尊者以天眼見到此情形，有數個餓鬼在人間某處排迴，便用神足通趨前詢問 ：
過去造了什麼業，要受如此苦報 ？
餓鬼痛苦難受回答 ：
呃~嘔...救救我 ！ 我不要再吃這些，快幫我問世尊！祂知道啊~~~嘔 。
於是目連尊者便前往佛所在之處，欲問佛陀此餓鬼過去造了什麼惡業而受如此苦報 。
世尊正在某處不遠為眾天人(四天王天、欲界、色界等...)演說妙法 。
世尊見目連尊者進入，便問道 ：
你今天見到何種奇異之事 ？
目連尊者回答 ：
我見到一餓鬼，身體燋然，到處奔走 。
目連尊者所見情形向世尊稟告，並問道 :此餓鬼前世究竟造了什麼樣的惡業，竟會受那樣的苦報 ?
世尊告訴目連尊者 :
你仔細聽，我現在為你解說 。
在過去賢劫中，舍衛城內有一長者，財寶豐盈無可計量，時常令僕役榨甘蔗汁給世家望族們飲用 。
當時有一辟支佛患嚴重渴病，醫生開立處方，要他服用甘蔗汁，病就會好 。
此辟支佛便前往長者家乞甘蔗汁，長者見到辟支佛威儀得體，深生恭敬信仰的心，問道 :
您需要什麼東西 ？
證道果位 : 尊者=羅漢 。
羅漢四果以上可證辟支佛果位 。
辟支佛說 :
我患嚴重的渴病，需要服飲甘蔗汁，所以前來化緣 。
長者聽了，心生歡喜，趕緊找來妻子富那奇，並說道 ：
我有急事必須立刻出門，你到後面去取甘蔗汁來供養辟支佛 。
妻子回答 ：
你放心出門吧 ！我待會自會拿給辟支佛 。
當丈夫出門後，這位長者妻取了辟支佛的缽，在暗處小便在缽內，再倒些甘蔗汁蓋覆於上，然後將缽交還給辟支佛 。
辟支佛拿到缽後，便知道缽內不是甘蔗汁，就把缽中物倒在地上，帶著空缽返回 。
此長者妻命終後，便墮入餓鬼道中，如你所見，經常受到飢渴的逼迫 。因為那樣的惡業因緣，才會受如此苦報 。
世尊繼續說道 :
當時那位長者婦，就是現在那位富那奇餓鬼 。
佛說此餓鬼業報因緣時，在場的比丘們都捨離慳貪，厭惡生死輪迴，有證得初果、二果、三果，乃至四果阿羅漢者，也有發心欲成就辟支佛者，更有發無上菩提心者 。
聽完佛陀開示的比丘們，都心生歡喜，受持奉行佛的教誨 。
【譔集百緣經·卷五】切勿隨意去對【有德之人】輕視、嫌棄甚至動手，別因不認識，而為了小事就輕易造口業，或在內心算計對方，對人適度尊敬禮貌，都是社會人與人之間該有的 。
平常識人不清、善惡不分，一但將來死後被地府冥王與判官功過簿一翻，查到你，這時才知生前犯了這種後悔莫及的行為，不可不慎 。
哈里遭受重创!《新闻周刊》报道，哈里王子首次作为制片人执导的五集纪录片《不可征服的心》自上周三上映以来，收视率惨淡，影片未能进入网飞在美国和英国的十大流媒体排行榜。哈里因为在纪录片中对王室进行新的抨击而受到大众的批评。很多民众给网飞留言：“请不要再播放传播负能量的哈里的垃圾片了，我们不想看也不想听”!被民众怒批、得不到观众和市场的认可，哈里与网飞的后续合作也岌岌可危了。
#虚空济[超话]#
【怎么样做，才能够让他人心悦诚服！】
《孟子》讲:“孟子曰：以善服人者，未有能服人者也”。
以善服人者。
就是以善想要让别人服从。
未有能服人者也。
是没有办法可以做到的，没有办法令他人服从。
除了以善服人，比如说以力服人者。说这个东西，我可以搬得动，你可以吗？这就叫以力服人者。
比如说以权服人，因为我的权利比你更大，我想去压制你；因为在公司当中，我是你的领导，我想去压制你；因为我是父母，你是我的孩子，所以我想要去压制你，这个叫以权服人者。当我们去以权服人的时候，对方是不会从内心服从的。
为什么会有孩子的对抗？孩子不愿跟父母去交流。甚至孩子，想要快速地离开家门，自己独立地去生活。就是因为长久以来，家长是以权服人、以力服人。当他有足够的力量，当他足够独立的时候，他就想要去对抗，这就是内心的不服从。
我到底该以什么去服人呢？无论是以善服人、以力服人、以钱财服人、以权服人、或者是以德服人，都是行不通的。
以善养人，然后能服天下。
不是以善服人，而是以善养人。
什么叫养？供养，也就是付出、给的意思。并且他是有具体的行为，所产生的，故而叫养。
比如说我们养育孩子，只是在嘴上说说吗？不是啊！我们要有具体的行为的，要付出很多，要给这个孩子很多，故而叫养。
以善服人和以善养人，区别是什么？我们举个例子就明白了。很多人都会在生活当中去感叹，说我是一个好人呐！可是为什么，我的生活过得如此不堪呢？过得这样不好，不顺心呢？
当我们自认为是好人的时候，我们有做过什么好事呢？我们有付出过，什么具体的行为吗？做过具体的什么，帮助他人的事情吗？如果这些都没有，那这个好人的定义，是从哪里来的呢？
所以以善服人是没有用的，以善养人才可以能服天下。以善养人和以善服人的区别，就在于养人。是有付出的，是有具体的行为发生的。而不是停留在心里，或者嘴上的东西。
那我们再讲以德服人，什么叫真正的以德服人？就是我们用德行，让对方得到了什么东西，得到了什么好处，得到了什么利益，这才叫以德服人。
你不能说我很善良，我很有德行。可是我并没有具体的行为，去帮助别人。那你的德行和善良，跟别人是没有任何关系的，也不会产生具体的链接。
我们再举个例子，比如在生活当中，我们的兄弟姐妹，或者我们的朋友，他的生活过得很好很富足。但是他从来没有具体的行为，来帮助过我们。我们会怎么想，怎么说呀？他再有钱跟我有什么关系，他过得再好，跟我有什么关系？
如果我们的亲朋好友，他们在过得富足的同时，在我们有困难的时候，他愿意给我们提供帮助，是不是养啊！这个时候，我们是心存感激的。我们从内心是服气的，这个就叫养人。
“然后能服天下”。
这个时候，才能让别人的心，归服于我们自己。
“天下不心服而王者，未之有也”。
如果没有让天下的百姓心服，而能称王于天下，这样的事情是没有的。
也就是你想要称王于天下，你必须去以善养人，以仁德养人。这个时候，天下的百姓，才是真心地顺从，自然就可以称王天下。
如果反之呢？你觉得自己，是一个善良的人，你觉得自己，是一位仁德之君。可是你并没有真正地，利益到天下的百姓。想要去称王，那是没有的事情，不可能发生的。
所以不要再去抱怨，说我是一个好人，可是为什么生活过得不好？不要去抱怨，我也没有做过什么，亏心的事情。我认为，我是一个有德行的人，可是并没有让别人得到更多。那这个时候，结果自然是不会发生。
以善服人是压制的，是我有。但是我并不付出，并不给对方，而要求对方服从。
以善养人则不同，我不光是有，我还要去付出，还要去给别人，是有具体的行为所产生的。那最后，对方自然是心悦诚服的。老师同学们，中午好！[作揖][微笑][心]
【怎么样做，才能够让他人心悦诚服！】
《孟子》讲:“孟子曰：以善服人者，未有能服人者也”。
以善服人者。
就是以善想要让别人服从。
未有能服人者也。
是没有办法可以做到的，没有办法令他人服从。
除了以善服人，比如说以力服人者。说这个东西，我可以搬得动，你可以吗？这就叫以力服人者。
比如说以权服人，因为我的权利比你更大，我想去压制你；因为在公司当中，我是你的领导，我想去压制你；因为我是父母，你是我的孩子，所以我想要去压制你，这个叫以权服人者。当我们去以权服人的时候，对方是不会从内心服从的。
为什么会有孩子的对抗？孩子不愿跟父母去交流。甚至孩子，想要快速地离开家门，自己独立地去生活。就是因为长久以来，家长是以权服人、以力服人。当他有足够的力量，当他足够独立的时候，他就想要去对抗，这就是内心的不服从。
我到底该以什么去服人呢？无论是以善服人、以力服人、以钱财服人、以权服人、或者是以德服人，都是行不通的。
以善养人，然后能服天下。
不是以善服人，而是以善养人。
什么叫养？供养，也就是付出、给的意思。并且他是有具体的行为，所产生的，故而叫养。
比如说我们养育孩子，只是在嘴上说说吗？不是啊！我们要有具体的行为的，要付出很多，要给这个孩子很多，故而叫养。
以善服人和以善养人，区别是什么？我们举个例子就明白了。很多人都会在生活当中去感叹，说我是一个好人呐！可是为什么，我的生活过得如此不堪呢？过得这样不好，不顺心呢？
当我们自认为是好人的时候，我们有做过什么好事呢？我们有付出过，什么具体的行为吗？做过具体的什么，帮助他人的事情吗？如果这些都没有，那这个好人的定义，是从哪里来的呢？
所以以善服人是没有用的，以善养人才可以能服天下。以善养人和以善服人的区别，就在于养人。是有付出的，是有具体的行为发生的。而不是停留在心里，或者嘴上的东西。
那我们再讲以德服人，什么叫真正的以德服人？就是我们用德行，让对方得到了什么东西，得到了什么好处，得到了什么利益，这才叫以德服人。
你不能说我很善良，我很有德行。可是我并没有具体的行为，去帮助别人。那你的德行和善良，跟别人是没有任何关系的，也不会产生具体的链接。
我们再举个例子，比如在生活当中，我们的兄弟姐妹，或者我们的朋友，他的生活过得很好很富足。但是他从来没有具体的行为，来帮助过我们。我们会怎么想，怎么说呀？他再有钱跟我有什么关系，他过得再好，跟我有什么关系？
如果我们的亲朋好友，他们在过得富足的同时，在我们有困难的时候，他愿意给我们提供帮助，是不是养啊！这个时候，我们是心存感激的。我们从内心是服气的，这个就叫养人。
“然后能服天下”。
这个时候，才能让别人的心，归服于我们自己。
“天下不心服而王者，未之有也”。
如果没有让天下的百姓心服，而能称王于天下，这样的事情是没有的。
也就是你想要称王于天下，你必须去以善养人，以仁德养人。这个时候，天下的百姓，才是真心地顺从，自然就可以称王天下。
如果反之呢？你觉得自己，是一个善良的人，你觉得自己，是一位仁德之君。可是你并没有真正地，利益到天下的百姓。想要去称王，那是没有的事情，不可能发生的。
所以不要再去抱怨，说我是一个好人，可是为什么生活过得不好？不要去抱怨，我也没有做过什么，亏心的事情。我认为，我是一个有德行的人，可是并没有让别人得到更多。那这个时候，结果自然是不会发生。
以善服人是压制的，是我有。但是我并不付出，并不给对方，而要求对方服从。
以善养人则不同，我不光是有，我还要去付出，还要去给别人，是有具体的行为所产生的。那最后，对方自然是心悦诚服的。老师同学们，中午好！[作揖][微笑][心]
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