柴窑青花宝相缠枝莲鸡心杯//
仿古泥手作 经典鸡心杯型
重工满绘 画面经典繁而不杂
柴窑烧制 釉面肥润 发色沉稳
容量130cc
由于苏麻离青具有含铁量高而含锰量低的成分特性，所以在烧制过程中，常常被其类似蓝宝石般鲜艳的青花发色所吸引，所谓”浓重青翠，色性安定“即是永宣青花瓷器一个重要的特点。
-
型制上鸡心杯取自鸡心碗，敞口、弧壁，深腹，圈足，口沿大敞，圈足甚小，是这类器型的标志之一。之所以叫它鸡心杯，倒不是因为它长得像鸡心，而是杯底藏了颗向下聚力、为杯底增重的鸡心。这鸡心乃是烧制过程中的支点，若是没了这稳当的足圈与鸡心，工艺上的难度也会大幅提高。同时作为看着头重脚轻的器物，想手握杯身要感受到一定的下坠、浑厚感，使之更加称手，鸡心的作用不言而喻。
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还有令人难以把握的一点便是鸡心杯的外壁弧线，首先它不能过直，太直会失了灵气，也不能太弯，否则会显得软塌、臃肿，没了朝气；口面舒展柔和，圈足小巧挺拔，头身比适配度高，也是整体观感和谐的重点。鸡心杯的器型是生动而有趣的，尽管是薄胎小足，但托在手心里依然是沉稳的。它不像压手杯那么沉稳厚重，也不像宝相杯那么宽大平和，总体呈现的是一种秀气的优美。从它的婉约之中不自觉地流露出一股知性的优雅气息。 鸡心杯的敞口造型，使全杯从视觉上看特别地和谐，属于一种均衡之美。鸡心杯的美是静态的，那种沉默不语里的一种幽静，令人心平气和。
#茶器##发色##青花#
仿古泥手作 经典鸡心杯型
重工满绘 画面经典繁而不杂
柴窑烧制 釉面肥润 发色沉稳
容量130cc
由于苏麻离青具有含铁量高而含锰量低的成分特性，所以在烧制过程中，常常被其类似蓝宝石般鲜艳的青花发色所吸引，所谓”浓重青翠，色性安定“即是永宣青花瓷器一个重要的特点。
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型制上鸡心杯取自鸡心碗，敞口、弧壁，深腹，圈足，口沿大敞，圈足甚小，是这类器型的标志之一。之所以叫它鸡心杯，倒不是因为它长得像鸡心，而是杯底藏了颗向下聚力、为杯底增重的鸡心。这鸡心乃是烧制过程中的支点，若是没了这稳当的足圈与鸡心，工艺上的难度也会大幅提高。同时作为看着头重脚轻的器物，想手握杯身要感受到一定的下坠、浑厚感，使之更加称手，鸡心的作用不言而喻。
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还有令人难以把握的一点便是鸡心杯的外壁弧线，首先它不能过直，太直会失了灵气，也不能太弯，否则会显得软塌、臃肿，没了朝气；口面舒展柔和，圈足小巧挺拔，头身比适配度高，也是整体观感和谐的重点。鸡心杯的器型是生动而有趣的，尽管是薄胎小足，但托在手心里依然是沉稳的。它不像压手杯那么沉稳厚重，也不像宝相杯那么宽大平和，总体呈现的是一种秀气的优美。从它的婉约之中不自觉地流露出一股知性的优雅气息。 鸡心杯的敞口造型，使全杯从视觉上看特别地和谐，属于一种均衡之美。鸡心杯的美是静态的，那种沉默不语里的一种幽静，令人心平气和。
#茶器##发色##青花#
我始终认为关系再好的朋友亲戚哪怕是爱人也需要有一定的边界感一个合格的成年人首先要学会不要给别人添麻烦女性的细腻和温柔不应该过度发展成多管闲事和纠缠不休都有各自的生活我怎么过用不着跟你汇报也请你不要干预我的生活指手画脚 越来越觉得 沉默和分寸感是一种特别高尚的品质“关我屁事和关你屁事”真的能搞定生活中大部分的烦恼
没有福报修不了定， 没有福报更是开不了智慧
宁波慧日禅寺 2023-09-04
戒如规则，佛教的律学就是佛陀的殷勤嘱咐！就像我们的车在路上走，就必须要懂得交通规则，否则对自己对他人就都会造成伤害。所以我们做人要安全地度过此生，平安地作为一个修行者，就有很多的行为准则不得不知，否则不仅伤害他人，最主要是摧毁了自己！假如这个车飞起来了，到了空中了，那空中就有空中的交通管制，航空管制。
你进入外太空了，那个自由度就越来越高了。我们念阿弥陀佛就是这个，我讲的就是这个最高的。但你虽然修最高的，那你人还是在人间啊，所以我们还要遵守这个地球表面的物理规则，甚至人文的规定。就像车的行驶规则，每个国家规定不同，有的国家规定车靠左边，有的国家规定车靠右边。
交通法规是这样，那我们呢！比如说佛陀给我们讲的律，持戒的时候也有定，但是戒中的定那叫戒中定。定中也有戒，定自然就摄清净体，他的那个当下是没有造作的。我们一个入定的人，你跟他耳朵边还说：不准这个，不准那个。你不用说了，他已经会入定了，你还说啥？
所以我有时候也在想，我在师父身边这么多年，师父为什么不跟我讲那些？这就是一个大“作”家，这个“作”不是文学上作，而是一个大善知识的手眼。因为虚云老和尚也说，有时候说教太碎片化了，他人的知见会障自己的悟门的。有的人他不是这个根器，你跟他说也没有用。你说他根本不听的，那叫斗诤之因。
斗诤还是算了吧，和合一点的好，大家你过你的日子，我过我的日子，大家相安无事，也能凑合着过啊，这也是和合的一个低级状态，它也是一种和，叫和而不同！但至少大家还是可以和啊，在一起过日子。如果有善根的人，又何须你教呢，不需要教的。一个常常在定中的人要你教什么，不需要教的。他这个时候需要更定，更加要去除种种的 ......
福慧齐资，所以定本身就是涵盖戒的，是定的戒，定的状态又高于它；不单单高于它，而且直接可以产生戒的体。我们去受戒，走这个三番羯磨，这个我们只能是信心上领纳这些，以后再慢慢学，在以后的修行中、善知识的加持下，慢慢地去体悟那个戒体。
但是另外一种比如说定，有甚深的禅定他有时候会明了这个体是什么。但是这种禅定不是一般人的，那是善根很大很大的，那不是声闻禅定，不是人天禅定，甚至不是小乘的偏空禅定，有可能是菩萨的大乘体性。一个在禅定中瞥到一眼普贤体性的人，那直接就是戒体产生了。
所以这个定也通慧。慧门也很复杂，慧门也是因为资粮的不同，所发出的慧也是不同的。所以戒定慧实际上都关系到一个资粮问题。所以我们看大居士南怀瑾老人，他九十多岁了，他后来很直接地就讲到这个问题，老实说没有福报是修不了定的，没有福报更是开不了智慧的。
所以福城它有两种翻译，一个是福城，一个是觉城。但是觉城如果是作为慧的话，那福城一定是很重要的因。没有殊胜的福报，没有甚深的福报，你想开智慧…… 就像善财童子一样的，善财童子一出生家里所有空的米罐啊，瓦器啊，里面马上黄金都充满。
这小孩子不单单是带着财来的，他后来的整个气场就是财，所以叫“善财、善财”。小小的年龄，小代表什么呢 —— 干净；财代表他的福德深厚，他才能见我们文殊菩萨，为这世界开启根本智，你看！
性德如因，前面我们法师所讲的性德。性德是不增不减的，但是没有后面的修德，你是不懂什么叫性德的。你说有，有虽然有，但是名字有，理论上有，所以也不能离开修。性德上说这个理论知道了，我们有了信心，概念上的信心，然后通过修德，慢慢慢慢再去明了，去彰显，再到果德。
所以性德如因，每个人都有这个佛性，这个是因地的，都有这个佛性。而三宝、善知识的重要性，这就为缘。没有这个殊胜的因缘，我们是不见我们自己的佛性的。所以前一段时间我们法师来教授戒学，尤其在安居期间。
我们汉传佛教叫“冬参夏学”，尤其在三宝圣地的山里，夏学是多么幸福啊！所以我们每天要特别珍惜啊，我是很珍惜的！有时候怕大家忘了，所以还要重复肯定一下，赞美赞美大山，也是肯定我们的辛勤劳作，肯定大家的，然后我们享受在里面！
—— 传喜法师
回向
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
宁波慧日禅寺 2023-09-04
戒如规则，佛教的律学就是佛陀的殷勤嘱咐！就像我们的车在路上走，就必须要懂得交通规则，否则对自己对他人就都会造成伤害。所以我们做人要安全地度过此生，平安地作为一个修行者，就有很多的行为准则不得不知，否则不仅伤害他人，最主要是摧毁了自己！假如这个车飞起来了，到了空中了，那空中就有空中的交通管制，航空管制。
你进入外太空了，那个自由度就越来越高了。我们念阿弥陀佛就是这个，我讲的就是这个最高的。但你虽然修最高的，那你人还是在人间啊，所以我们还要遵守这个地球表面的物理规则，甚至人文的规定。就像车的行驶规则，每个国家规定不同，有的国家规定车靠左边，有的国家规定车靠右边。
交通法规是这样，那我们呢！比如说佛陀给我们讲的律，持戒的时候也有定，但是戒中的定那叫戒中定。定中也有戒，定自然就摄清净体，他的那个当下是没有造作的。我们一个入定的人，你跟他耳朵边还说：不准这个，不准那个。你不用说了，他已经会入定了，你还说啥？
所以我有时候也在想，我在师父身边这么多年，师父为什么不跟我讲那些？这就是一个大“作”家，这个“作”不是文学上作，而是一个大善知识的手眼。因为虚云老和尚也说，有时候说教太碎片化了，他人的知见会障自己的悟门的。有的人他不是这个根器，你跟他说也没有用。你说他根本不听的，那叫斗诤之因。
斗诤还是算了吧，和合一点的好，大家你过你的日子，我过我的日子，大家相安无事，也能凑合着过啊，这也是和合的一个低级状态，它也是一种和，叫和而不同！但至少大家还是可以和啊，在一起过日子。如果有善根的人，又何须你教呢，不需要教的。一个常常在定中的人要你教什么，不需要教的。他这个时候需要更定，更加要去除种种的 ......
福慧齐资，所以定本身就是涵盖戒的，是定的戒，定的状态又高于它；不单单高于它，而且直接可以产生戒的体。我们去受戒，走这个三番羯磨，这个我们只能是信心上领纳这些，以后再慢慢学，在以后的修行中、善知识的加持下，慢慢地去体悟那个戒体。
但是另外一种比如说定，有甚深的禅定他有时候会明了这个体是什么。但是这种禅定不是一般人的，那是善根很大很大的，那不是声闻禅定，不是人天禅定，甚至不是小乘的偏空禅定，有可能是菩萨的大乘体性。一个在禅定中瞥到一眼普贤体性的人，那直接就是戒体产生了。
所以这个定也通慧。慧门也很复杂，慧门也是因为资粮的不同，所发出的慧也是不同的。所以戒定慧实际上都关系到一个资粮问题。所以我们看大居士南怀瑾老人，他九十多岁了，他后来很直接地就讲到这个问题，老实说没有福报是修不了定的，没有福报更是开不了智慧的。
所以福城它有两种翻译，一个是福城，一个是觉城。但是觉城如果是作为慧的话，那福城一定是很重要的因。没有殊胜的福报，没有甚深的福报，你想开智慧…… 就像善财童子一样的，善财童子一出生家里所有空的米罐啊，瓦器啊，里面马上黄金都充满。
这小孩子不单单是带着财来的，他后来的整个气场就是财，所以叫“善财、善财”。小小的年龄，小代表什么呢 —— 干净；财代表他的福德深厚，他才能见我们文殊菩萨，为这世界开启根本智，你看！
性德如因，前面我们法师所讲的性德。性德是不增不减的，但是没有后面的修德，你是不懂什么叫性德的。你说有，有虽然有，但是名字有，理论上有，所以也不能离开修。性德上说这个理论知道了，我们有了信心，概念上的信心，然后通过修德，慢慢慢慢再去明了，去彰显，再到果德。
所以性德如因，每个人都有这个佛性，这个是因地的，都有这个佛性。而三宝、善知识的重要性，这就为缘。没有这个殊胜的因缘，我们是不见我们自己的佛性的。所以前一段时间我们法师来教授戒学，尤其在安居期间。
我们汉传佛教叫“冬参夏学”，尤其在三宝圣地的山里，夏学是多么幸福啊！所以我们每天要特别珍惜啊，我是很珍惜的！有时候怕大家忘了，所以还要重复肯定一下，赞美赞美大山，也是肯定我们的辛勤劳作，肯定大家的，然后我们享受在里面！
—— 传喜法师
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愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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