#佛教公案故事[超话]#
有愿有行，其事方成
普钦法师出离心坚固，志求无上佛法
普钦法师于清光绪乙巳年八月二十七日生于四川隆昌县盘龙镇书香世家，俗姓潘，父祖皆以歧黄为业。在普钦法师十岁到十三岁间，其祖父、双亲相继过世。普钦法师深受触动，常思：我祖父那么有学问，说去就去了，一年之间又父母双亡。我纵能活上百年，也脱不了一死字，人生何其苦也，这苦海茫茫，何处是岸？怎样才能彻底解脱生死缠缚？如何才能了生脱死？……遂生出家之心。
一九二二年冬月底一个深夜，时年十七岁的普钦法师留书一封，离家而去。行至天亮来到一座寺庙，名“柏林寺”。寺中住持能贤师见其小小年纪便有出离修行之心，知是累世善因相续，便指点详细路径，并告诉说，“峨眉山是普贤菩萨道场，出过很多大德高僧。全山大小寺庙共计一百零八座。大寺庙多为仪轨唱念，收入较多，生活相应较好。小寺庙则以清修为主，生活较为清苦。如果不怕吃苦想潜心修行，我可以介绍你去雷音寺我师兄大明法师那里去，他可是以清修著称的修行和尚，你去跟他参学定能有成。”
普钦法师闻之大喜。第二天吃罢早饭，就去方丈室向能贤师辞行。能贤师见他一心向佛，心里高兴，拿出写好的引荐函，又让小沙弥送上干粮，叮嘱说，“你出家后，切不可放逸自己，不要懈怠，努力修行，将来定会获得成就。”并告诉他，“此去峨眉道路艰险，困难重重，盗匪随处可遇，你路上可要小心为上，要多持诵观世音菩萨名号。若遇险境，可念观音菩萨名号或六字大明咒，定可化险为夷，一定切记。”
言毕，又传授他六字大明咒。普钦法师牢记在心，然后向能贤师顶礼告辞。出了柏林寺，一直往西朝隆昌方向而行。七、八天后行至古塘坡，只见一片黑松林当道，遮天蔽日，甚是险恶。有当地人告知，这片松树林方圆二十几里路，要经过鬼见愁、断魂桥等险恶之地，林子里面有虎豹、豺狼、毒蛇等出没，还有土匪强人白日打劫。平时都要十几个人结伴同行，方敢前往。普钦法师不及等待，只身前行。道路渐行渐窄，头上树木参差，足下荆棘满地，步步牵衣挂袖，甚是难行。又走了一段路，已气喘吁吁，累得不行。见前面坡势较为平缓，于是便吃力地挨到那里，坐在一块大石头上，休息片刻。感觉好些了，站起身来刚想走，陡然感到一阵腥风，刮得那些败叶残枝唰唰飞落。顷刻间，从灌木丛中窜出一只绝大的金钱花豹！
那金钱豹露出钢牙，眼中射出两道绿光，大步逼来。距离五六步远时，前爪往地上一按，大吼一声，准备扑过来。普钦法师根本无法躲过，心中口里直呼观世音菩萨名号——“南无观世音菩萨……！”
这时不知道从哪里出来一个老婆婆，对着金钱豹大声喝道：“休得在此伤人。”
说来也怪，这金钱豹就像那老婆婆家圈养的一样，经她这么一吆喝就乖乖地钻入灌木林中去了。那老婆婆回过头来笑眯眯的对普钦法师说：“年轻人发心学佛，其志可嘉，修行之人，都得经历种种的磨难。你要知道，一切尘境皆由自心所生，只要自心不动，外境决伤害不了你。你今后要走的道路还长，对佛法和修行一定要坚定信心，勇猛精进。遇到困难，切勿生退悔之心。你与峨眉山雷音寺大明法师有缘，可前去依止出家，精进修持，不要懈怠，定会圆满你的宿愿。你今后法缘甚好，有上师三宝的加被和护佑，此生将会有成。”说罢又用手指着前方对他说道：“你顺着此小路一直往西，就会安全地走出这松树林子，出了林子离自贡就不远了。”
普钦法师回过头来一看，四下空无一人，那老婆婆已消失得无影无踪。普钦法师大呼：“观世音菩萨！观世音菩萨！”哪里还有人在。他知道是南无观世音菩萨示现前来指引，于是，学佛信心倍增。看见前面灌木丛中仿佛有一条小道，便顺着这条小道，口中持诵着观世音菩萨名号向前走去。直到日落时分终于走出了松树林子。
普钦法师晓行夜宿一路走来，终于在一九二三年（民国十二年）正月初一到达了峨眉山雷音寺。雷音寺的方丈大明法师已于定中得观世音菩萨指示，知道有一多生苦行、宿愿未了的法子将至，见到这个年青后生及能贤师的信便已明了。当下安排他去管理伙房，说“来这里出家可以，不过先去伙房当烧火工，看你是否能够吃苦，能吃苦才能说出家修行，若是不能吃苦，我劝你最好还是趁早回去。”
于是，普钦法师每天闻钟即起，烧火煮饭，洗碗刷锅，还和其它僧人一道，上山砍柴。晚上念经持咒，精进修持。如是到了六月十九观音菩萨成道日，僧众全部上殿举行观音法会。在法会中，大明法师为他落发传戒，赐法名普钦，法号佛圆，同时受沙弥戒。随后不久普钦法师又到四川新都宝光寺从贯一老和尚受具足戒。
有愿有行，其事方成
普钦法师出离心坚固，志求无上佛法
普钦法师于清光绪乙巳年八月二十七日生于四川隆昌县盘龙镇书香世家，俗姓潘，父祖皆以歧黄为业。在普钦法师十岁到十三岁间，其祖父、双亲相继过世。普钦法师深受触动，常思：我祖父那么有学问，说去就去了，一年之间又父母双亡。我纵能活上百年，也脱不了一死字，人生何其苦也，这苦海茫茫，何处是岸？怎样才能彻底解脱生死缠缚？如何才能了生脱死？……遂生出家之心。
一九二二年冬月底一个深夜，时年十七岁的普钦法师留书一封，离家而去。行至天亮来到一座寺庙，名“柏林寺”。寺中住持能贤师见其小小年纪便有出离修行之心，知是累世善因相续，便指点详细路径，并告诉说，“峨眉山是普贤菩萨道场，出过很多大德高僧。全山大小寺庙共计一百零八座。大寺庙多为仪轨唱念，收入较多，生活相应较好。小寺庙则以清修为主，生活较为清苦。如果不怕吃苦想潜心修行，我可以介绍你去雷音寺我师兄大明法师那里去，他可是以清修著称的修行和尚，你去跟他参学定能有成。”
普钦法师闻之大喜。第二天吃罢早饭，就去方丈室向能贤师辞行。能贤师见他一心向佛，心里高兴，拿出写好的引荐函，又让小沙弥送上干粮，叮嘱说，“你出家后，切不可放逸自己，不要懈怠，努力修行，将来定会获得成就。”并告诉他，“此去峨眉道路艰险，困难重重，盗匪随处可遇，你路上可要小心为上，要多持诵观世音菩萨名号。若遇险境，可念观音菩萨名号或六字大明咒，定可化险为夷，一定切记。”
言毕，又传授他六字大明咒。普钦法师牢记在心，然后向能贤师顶礼告辞。出了柏林寺，一直往西朝隆昌方向而行。七、八天后行至古塘坡，只见一片黑松林当道，遮天蔽日，甚是险恶。有当地人告知，这片松树林方圆二十几里路，要经过鬼见愁、断魂桥等险恶之地，林子里面有虎豹、豺狼、毒蛇等出没，还有土匪强人白日打劫。平时都要十几个人结伴同行，方敢前往。普钦法师不及等待，只身前行。道路渐行渐窄，头上树木参差，足下荆棘满地，步步牵衣挂袖，甚是难行。又走了一段路，已气喘吁吁，累得不行。见前面坡势较为平缓，于是便吃力地挨到那里，坐在一块大石头上，休息片刻。感觉好些了，站起身来刚想走，陡然感到一阵腥风，刮得那些败叶残枝唰唰飞落。顷刻间，从灌木丛中窜出一只绝大的金钱花豹！
那金钱豹露出钢牙，眼中射出两道绿光，大步逼来。距离五六步远时，前爪往地上一按，大吼一声，准备扑过来。普钦法师根本无法躲过，心中口里直呼观世音菩萨名号——“南无观世音菩萨……！”
这时不知道从哪里出来一个老婆婆，对着金钱豹大声喝道：“休得在此伤人。”
说来也怪，这金钱豹就像那老婆婆家圈养的一样，经她这么一吆喝就乖乖地钻入灌木林中去了。那老婆婆回过头来笑眯眯的对普钦法师说：“年轻人发心学佛，其志可嘉，修行之人，都得经历种种的磨难。你要知道，一切尘境皆由自心所生，只要自心不动，外境决伤害不了你。你今后要走的道路还长，对佛法和修行一定要坚定信心，勇猛精进。遇到困难，切勿生退悔之心。你与峨眉山雷音寺大明法师有缘，可前去依止出家，精进修持，不要懈怠，定会圆满你的宿愿。你今后法缘甚好，有上师三宝的加被和护佑，此生将会有成。”说罢又用手指着前方对他说道：“你顺着此小路一直往西，就会安全地走出这松树林子，出了林子离自贡就不远了。”
普钦法师回过头来一看，四下空无一人，那老婆婆已消失得无影无踪。普钦法师大呼：“观世音菩萨！观世音菩萨！”哪里还有人在。他知道是南无观世音菩萨示现前来指引，于是，学佛信心倍增。看见前面灌木丛中仿佛有一条小道，便顺着这条小道，口中持诵着观世音菩萨名号向前走去。直到日落时分终于走出了松树林子。
普钦法师晓行夜宿一路走来，终于在一九二三年（民国十二年）正月初一到达了峨眉山雷音寺。雷音寺的方丈大明法师已于定中得观世音菩萨指示，知道有一多生苦行、宿愿未了的法子将至，见到这个年青后生及能贤师的信便已明了。当下安排他去管理伙房，说“来这里出家可以，不过先去伙房当烧火工，看你是否能够吃苦，能吃苦才能说出家修行，若是不能吃苦，我劝你最好还是趁早回去。”
于是，普钦法师每天闻钟即起，烧火煮饭，洗碗刷锅，还和其它僧人一道，上山砍柴。晚上念经持咒，精进修持。如是到了六月十九观音菩萨成道日，僧众全部上殿举行观音法会。在法会中，大明法师为他落发传戒，赐法名普钦，法号佛圆，同时受沙弥戒。随后不久普钦法师又到四川新都宝光寺从贯一老和尚受具足戒。
宁波线上画展丨与艺术对话，丰盈内心世界
优秀的国画作品不仅能让人们感知新的创造力，而且还能丰盈我们的内心，带领我们回到至美的精神家园。
当代名家徐会远、金增友、孙自强、李胜彬中国画线上画展，在宁波线上平台如期展出，展览集中展出了四位画家经典力作，透过所涵盖的山水、花鸟、人物多面自然题材作品，为大众展现了一幕幕精彩而唯美的艺术感动与精神满足，引领大家从各种不同的视角去观察和感受艺术之美。
展览以“观·融”为主旨，与在线艺术爱好大众对话“物我合一”的美的理想与表现。通过画家作品所呈现的精神意向与隐喻，一同向世人展现他们心中对于自然和生命种种的探索成果，以及借此传达他们关于“物我”关系的想象和当下社会命题的重新省思。
通过线上展览，四位画家为艺术爱好大众带来的不仅是优秀的艺术创作，同样也是一份具备热情的格局态度与充满可能性的艺术挑战，共同冀望能透过与生活、与自然的亲密接触，跳脱既定的美学框架与限制，再现专属而别致的国画韵味和创作趣味，同时以画意和个人思悟的完美融合，借此传达人文精神、警醒世人。
作品赏析
徐会远作品《山居听秋雨》
秋山听雨，自为乐事，王维《山居秋暝》因曰：“空山新雨后，天气晚来秋”。徐会远这件《山居听秋雨》，所绘即为此种情境。画中所作，一池碧溪，小石丛生，茅庐三座，篱笆数围，秋树数株，山径一道，山腰处见一平台，一位红衣高士卧于地上，坐看云起，其境甚幽。至于主峰矗立，虽非大岳，亦有秀荣，远山群列，高低起伏。观其用笔，勾勒皴擦不分，二者相容，合于一体，或为横向皴擦，类似斧劈，或集于山顶，有如解锁，山石之状，宛如天成，因画家所绘为秋山图，故而树叶设色以藤黄为之，山体则全然以淡赭石为之，这种基调，极富秋山之意。
金增友作品《雷山火山钟南山》
庚子初春，疫情来袭，举国皆惊，政府及时研判形势，果断决策，三二月间，一举扭转疫情，四海之内，由此和谐，是谓大治，我国家制度之优越性体现无疑，可集中力量办大事也。当此时，全体国民，莫不配合，善款齐汇，善心群集，各界人士，奔赴灾区，齐心合力，感人至深。全国各行业诸多书画艺术家心为所感，皆有创作，金增友亦创作有一组反映抗疫题材的绘画，用心良苦，极具价值。我们今日推出的这件《雷山火山钟南山》，只看画名，抗疫种种时刻，似又浮现眼前，这一段我们无需赘言，增友在画作左下所题长款记录甚明：“天佑武汉，天佑中华，天佑这片土地上的每一个人，致敬民族英雄终南山，悬壶济世的钟南山耄耋之年又挂帅出征在武汉防疫的最前沿，生命重于泰山，疫情就是命令，一声呐喊，成百上千医护人员奔赴灾区，一句动员，数百挖掘机几天建成一所医院，试问哪个国家能有如此号召力，唯有大中国，唯有在共产党领导下，才能上下齐心，军民团结，众志成城，中国必胜”。此则作品之创作背景，若以绘画本身论，主体人物钟南山身着白色医护服装挺直而立，神情肃然，面带忧色，实则为国操劳所致，然观其目光透露，却是十足的坚毅，这是老一辈医疗工作者的专业底气与不畏艰难的韧性。背景部分所绘二山，一山之上电闪雷鸣，是寓“雷神山”医院，一山之上火焰蒸腾，是寓“火神山”医院。至于具体技法，作品用笔虽非工笔，然观人物五官，可以说也很精到，尤其是再加上画家耐心的渲染设色，人物气韵，活脱欲出。中国画，有清赏者，有雅玩者，有述怀者，有明志者，有绘国故者，有写贤达者，增友此幅所绘钟南山造像，后者之谓乎？钟南山者，国士也。
孙自强作品《不与人游爱独游》
孙自强，纯文人画家也。其心怀古人，形于笔端，绝难掩藏。子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”我们观自强画，也将说：“视其笔墨，观其立意，察其心事。自强焉叟？自强焉叟？”我们将通过这件高士策杖漫步林间的作品，来体味画家这颗文心，图中所绘，为一老者策杖漫步，身后一只仙鹤相随，宛如得道高人，左右两棵巨木生长其间，用笔老道，极见功底，树根下几处草丛，增加画意之幽。其后为秀竹数株，挺拔其间，亦很可爱。其上淡墨渲染，写出云气，有石涛气韵。因此，从画意上来看，是典型的文人画。再考其情，读自强此作之款，乃为金农诗作《东郊散步感作》，其诗云：“不与人游爱独游，世间何物可勾留。有情只有东郊上，短草枯杨子母牛”，读金农此诗，再看自强此画，诗意盎然。若考金农此诗创作背景，此其寄居扬州佛寺，生活不济，困顿劳苦，步于扬州东郊时所作，虽是晚年感怀，也有自得之志。自强读此诗，画此画，落此款，也寄此文心，我们观者当有所知。中国画达到这种格调与高度，也将传世而不朽。
李胜彬作品《有余图》
中国画为何在世界艺林中显得那么独特？究其根本，中国画非纯绘画，而是纯文化，换言之，中国画是脱离了图形功能的“精神娱乐产物”，其寓意之广泛，体现在中国人生活的方方面面，像中国画的早期如战汉时代，明显带有宗教色彩，南北朝时不论是北国壁画还是南国绢本，皆以劝世为主，此即唐人张彦远《历代名画记》所谓的“成教化，助人伦”，其后中国画百花齐放，尤其是宋元文人画兴起以来，则中国人赋予了绘画更多的文化性，如“岁寒三友”，“四君子”等等，皆有其具体寄托与寓意，再往后则随着明清市民阶级的兴起，如清中叶的扬州画派、晚清的海派，此时的中国画显然更具有“市场特性”了，如郑板桥自作书画即明码标价，概不议价，这直接使得中国画“雅俗共赏”这一领域随势而起，如果找一个代表画家来说的话，显然白石老人更加合适，他的画就是典型的“雅俗共赏”，既有笔墨，又有寓意，两者兼得，意味无限，那么讨论这么多，我们想表达什么？事实上，知悉以上所述中国画的重大特质，再看李胜彬这件《有余图》，也就更容易看得懂，或者说更能理解这件作品在中国画发展长河中处于怎样的领域，根据以上讨论，李胜彬显然继承的是白石老人一路的大写意衣钵，这点较为明确，具体来看这件作品，画家以纯水墨画成，且用墨老练纯熟，或浓或淡，笔笔变化，所谓墨趣，皆能可见。其中荷叶正反两部分一浓一淡，一干一湿，较有特色。荷叶之杆，一气呵成，小刺点缀，富有真趣。下部两条鲶鱼，用笔概括，触须细长，观其神韵，在“似与不似之间”。开篇我们讨论中国画的寓意，显然李胜彬这件《有余图》，寓意着“连年有余”，这是中国人生活中最美好的祝福，不论是亲友相赠，还是家居悬赏，这种寓意、意义、价值都非金钱所能完全衡量。
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优秀的国画作品不仅能让人们感知新的创造力，而且还能丰盈我们的内心，带领我们回到至美的精神家园。
当代名家徐会远、金增友、孙自强、李胜彬中国画线上画展，在宁波线上平台如期展出，展览集中展出了四位画家经典力作，透过所涵盖的山水、花鸟、人物多面自然题材作品，为大众展现了一幕幕精彩而唯美的艺术感动与精神满足，引领大家从各种不同的视角去观察和感受艺术之美。
展览以“观·融”为主旨，与在线艺术爱好大众对话“物我合一”的美的理想与表现。通过画家作品所呈现的精神意向与隐喻，一同向世人展现他们心中对于自然和生命种种的探索成果，以及借此传达他们关于“物我”关系的想象和当下社会命题的重新省思。
通过线上展览，四位画家为艺术爱好大众带来的不仅是优秀的艺术创作，同样也是一份具备热情的格局态度与充满可能性的艺术挑战，共同冀望能透过与生活、与自然的亲密接触，跳脱既定的美学框架与限制，再现专属而别致的国画韵味和创作趣味，同时以画意和个人思悟的完美融合，借此传达人文精神、警醒世人。
作品赏析
徐会远作品《山居听秋雨》
秋山听雨，自为乐事，王维《山居秋暝》因曰：“空山新雨后，天气晚来秋”。徐会远这件《山居听秋雨》，所绘即为此种情境。画中所作，一池碧溪，小石丛生，茅庐三座，篱笆数围，秋树数株，山径一道，山腰处见一平台，一位红衣高士卧于地上，坐看云起，其境甚幽。至于主峰矗立，虽非大岳，亦有秀荣，远山群列，高低起伏。观其用笔，勾勒皴擦不分，二者相容，合于一体，或为横向皴擦，类似斧劈，或集于山顶，有如解锁，山石之状，宛如天成，因画家所绘为秋山图，故而树叶设色以藤黄为之，山体则全然以淡赭石为之，这种基调，极富秋山之意。
金增友作品《雷山火山钟南山》
庚子初春，疫情来袭，举国皆惊，政府及时研判形势，果断决策，三二月间，一举扭转疫情，四海之内，由此和谐，是谓大治，我国家制度之优越性体现无疑，可集中力量办大事也。当此时，全体国民，莫不配合，善款齐汇，善心群集，各界人士，奔赴灾区，齐心合力，感人至深。全国各行业诸多书画艺术家心为所感，皆有创作，金增友亦创作有一组反映抗疫题材的绘画，用心良苦，极具价值。我们今日推出的这件《雷山火山钟南山》，只看画名，抗疫种种时刻，似又浮现眼前，这一段我们无需赘言，增友在画作左下所题长款记录甚明：“天佑武汉，天佑中华，天佑这片土地上的每一个人，致敬民族英雄终南山，悬壶济世的钟南山耄耋之年又挂帅出征在武汉防疫的最前沿，生命重于泰山，疫情就是命令，一声呐喊，成百上千医护人员奔赴灾区，一句动员，数百挖掘机几天建成一所医院，试问哪个国家能有如此号召力，唯有大中国，唯有在共产党领导下，才能上下齐心，军民团结，众志成城，中国必胜”。此则作品之创作背景，若以绘画本身论，主体人物钟南山身着白色医护服装挺直而立，神情肃然，面带忧色，实则为国操劳所致，然观其目光透露，却是十足的坚毅，这是老一辈医疗工作者的专业底气与不畏艰难的韧性。背景部分所绘二山，一山之上电闪雷鸣，是寓“雷神山”医院，一山之上火焰蒸腾，是寓“火神山”医院。至于具体技法，作品用笔虽非工笔，然观人物五官，可以说也很精到，尤其是再加上画家耐心的渲染设色，人物气韵，活脱欲出。中国画，有清赏者，有雅玩者，有述怀者，有明志者，有绘国故者，有写贤达者，增友此幅所绘钟南山造像，后者之谓乎？钟南山者，国士也。
孙自强作品《不与人游爱独游》
孙自强，纯文人画家也。其心怀古人，形于笔端，绝难掩藏。子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”我们观自强画，也将说：“视其笔墨，观其立意，察其心事。自强焉叟？自强焉叟？”我们将通过这件高士策杖漫步林间的作品，来体味画家这颗文心，图中所绘，为一老者策杖漫步，身后一只仙鹤相随，宛如得道高人，左右两棵巨木生长其间，用笔老道，极见功底，树根下几处草丛，增加画意之幽。其后为秀竹数株，挺拔其间，亦很可爱。其上淡墨渲染，写出云气，有石涛气韵。因此，从画意上来看，是典型的文人画。再考其情，读自强此作之款，乃为金农诗作《东郊散步感作》，其诗云：“不与人游爱独游，世间何物可勾留。有情只有东郊上，短草枯杨子母牛”，读金农此诗，再看自强此画，诗意盎然。若考金农此诗创作背景，此其寄居扬州佛寺，生活不济，困顿劳苦，步于扬州东郊时所作，虽是晚年感怀，也有自得之志。自强读此诗，画此画，落此款，也寄此文心，我们观者当有所知。中国画达到这种格调与高度，也将传世而不朽。
李胜彬作品《有余图》
中国画为何在世界艺林中显得那么独特？究其根本，中国画非纯绘画，而是纯文化，换言之，中国画是脱离了图形功能的“精神娱乐产物”，其寓意之广泛，体现在中国人生活的方方面面，像中国画的早期如战汉时代，明显带有宗教色彩，南北朝时不论是北国壁画还是南国绢本，皆以劝世为主，此即唐人张彦远《历代名画记》所谓的“成教化，助人伦”，其后中国画百花齐放，尤其是宋元文人画兴起以来，则中国人赋予了绘画更多的文化性，如“岁寒三友”，“四君子”等等，皆有其具体寄托与寓意，再往后则随着明清市民阶级的兴起，如清中叶的扬州画派、晚清的海派，此时的中国画显然更具有“市场特性”了，如郑板桥自作书画即明码标价，概不议价，这直接使得中国画“雅俗共赏”这一领域随势而起，如果找一个代表画家来说的话，显然白石老人更加合适，他的画就是典型的“雅俗共赏”，既有笔墨，又有寓意，两者兼得，意味无限，那么讨论这么多，我们想表达什么？事实上，知悉以上所述中国画的重大特质，再看李胜彬这件《有余图》，也就更容易看得懂，或者说更能理解这件作品在中国画发展长河中处于怎样的领域，根据以上讨论，李胜彬显然继承的是白石老人一路的大写意衣钵，这点较为明确，具体来看这件作品，画家以纯水墨画成，且用墨老练纯熟，或浓或淡，笔笔变化，所谓墨趣，皆能可见。其中荷叶正反两部分一浓一淡，一干一湿，较有特色。荷叶之杆，一气呵成，小刺点缀，富有真趣。下部两条鲶鱼，用笔概括，触须细长，观其神韵，在“似与不似之间”。开篇我们讨论中国画的寓意，显然李胜彬这件《有余图》，寓意着“连年有余”，这是中国人生活中最美好的祝福，不论是亲友相赠，还是家居悬赏，这种寓意、意义、价值都非金钱所能完全衡量。
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有没有那么一个人，你无数次的说放弃，但是终究还是舍不得。我们就是在这无数次的要放弃中脱变成熟，也许，我们能坦然接受事实并真正放手的时候，我们能真正成熟。也许，每个人逗经历这样脱变才能长大。所以，我们总是欠挫折一个“谢谢”。#怎么挽回前男友前任异地恋异国恋怎样挽回前女友如何挽回婚姻家庭恋情失恋分手了怎么办怎么挽回射手座男朋友女朋友##失恋分手了应该怎么挽回爱情#
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