“坐享其成”被动式与“劳心劳力”主动式受报各自因由
供养之福。随因受报。若请众僧。就舍供养。则妨废行道。道路寒暑劳苦。后受报时。要劳思虑。出行求逐。乃能得之。【若就往奉供养。后受福报时。便坐受自然】。《贤愚因缘经》
在此经文中说，若请众僧亲自前往家中接受供养的话，那么众僧就不可避免的经受路途劳顿，经受这路途中的酷暑严寒，若延展来说，若路途遥远，或道路崎岖，或许还需要翻身越岭，极尽身心劳苦，那么这种需要受施人费心费力受物的布施方式，在其果报来临时，施主也需要劳心劳力，需要通过主动寻求，才可以得取果报。就如同诗文般“不仅一番寒彻骨哪来梅花扑鼻香”，需要一番费心劳神方才可以得取最终果实。【那么相反的，若施主亲自前往众僧那里，主动承侍供养，众僧无需劳心费力，自然接受施主供养，那么果报来临时，亦同样无需费心劳神，自然而成】。所以说，若需受施人种种思虑，种种劳苦的布施方式，那么果报来临时，是不纯粹的，是艰难的，是不轻易困苦的，是需要主动寻求的。同样的，若使受施人无所劳心劳力，自然得受的布施方式，那么果报来临时是主动的，是自然的，是纯粹的，是无需劳心费力的。果报来临是主动的、还是被动的，在这里可知道，就取决于受施人是需要主动寻求还是自然而得的受施方式。
供养之福。随因受报。若请众僧。就舍供养。则妨废行道。道路寒暑劳苦。后受报时。要劳思虑。出行求逐。乃能得之。【若就往奉供养。后受福报时。便坐受自然】。《贤愚因缘经》
在此经文中说，若请众僧亲自前往家中接受供养的话，那么众僧就不可避免的经受路途劳顿，经受这路途中的酷暑严寒，若延展来说，若路途遥远，或道路崎岖，或许还需要翻身越岭，极尽身心劳苦，那么这种需要受施人费心费力受物的布施方式，在其果报来临时，施主也需要劳心劳力，需要通过主动寻求，才可以得取果报。就如同诗文般“不仅一番寒彻骨哪来梅花扑鼻香”，需要一番费心劳神方才可以得取最终果实。【那么相反的，若施主亲自前往众僧那里，主动承侍供养，众僧无需劳心费力，自然接受施主供养，那么果报来临时，亦同样无需费心劳神，自然而成】。所以说，若需受施人种种思虑，种种劳苦的布施方式，那么果报来临时，是不纯粹的，是艰难的，是不轻易困苦的，是需要主动寻求的。同样的，若使受施人无所劳心劳力，自然得受的布施方式，那么果报来临时是主动的，是自然的，是纯粹的，是无需劳心费力的。果报来临是主动的、还是被动的，在这里可知道，就取决于受施人是需要主动寻求还是自然而得的受施方式。
什么是真正的爱自己？
不是花很多钱，
给自己买很多好吃的，
或者穿多贵的名牌等，
而是做到以下这些：
1、爱惜自己的身体，
不会让自己受凉受饿，
不会让自己熬夜透支身体，
会照顾好自己的衣食起居，
不会为了省钱，
什么都要委屈自己。
2、停止讨好别人，
不会太在意别人的看法和评价，
不给别人控制自己的机会。
远离那些让你不舒服的人和事，
不要随便一个人都能来浪费你的时间，
我们活着不是为了给谁看，
而是要掌握自己人生的主动权。
生活越是喧嚣，
越要多关心自己，
肯定自己，然后做好自己。
当我们把自己的日子过好了，
别人的声音就会变小。
3、不要活在过去，
记住：
凡是过往，皆为序章。
我们活着，最应该做的，
是往前看，而不是囿于过去。
与往事和解，余生不回头，
让阳光照进生活，
未来便不会有阴霾。
4、接纳你自己，
别过度追求完美，
要学会允许一切发生，
允许自己犯错，
允许自己不完美，
我们需要的是反思，
而不是否定，
人生是用来体验的，
不是用来演绎完美的。
5、懂得合理释放负面情绪，
当负面情绪来临时，
不要一味的压抑，
可以给他一些时间，
心烦气躁时，那就去跑步，
用汗水赶走内心的愤懑；
迷茫困苦时，那就去读书，
用知识改变当下的状态。
伤心难过时，可以大哭一场，
或是让自己忙碌起来，
无暇悲伤。
王尔德说：
爱自己是终身浪漫的开始。
卓别林说：
当我开始真正爱自己，
我不再牺牲自己的自由时间，
不再去勾画什么宏伟的明天。
今天我只做有趣和快乐的事，
做自己热爱，让心欢喜的事，
用我的方式，以我的韵律。
是啊，
心很贵，一定要装最美的东西；
情绪很贵，一定要接触让你愉快的人；
时间很贵，一定要做有价值的事情；
愿我们都能好好爱自己，
无需委屈自己，
也不需要画地为牢，
多一点享受，少一点执着，
把寻常日子过得闪闪发光。
不是花很多钱，
给自己买很多好吃的，
或者穿多贵的名牌等，
而是做到以下这些：
1、爱惜自己的身体，
不会让自己受凉受饿，
不会让自己熬夜透支身体，
会照顾好自己的衣食起居，
不会为了省钱，
什么都要委屈自己。
2、停止讨好别人，
不会太在意别人的看法和评价，
不给别人控制自己的机会。
远离那些让你不舒服的人和事，
不要随便一个人都能来浪费你的时间，
我们活着不是为了给谁看，
而是要掌握自己人生的主动权。
生活越是喧嚣，
越要多关心自己，
肯定自己，然后做好自己。
当我们把自己的日子过好了，
别人的声音就会变小。
3、不要活在过去，
记住：
凡是过往，皆为序章。
我们活着，最应该做的，
是往前看，而不是囿于过去。
与往事和解，余生不回头，
让阳光照进生活，
未来便不会有阴霾。
4、接纳你自己，
别过度追求完美，
要学会允许一切发生，
允许自己犯错，
允许自己不完美，
我们需要的是反思，
而不是否定，
人生是用来体验的，
不是用来演绎完美的。
5、懂得合理释放负面情绪，
当负面情绪来临时，
不要一味的压抑，
可以给他一些时间，
心烦气躁时，那就去跑步，
用汗水赶走内心的愤懑；
迷茫困苦时，那就去读书，
用知识改变当下的状态。
伤心难过时，可以大哭一场，
或是让自己忙碌起来，
无暇悲伤。
王尔德说：
爱自己是终身浪漫的开始。
卓别林说：
当我开始真正爱自己，
我不再牺牲自己的自由时间，
不再去勾画什么宏伟的明天。
今天我只做有趣和快乐的事，
做自己热爱，让心欢喜的事，
用我的方式，以我的韵律。
是啊，
心很贵，一定要装最美的东西；
情绪很贵，一定要接触让你愉快的人；
时间很贵，一定要做有价值的事情；
愿我们都能好好爱自己，
无需委屈自己，
也不需要画地为牢，
多一点享受，少一点执着，
把寻常日子过得闪闪发光。
什么是真正的爱自己？
不是花很多钱，
给自己买很多好吃的，
或者穿多贵的名牌等，
而是做到以下这些：
1、爱惜自己的身体，
不会让自己受凉受饿，
不会让自己熬夜透支身体，
会照顾好自己的衣食起居，
不会为了省钱，
什么都要委屈自己。
2、停止讨好别人，
不会太在意别人的看法和评价，
不给别人控制自己的机会。
远离那些让你不舒服的人和事，
不要随便一个人都能来浪费你的时间，
我们活着不是为了给谁看，
而是要掌握自己人生的主动权。
生活越是喧嚣，
越要多关心自己，
肯定自己，然后做好自己。
当我们把自己的日子过好了，
别人的声音就会变小。
3、不要活在过去，
记住：
凡是过往，皆为序章。
我们活着，最应该做的，
是往前看，而不是囿于过去。
与往事和解，余生不回头，
让阳光照进生活，
未来便不会有阴霾。
4、接纳你自己，
别过度追求完美，
要学会允许一切发生，
允许自己犯错，
允许自己不完美，
我们需要的是反思，
而不是否定，
人生是用来体验的，
不是用来演绎完美的。
5、懂得合理释放负面情绪，
当负面情绪来临时，
不要一味的压抑，
心烦气躁时，那就去跑步，
用汗水赶走内心的愤懑；
迷茫困苦时，那就去读书，
用知识改变当下的状态。
伤心难过时，可以大哭一场，
或是让自己忙碌起来，
无暇悲伤。
王尔德说：
爱自己是终身浪漫的开始。
卓别林说：
当我开始真正爱自己，
我不再牺牲自己的自由时间，
不再去勾画什么宏伟的明天。
今天我只做有趣和快乐的事，
做自己热爱，让心欢喜的事，
用我的方式，以我的韵律。
是啊，
心很贵，一定要装最美的东西；
情绪很贵，一定要接触让你愉快的人；
时间很贵，一定要做有价值的事情；
愿我们都能好好爱自己，
无需委屈自己，
也不需要画地为牢，
多一点享受，少一点执着，
把寻常日子过得闪闪发光。
不是花很多钱，
给自己买很多好吃的，
或者穿多贵的名牌等，
而是做到以下这些：
1、爱惜自己的身体，
不会让自己受凉受饿，
不会让自己熬夜透支身体，
会照顾好自己的衣食起居，
不会为了省钱，
什么都要委屈自己。
2、停止讨好别人，
不会太在意别人的看法和评价，
不给别人控制自己的机会。
远离那些让你不舒服的人和事，
不要随便一个人都能来浪费你的时间，
我们活着不是为了给谁看，
而是要掌握自己人生的主动权。
生活越是喧嚣，
越要多关心自己，
肯定自己，然后做好自己。
当我们把自己的日子过好了，
别人的声音就会变小。
3、不要活在过去，
记住：
凡是过往，皆为序章。
我们活着，最应该做的，
是往前看，而不是囿于过去。
与往事和解，余生不回头，
让阳光照进生活，
未来便不会有阴霾。
4、接纳你自己，
别过度追求完美，
要学会允许一切发生，
允许自己犯错，
允许自己不完美，
我们需要的是反思，
而不是否定，
人生是用来体验的，
不是用来演绎完美的。
5、懂得合理释放负面情绪，
当负面情绪来临时，
不要一味的压抑，
心烦气躁时，那就去跑步，
用汗水赶走内心的愤懑；
迷茫困苦时，那就去读书，
用知识改变当下的状态。
伤心难过时，可以大哭一场，
或是让自己忙碌起来，
无暇悲伤。
王尔德说：
爱自己是终身浪漫的开始。
卓别林说：
当我开始真正爱自己，
我不再牺牲自己的自由时间，
不再去勾画什么宏伟的明天。
今天我只做有趣和快乐的事，
做自己热爱，让心欢喜的事，
用我的方式，以我的韵律。
是啊，
心很贵，一定要装最美的东西；
情绪很贵，一定要接触让你愉快的人；
时间很贵，一定要做有价值的事情；
愿我们都能好好爱自己，
无需委屈自己，
也不需要画地为牢，
多一点享受，少一点执着，
把寻常日子过得闪闪发光。
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