所以你看有些人他一修行，越用功，业障越现前，这个是好事情，表示你过去重大的罪业，因为

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越用功，业障越现前，好事情

公案

这里讲一个公案，大家体会一下。在『念佛法要』中讲到清朝一个吴毛居士，他是当时吴氏家族的仆人，吴氏是一个大富长者的大家族。这吴毛仆人他平常除了做仆役的劳役工作，他就是好好的持戒念佛，念佛念得不错，他念佛不只是嘴巴念佛，他还有观照力，调伏自己的烦恼。当时清朝产生了叛乱，叛乱的军队渡江而来，所以主人就带了很多人及钱财都跑掉了，吴毛就甘心留守看管家宅。叛军进来一看，这房子这么大，钱财都被带走，就很生气，就拿吴毛出气，用枪刺他七枪当场把他刺死，七枪而身亡。死了以后也没人埋尸，就死在花园当中。

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经过几天以后，乱兵被平定了，主人就回来了。

一看，唉，吴毛为我们牺牲了！走过去一看，诶！吴毛又醒过来，他醒过来说：你不要伤心，我过去生有重大的罪业，我本来要做七世的猪身来偿还罪障，现在我因为念佛的关系重报轻受，七枪来酬偿我七世的猪身，这业报已尽，我现在要念佛往生了，你们好好为我助念。

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那怎么办呢？

讲完以后合掌念佛而往生。我们讲「罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。」

这个人他过去的罪业，因为他心念的改变，所以他整个因缘改变。

圆瑛老和尚的开示，他的意思是说：带yè往shēng，其实我要消宿业是很难，无始劫造这么多罪业，你怎么办？所以改变在缘，就是你要改变你的念头。

你说，你一辈子忏悔业障，印光大师说：你就是每一天忏悔，忏了一百年，你所消的业障如爪中土，未消的业障如大地土。

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那怎么办呢？改变你的思想，使令业果不成，“惑业苦”虽然有业，但是它没有滋润的增上缘，使令果报不成。就是我们说的：「破和合识，断相续心。」

所以，你看这吴毛居士，他能够念佛念到整个念头完全改变，他本来要受七生的猪身，结果以七枪的轻报偿还。

蕅益大师说：如此经文你应该知道，修行之急务，要在断除业计颠倒，特別是对治“计”颠倒，遍计执的颠倒，当然我们也要对治业颠倒。

所以，从今开始好好持戒，过去造了罪业那就好好忏悔，別再造新的业。第二个，你要好好的正念真如，不随妄转。

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那怎么办呢？

我们说过，烦恼的第一念不能怪你，因为凡夫都会起烦恼的，但是你第二念的相续，这个就是你不对了！你的观照力没有正念真如，没有把佛号提起来，没有正念真如。

所以《菩萨戒》是第二念结罪，就是你没有做到断相续心，破和合识。你真正能够断相续心，破和合识的时候，你过去的业在唯识学叫不增长业，就是这个业力不能到三恶道去了，顶多在人世闻重报轻受。

所以你看有些人他一修行，越用功，业障越现前，这个是好事情，表示你过去重大的罪业，因为你心念的改变把它逼出来，逼出来以后把业障消掉，这是好事情！

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说实在你的思想没有真正的转变之前，业障是不会逼出来的，那是真的。思想要达到真的脱胎换骨，思想真正的改变，你的业障才会逼出来。

这是我们说的「破和合识，断相续心」，破除业计颠倒，这样子你才能够在轮回当中，找到一条新的光明，否则的话，我们就是经中说的「于尘劳中，法尔轮转，此辈名为可怜愍者。」

被妄想的力量一直牵动，就很难出离。