天气越来越暖了，
你是否已经拥有一件回头率极高的潮外套，
向这春天进军？
经典咖色属于中性暖色色调，
气质优雅而庄重，
同时也增加了时尚感与时髦度，
给人一种“少冰少糖”“不甜不腻”，
温度又刚刚好的感觉，
整体呈宽松H形，
对身材包容性极高，
百搭不挑身材，
布料顺滑，不易起褶，非常好打理。
外套背后印有'ESSENTIAL'LOGO，
不过此'ESSENTIAL'非彼'ESSENTIALS'，
是KOREANO ESSENTIAL！
#KOREANOESSENTIAL ##OOTD##春季外套##外套[超话]# https://t.cn/RxmhQma
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#玩商时代启示录# 之#玩业动态# 篇（下）
凡#六空界文化塌陷域# 时代思潮无不走“继续的群众运动”而成。玩界内所谓#玩界荟运动# 者，非必有意识，有计划，有组织，不能分为谁主动，谁被动，其参加运动之人员，每各不相谋，各不相知（体现了#玩商暨爱商模因件# 属性）。其从事运动时所任之职役，各各不同，所采之手段亦互异。于同一运动之下，往往分无数小支派，甚且相嫉视相排击。燃！其中必有一种或数种之共通观念焉，同根据之，为全球#玩家部落# 里#寰球玩家# 共识思想之出发点。此种观念之势力，初时本甚微弱，愈运动则愈扩大，久之则成为一种权威。此观念者，在#玩商时代# 中，俨然现#新玩乐哲学# 之色彩，一部分人，以宣传捍卫为己任，常以极纯洁之牺牲的精神#抗击奶头乐预防娱乐至死# ，及其权威渐立，则在社会上成为一种公共之好尚，此即#新民俗新风俗# 形成过程也，忘其所以然，而共以此为嗜。若此者，谓之“流行”，古之成语，则曰“风气”。每个时代都有它所属那个时代的#首席爱娃# 面对它那个时代的第一性问题创建#新语言游戏#，只为解决问题。这本质上是#文明风化的传承# ，它亘古不变。#新文化执行先锋# 须知：一思潮播为风气，则其成熟之时也
#上善若水，万物皆流# 佛说一切流转相，例分四期，曰：生，住，异，灭。从电商时代到#玩商时代# ，从#工业化物理能#到#人文化心理能# ，从互联网到#脑联网#，从#赛博空间# 到#玩界荟空间# ，从如史前大洪水一般的信息流到内嵌媒介四定律的#玩商帮四法印# ，其思潮之流转也正然，例分四期：一，启蒙期（生）；二，全盛期（住）；三，蜕分期（异）；四，衰落期（灭）。无论何国何时代之思潮，其发展变迁，多循此轨。
启蒙期者，对于旧思潮初起反动之期也。旧思潮经全盛之后，如果之极熟而致烂，如血之凝固而成淤，正如当下#娱乐至死# 极化，#反智主义# 极化的#赛博空间# ，则反动不得不起。反动者，凡以求建设新思潮也，然建设必先之以破坏。故此期之重要人物（如#首席宝宝# ），其精力皆用于破坏，而建设盖有所未惶。所谓未惶者，非阁置之谓。其建设之主要精神，在此期间必已孕育，如#玩家# 所谓“#连锁六型##鸠风汉子##红色思维# ”者然。——虽然，其条理未确立，其研究方法正在间错实验中，弃取未定。故此期之著作，恒驳而不纯，但在淆乱粗糙之中，自有一种元气淋漓之象，正如#板式哲# 之#玩界原力觉醒# 者然。此启蒙期之特色也，当佛说所谓“生”相……所谓“反者道之动，天下之至柔，驰骋天下之至坚，#若宝宝乎# ，#老子论道孔子论生板子论玩# ”皆论此“生”相之奥义也
进为全盛期，破坏事业已告终，旧思潮屏息褶伏，不复能抗颜行，更无须攻击防卫以靡精力。而经前期酝酿培灌之挂果，思想内容日以充实，研究方法亦日以精密，门户堂奥次第建树，续长增高，#绿色认知树#之#爱的成色# 宗庙之美，百官之富，璨然耶。全球最顶级的智力，以此好为尚，相与淬厉精进，#老派焖锅# 犹希声附和，以不获厕于其林为耻。此全盛期之特色也，当佛说所谓“住”相。
进入蜕分期，境界国土，为前期人士开辟殆尽，然学者之聪明才力，终不能无所用也，只得取局部问题，为“窄而深”的研究，或取其研究方法，应用之于别方面，于是派中小派出焉，如#墨离为三儒分为八# 。而其时之环境，必有以异乎前：晚出之辈，进取气较盛，易于环境顺应，故往往以附庸蔚为大国，则新衍之别派与旧传之正统派成对峙之形势，或且沁润乎夺其席。此蜕化期之特色也，当佛所说“异”相。如传统哲学，宗教诞生的时代还没有#当代物理合成娱乐# 及其产物#玩盲# ，从#玩界西域三疯派# 之血祭到#麻省首席宝宝#控制论之#因果循环论# ，从#霸霸犀利普# 到日益尖锐的“争论”区（#六空界文化塌陷域#），源初#爱娃# 的缺位导致“异相”极化。文化塌陷之宏力经#玩商暨爱商# 转化而成推动建构#爱的场态#的第一源动力。
过此以往，则衰落期至焉。凡一学派当全盛之后，社会中希附末光者日众，陈陈相因，固已可厌。其时此派中精要之义，则先辈已抽丝剥茧，承其流者，不过#瓶子里跑马# 以弄诡辩。且支派分裂，排轧随之，益自暴露其缺点。环境既已变易，社会需要，别转一方向，而犹欲以全盛期之权威临之，则稍有志者必不乐受，而豪杰之士欲创新而必先推旧，隧以彼为破坏之目标，于是入于第二思潮之启蒙期，而此思潮隧告终焉。此衰落期无可逃避之命运，当佛说所谓“灭”相。
全球#玩家部落#里的#寰球玩家# 须知：古今中外之所谓“思潮”者，皆以此历程以递相流转。此#文化性动物#进化之通道文明进阶之梯也，它亘古不变。簌溟先生的眼光是极其精准的，比尔的行动是迅速的，值此衰落期与启蒙期交错之时，#玩界竞技场# 界别内的#终极玩家# 之未来路向，或已不言自明。
凡#六空界文化塌陷域# 时代思潮无不走“继续的群众运动”而成。玩界内所谓#玩界荟运动# 者，非必有意识，有计划，有组织，不能分为谁主动，谁被动，其参加运动之人员，每各不相谋，各不相知（体现了#玩商暨爱商模因件# 属性）。其从事运动时所任之职役，各各不同，所采之手段亦互异。于同一运动之下，往往分无数小支派，甚且相嫉视相排击。燃！其中必有一种或数种之共通观念焉，同根据之，为全球#玩家部落# 里#寰球玩家# 共识思想之出发点。此种观念之势力，初时本甚微弱，愈运动则愈扩大，久之则成为一种权威。此观念者，在#玩商时代# 中，俨然现#新玩乐哲学# 之色彩，一部分人，以宣传捍卫为己任，常以极纯洁之牺牲的精神#抗击奶头乐预防娱乐至死# ，及其权威渐立，则在社会上成为一种公共之好尚，此即#新民俗新风俗# 形成过程也，忘其所以然，而共以此为嗜。若此者，谓之“流行”，古之成语，则曰“风气”。每个时代都有它所属那个时代的#首席爱娃# 面对它那个时代的第一性问题创建#新语言游戏#，只为解决问题。这本质上是#文明风化的传承# ，它亘古不变。#新文化执行先锋# 须知：一思潮播为风气，则其成熟之时也
#上善若水，万物皆流# 佛说一切流转相，例分四期，曰：生，住，异，灭。从电商时代到#玩商时代# ，从#工业化物理能#到#人文化心理能# ，从互联网到#脑联网#，从#赛博空间# 到#玩界荟空间# ，从如史前大洪水一般的信息流到内嵌媒介四定律的#玩商帮四法印# ，其思潮之流转也正然，例分四期：一，启蒙期（生）；二，全盛期（住）；三，蜕分期（异）；四，衰落期（灭）。无论何国何时代之思潮，其发展变迁，多循此轨。
启蒙期者，对于旧思潮初起反动之期也。旧思潮经全盛之后，如果之极熟而致烂，如血之凝固而成淤，正如当下#娱乐至死# 极化，#反智主义# 极化的#赛博空间# ，则反动不得不起。反动者，凡以求建设新思潮也，然建设必先之以破坏。故此期之重要人物（如#首席宝宝# ），其精力皆用于破坏，而建设盖有所未惶。所谓未惶者，非阁置之谓。其建设之主要精神，在此期间必已孕育，如#玩家# 所谓“#连锁六型##鸠风汉子##红色思维# ”者然。——虽然，其条理未确立，其研究方法正在间错实验中，弃取未定。故此期之著作，恒驳而不纯，但在淆乱粗糙之中，自有一种元气淋漓之象，正如#板式哲# 之#玩界原力觉醒# 者然。此启蒙期之特色也，当佛说所谓“生”相……所谓“反者道之动，天下之至柔，驰骋天下之至坚，#若宝宝乎# ，#老子论道孔子论生板子论玩# ”皆论此“生”相之奥义也
进为全盛期，破坏事业已告终，旧思潮屏息褶伏，不复能抗颜行，更无须攻击防卫以靡精力。而经前期酝酿培灌之挂果，思想内容日以充实，研究方法亦日以精密，门户堂奥次第建树，续长增高，#绿色认知树#之#爱的成色# 宗庙之美，百官之富，璨然耶。全球最顶级的智力，以此好为尚，相与淬厉精进，#老派焖锅# 犹希声附和，以不获厕于其林为耻。此全盛期之特色也，当佛说所谓“住”相。
进入蜕分期，境界国土，为前期人士开辟殆尽，然学者之聪明才力，终不能无所用也，只得取局部问题，为“窄而深”的研究，或取其研究方法，应用之于别方面，于是派中小派出焉，如#墨离为三儒分为八# 。而其时之环境，必有以异乎前：晚出之辈，进取气较盛，易于环境顺应，故往往以附庸蔚为大国，则新衍之别派与旧传之正统派成对峙之形势，或且沁润乎夺其席。此蜕化期之特色也，当佛所说“异”相。如传统哲学，宗教诞生的时代还没有#当代物理合成娱乐# 及其产物#玩盲# ，从#玩界西域三疯派# 之血祭到#麻省首席宝宝#控制论之#因果循环论# ，从#霸霸犀利普# 到日益尖锐的“争论”区（#六空界文化塌陷域#），源初#爱娃# 的缺位导致“异相”极化。文化塌陷之宏力经#玩商暨爱商# 转化而成推动建构#爱的场态#的第一源动力。
过此以往，则衰落期至焉。凡一学派当全盛之后，社会中希附末光者日众，陈陈相因，固已可厌。其时此派中精要之义，则先辈已抽丝剥茧，承其流者，不过#瓶子里跑马# 以弄诡辩。且支派分裂，排轧随之，益自暴露其缺点。环境既已变易，社会需要，别转一方向，而犹欲以全盛期之权威临之，则稍有志者必不乐受，而豪杰之士欲创新而必先推旧，隧以彼为破坏之目标，于是入于第二思潮之启蒙期，而此思潮隧告终焉。此衰落期无可逃避之命运，当佛说所谓“灭”相。
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嵩山元圭禅师
伊阙李氏子。印心于安国师。遂卜庐于岳之庞坞。
一日有异人。峨冠裤褶而至。从者极多。轻步舒。徐称谒大师。师睹其形貌。奇伟非常。乃谕之曰。善来仁者。胡为而至。彼云。师宁识我耶。师云。吾观佛与众生等。吾一目之。岂分别耶。彼云。我岳神也。能生死于人。安得一目我哉。师云。吾本不生。汝安能死。吾视身与空等视。吾与汝等。汝能坏空与汝乎。苟能坏空与汝。则吾不生不灭也。汝尚不能如是。又焉能生死吾耶。神稽首云。我亦聪明。正直于余神。讵知师有广大之智辩乎。愿受以正戒。令我度世。师云。汝既乞戒。即既戒也。所以者何。戒外无戒。又何戒哉。神云。此理也。吾闻茫昧。止求师戒。我身为弟子。师即为张座秉炉。正几云。付汝五戒。若能奉持。即应云能。不能则云否。神云。谨授教。师云。汝能不淫乎。云我亦娶也。师云。非谓此也。谓无罗欲也。云能。师云。汝能不盗乎。云何乏。我也焉有盗取哉。师云。非谓此也。谓飨而福淫。不恭而祸善也。云能。师云。汝能不杀乎。云实司其柄。焉曰不杀。师云。非谓此也。谓有滥误疑混也。云能。师云。汝能不妄乎。云吾正直。焉有妄乎。师云。非谓此也。谓先后不合天心也。云能。师云。汝不遭酒败乎。云能。师云。如上是为佛戒也。
又言。以有心奉持。而无心拘执。有心为物。而无心想身。能如是。则先天地生。而不为精。后天地死。而不为老。终日变化。而不为动。毕竟寂默。而不为休。悟此则虽娶。非妻也。虽飨非取也。虽柄非权也。虽作非故也。虽醉非惛也。若能无心于万物。则罗欲。不为淫福淫。祸善不为盗。滥误疑混。不为杀。先后违天。不为妄。惛荒颠倒。不为醉。是谓无心也。无心则无戒。无戒则无心。无佛无众生。无汝乃无我。孰为戒哉。
神云。我神通亚佛。师云。汝神通。十句五能五不能。佛则十句。七能三不能。神悚然避席。跪启云。可得闻乎。师云。汝能戾上帝。东天行。而西七曜乎。云不能。师云。汝能夺地祇。融五岳。而结四海乎。云不能。师云。是谓五不能也。佛能空一切相。成万法智。而不能即灭定业。佛能知群有性。穷一劫事。而不能化导无缘。佛能度无量有情。而不能尽众生界。是谓三不能也。定业亦不坚久。无缘亦是一期。众生界本无增减。且无一人。能主其法。有主无法。是谓无法。无法无主。是谓无心。如我解。佛亦无神通也。但能以无心。通达一切法尔。神云。我诚浅昧。未闻空义。师所受戒。我当奉行。今愿报慈德。效我所能。师云。吾观身无物。观法无常。块然更有何欲耶。神云。师必命我。为世间事。展我小神功。使已发心。初发心。未发心。不信心。必信心。五等人。目我神踪。知有佛有神。有能有不能。有自然。有非自然者。师云。无为是。无为是。神云。佛亦使神护法。师宁隳叛佛耶。愿随意垂诲。师不得已而言曰。东岩寺之障。莽然无树。北岩有之。而背非屏拥。汝能移北树于东岭乎。神云。已闻命矣。然昏夜必有喧动。愿师无骇。作礼辞去。师门送。且观之。见仪卫逶迤。如王者之状。岚霭烟霞。纷纶间错。幢幡环佩。凌空隐没焉☕☕☕[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
伊阙李氏子。印心于安国师。遂卜庐于岳之庞坞。
一日有异人。峨冠裤褶而至。从者极多。轻步舒。徐称谒大师。师睹其形貌。奇伟非常。乃谕之曰。善来仁者。胡为而至。彼云。师宁识我耶。师云。吾观佛与众生等。吾一目之。岂分别耶。彼云。我岳神也。能生死于人。安得一目我哉。师云。吾本不生。汝安能死。吾视身与空等视。吾与汝等。汝能坏空与汝乎。苟能坏空与汝。则吾不生不灭也。汝尚不能如是。又焉能生死吾耶。神稽首云。我亦聪明。正直于余神。讵知师有广大之智辩乎。愿受以正戒。令我度世。师云。汝既乞戒。即既戒也。所以者何。戒外无戒。又何戒哉。神云。此理也。吾闻茫昧。止求师戒。我身为弟子。师即为张座秉炉。正几云。付汝五戒。若能奉持。即应云能。不能则云否。神云。谨授教。师云。汝能不淫乎。云我亦娶也。师云。非谓此也。谓无罗欲也。云能。师云。汝能不盗乎。云何乏。我也焉有盗取哉。师云。非谓此也。谓飨而福淫。不恭而祸善也。云能。师云。汝能不杀乎。云实司其柄。焉曰不杀。师云。非谓此也。谓有滥误疑混也。云能。师云。汝能不妄乎。云吾正直。焉有妄乎。师云。非谓此也。谓先后不合天心也。云能。师云。汝不遭酒败乎。云能。师云。如上是为佛戒也。
又言。以有心奉持。而无心拘执。有心为物。而无心想身。能如是。则先天地生。而不为精。后天地死。而不为老。终日变化。而不为动。毕竟寂默。而不为休。悟此则虽娶。非妻也。虽飨非取也。虽柄非权也。虽作非故也。虽醉非惛也。若能无心于万物。则罗欲。不为淫福淫。祸善不为盗。滥误疑混。不为杀。先后违天。不为妄。惛荒颠倒。不为醉。是谓无心也。无心则无戒。无戒则无心。无佛无众生。无汝乃无我。孰为戒哉。
神云。我神通亚佛。师云。汝神通。十句五能五不能。佛则十句。七能三不能。神悚然避席。跪启云。可得闻乎。师云。汝能戾上帝。东天行。而西七曜乎。云不能。师云。汝能夺地祇。融五岳。而结四海乎。云不能。师云。是谓五不能也。佛能空一切相。成万法智。而不能即灭定业。佛能知群有性。穷一劫事。而不能化导无缘。佛能度无量有情。而不能尽众生界。是谓三不能也。定业亦不坚久。无缘亦是一期。众生界本无增减。且无一人。能主其法。有主无法。是谓无法。无法无主。是谓无心。如我解。佛亦无神通也。但能以无心。通达一切法尔。神云。我诚浅昧。未闻空义。师所受戒。我当奉行。今愿报慈德。效我所能。师云。吾观身无物。观法无常。块然更有何欲耶。神云。师必命我。为世间事。展我小神功。使已发心。初发心。未发心。不信心。必信心。五等人。目我神踪。知有佛有神。有能有不能。有自然。有非自然者。师云。无为是。无为是。神云。佛亦使神护法。师宁隳叛佛耶。愿随意垂诲。师不得已而言曰。东岩寺之障。莽然无树。北岩有之。而背非屏拥。汝能移北树于东岭乎。神云。已闻命矣。然昏夜必有喧动。愿师无骇。作礼辞去。师门送。且观之。见仪卫逶迤。如王者之状。岚霭烟霞。纷纶间错。幢幡环佩。凌空隐没焉☕☕☕[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
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