书读我384：谭帆、林莹著《中国小说评点研究新编》以白话小说评点为重，兼顾文言小说评点，提纲挈领，周到备至。上编曾独立出版，时作参考，屡受启发。兹从下编摘一段论述，以存得书必读、读必受益之义：

谐谑类小说评语的训诫性，也有嬉戏娱乐的表象包裹在外。李贽《雅笑》第二卷的眉批虽以“谐”为关注点，然而评语的落脚点却在世俗风教上，如“虽谐，亦砭愚”(《蜥蜴求雨》)，“堪作一箴语，非止谐也”(《瓮算》)，“虽谑话，教戒中仍有关风化”(《伐冢》)等。《古今谭概》的编纂更是刻意融合了怡情、刺邪两大主旨，“怡情”即为该书前身《古今笑》在序文里所说的自娱心态——“唯一笑足以自娱，于是争以笑尚”“古今来原无真可认，无真可认，吾但有笑而已矣”，“刺邪”则为该书序作者梅之熉所说的美刺目的——“夫罗古今于掌上，寄《春秋》于舌端，美可以代舆人之诵，而刺亦不违乡校之公，此诚士君子不得志于时者之快事也”。同样地，杨茂谦汇编《笑林评》的显性目的是“资谈谐”，深层意图却如叶昼序文所言，“多借古今事林以寓所欲言，热棒痛喝，真为人天眼目”。赵南星在《笑赞》书首自撰的《题词》中亦称：“书传之所纪，目前之所见，不乏可笑者，世所传笑谈，乃其影子耳。时或忆及，为之解颐，此孤居无聊之一助也。然亦可以谈名理，可以通世故，染翰舒文者能知其解，其为机锋之助良非浅鲜。”清代的谐谑类作品不像明末笑话集那样特色鲜明，但类似于前述沈起凤《谐铎》一书，张贵胜所辑《遣愁集》，同样在内封的广告词上标榜“有裨于实学”的实效：“是书名为遣愁，以消遣愁怀为主。凡事之风韵洒脱、变怪新奇，以及忠孝节义、智愚巧诈，靡不必备……悉以史鉴传记为本，拔萃摭尤，阅之可识典故、可广见闻，洵有裨于实学，并非稗官之比。”（P249）

以上所引种种评语，虽与白话小说家多标榜劝惩、纪实功能用意相同，但就谐谑类小说而言，又别有特点。如所引李贽《雅笑》评语的落脚点固在世俗风教上，但反过来看，前提又是承认谐谑的存在。此种评点的关键可能在于客观上打造出一种“一本正经的笑”，副作用则可能是不断提高了吾人的笑点，以致笑矣乎可能不只是笑矣乎，而是佯狂人的戚而能谐。

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魏多亮预测水平差的又一例证！这位叫@公子重耳2017的网友，在2018年找魏多亮付费预测，5年过去了，“算得一点不准，本人亲自经历” 五年了，一条都不准[笑cry]
多提一嘴，格局法是从禄命法（六柱算命）衍生而来，由万民英，沈孝瞻等人发扬光大，最早可追溯到唐宪宗时期，魏多亮既不是格局法创造者，也没有独到的见解，所以我不懂他天天挂在嘴边的“多亮命理格局法”是个什么玩意？是不是在误导小白，格局法是他魏多亮发明的？
实际上，魏多亮只是格局法的使用者，他不论纳音，不论神煞，不用调候，不论十天干在不同月份的喜忌，只以八字十神间的生克制化来论命，是阉割版，简化版的格局法，是不可能多准的。

贪狼：怎么看懂一个人
天同忧伤的坐在河边小亭子里，太阴姐姐正在宽慰。
贪狼吹着哨子路过：哟，小天同，咋得了这是？
太阴：恋爱的烦恼，遇人不淑。
贪狼：就这小恋爱脑，还有烦恼？
天同：可不是嘛！
贪狼：我来指点你一下，这个看人呐，就得用三方四正。
三方是M宫看性格，官禄宫看做事的能力，财帛宫看做事的目的够不够明确，最后加上一正-迁移宫看这个人的机遇。#紫微斗数每日运势[超话]##紫微斗数[超话]#

天同：TMD原来全是套路。
贪狼：你要学的多着呢，慢慢来。
太阴：这话在理，天同妹妹人生呐就是要多思考，多计划。
天同似懂非懂的点了点头。