马嘉祺三个字就已经引起路人反感，再加上上次号召手持sfz贷k一事，马嘉祺粉丝这几个字放一起真是叠满了[衰]看到都想吐，现在还试图站在制高点来谴责别人，马嘉祺妈妈的隐私也是你们自己爆的吧？也是绝了，追个星连自担妈妈都献祭没谁了[黑线]马嘉祺粉丝怎么好意思打女权的？大粉带头rmzy的微博删了吗#马嘉祺粉丝#
《安详辞世》
如何观察一个女人，如何观察一位在家庭与自我间分裂与撕扯的母亲的女人。如何观察自己的母亲。如何抽离自身地、又心生怜悯地去描述这份血缘关系：
“对我来说，没有比这具身体更虚无的存在，但也没有一具身体比它承载了更加丰富的内涵。”
一本轻薄的小书，读来却尽是心碎。曾写下“我觉得自己和父母之间没有多少亲情，因此对自己可能会有的儿女事先视同陌路”的，因女权与肆意处世而闻名全球的波伏娃，以一种在极其少见的充满悲悯和柔情的语调，讲述了陪伴母亲临终直至她辞世的过程。
她与世界上唯一的纽带断裂了，我也跟着落下泪来。
“角落里的大桌子上，再也没有鲜花盛开，取而代之的是各种瓶瓶罐罐、球形烧瓶、试管。妈妈睡着了，鼻子里不再插着管子，看上去也没有那么痛苦。可是，就在她的床底下，你可以看见广口瓶和管子连接着她的胃部和肠脏。”
她的腹膜破裂，肚子空落落的，因排出了浓汁与废物。赤裸的身体像一滩没有生命力的肉泥，被疼痛与清醒毫无尊严地来回折腾。一天四次在病房与护士间穿梭的小推车，承装的是妈妈对生命的眷恋与狼狈。
“没有什么自然的死亡，在人身上发生的一切永远都不会是自然的，因为他的存在对世界来说就是一个问题。凡人皆有一死，但对每个人来说，他的死亡都是一场意外，尽管他深知这一点，也赞同这一点，这仍然是一种不当的暴力。”
谁能承担这份暴力呢。宗教？亲情？信仰？要怎样尽量平和有望地面质这份无法避免的消逝？当波伏娃打开妈妈的草编包，看到里面塞满了毛线球，没织完的毛线，她的吸墨笺、剪刀、顶针。生命曾存在的证据凝结于其中，比任何时刻都明显。却也比任何时刻都失去意义。
当你所爱的人要死去，你会因为自己比她活得更久而感到刻骨铭心的悔恨。她的死亡让我们发现她是独一无二的：她变得像世界那样广阔，这个世界因她的存在而存在，因她的离去而毁灭。你感到她在你的生命中占据了更广阔的空间，甚至是所有空间。
但是只有在她的床边，能看见死神——跳着死亡之舞，露出嘲弄的笑容的死神；在炉边故事里，手持镰刀来敲门的死神；无处不在，诡异而不通人性的死神：它就存在于妈妈的脸上，每当她露出牙龈，展现出无知的笑容时。
多么悲伤。但我想，只要在病床前，死神与爱神的手是紧紧相握的，那便仍存对死亡的安慰。
【作】西蒙娜·德·波伏娃（法）
【社】海天出版社
【时】2019-06
【字】51，510
【阅】2023-03-17 至 2023-03-22（1小时25分）
如何观察一个女人，如何观察一位在家庭与自我间分裂与撕扯的母亲的女人。如何观察自己的母亲。如何抽离自身地、又心生怜悯地去描述这份血缘关系：
“对我来说，没有比这具身体更虚无的存在，但也没有一具身体比它承载了更加丰富的内涵。”
一本轻薄的小书，读来却尽是心碎。曾写下“我觉得自己和父母之间没有多少亲情，因此对自己可能会有的儿女事先视同陌路”的，因女权与肆意处世而闻名全球的波伏娃，以一种在极其少见的充满悲悯和柔情的语调，讲述了陪伴母亲临终直至她辞世的过程。
她与世界上唯一的纽带断裂了，我也跟着落下泪来。
“角落里的大桌子上，再也没有鲜花盛开，取而代之的是各种瓶瓶罐罐、球形烧瓶、试管。妈妈睡着了，鼻子里不再插着管子，看上去也没有那么痛苦。可是，就在她的床底下，你可以看见广口瓶和管子连接着她的胃部和肠脏。”
她的腹膜破裂，肚子空落落的，因排出了浓汁与废物。赤裸的身体像一滩没有生命力的肉泥，被疼痛与清醒毫无尊严地来回折腾。一天四次在病房与护士间穿梭的小推车，承装的是妈妈对生命的眷恋与狼狈。
“没有什么自然的死亡，在人身上发生的一切永远都不会是自然的，因为他的存在对世界来说就是一个问题。凡人皆有一死，但对每个人来说，他的死亡都是一场意外，尽管他深知这一点，也赞同这一点，这仍然是一种不当的暴力。”
谁能承担这份暴力呢。宗教？亲情？信仰？要怎样尽量平和有望地面质这份无法避免的消逝？当波伏娃打开妈妈的草编包，看到里面塞满了毛线球，没织完的毛线，她的吸墨笺、剪刀、顶针。生命曾存在的证据凝结于其中，比任何时刻都明显。却也比任何时刻都失去意义。
当你所爱的人要死去，你会因为自己比她活得更久而感到刻骨铭心的悔恨。她的死亡让我们发现她是独一无二的：她变得像世界那样广阔，这个世界因她的存在而存在，因她的离去而毁灭。你感到她在你的生命中占据了更广阔的空间，甚至是所有空间。
但是只有在她的床边，能看见死神——跳着死亡之舞，露出嘲弄的笑容的死神；在炉边故事里，手持镰刀来敲门的死神；无处不在，诡异而不通人性的死神：它就存在于妈妈的脸上，每当她露出牙龈，展现出无知的笑容时。
多么悲伤。但我想，只要在病床前，死神与爱神的手是紧紧相握的，那便仍存对死亡的安慰。
【作】西蒙娜·德·波伏娃（法）
【社】海天出版社
【时】2019-06
【字】51，510
【阅】2023-03-17 至 2023-03-22（1小时25分）
#马丽和女强人角色的适配度##从【男性化女性】到女性抛开【男性化视角】重新定义自己#
我一直在想为什么现在很多电视剧电影对女性强大或者崛起的表达总是趋向于用“男性形象”去表达，如女性一旦发生角色的蜕变就一定是中性服饰，中性妆容，手持权力，拥有更多的性资源及性选择……甚至连发型都可能变成油腻腻的大背头……等等这些男性化视角下所谓女性独立意识“崛起”的本质还是在叠加男权主义，也是女性在崇尚男权，甚至是女性承认了女性就是“弱者”，想要变强就一定得男性化特质或者男权特质外化自己。
我自己也曾在很长一段时间里思考什么是【独立女性】，大概也经历了这几个阶段：
第1️⃣阶段：模仿男性、抱怨自己为什么是女孩子，讨厌女性及女性特质，如裹胸，穿哥哥的衣服，剪短发，玩男孩子玩具等等。
第2️⃣阶段：意识到女性的性别优势，但不能正视，某种程度依然把女性特有的柔软的细腻的特质当做一种软弱和不够坚强，比如所谓“妇人之仁”以及“女性生理上的弱也是一种弱者的表现”。
第3️⃣阶段：试图区别“女权主义”≠“女拳主义”，知道男女性别不应当将彼此放在对立面，但对于女性如何成为独立的个体或者真正意义上成为【女性主义】仍然难以判断。
第4️⃣阶段：男性和女性只是性别不同，优势不同，具有生理特征和思维方式差异，但“差异”≠“差距”，而只是“个体特质”。
我也是最近这两年才意识到——“性别属性”是一种为了区分和定义性别而给性别上的枷锁，如女孩子就应该丰臀肥乳，凹凸有致，男生就需要阳刚正直，事业有成。
但事实上，成就作为实现自我价值的一种方式不应该具有性别属性，或者只成为某一性别的特征，比如只要提到成功就应该表达某种男性特质“西装，利落短发，理性”，其实男性也可以柔美，感性和细腻，而女性也可以神经大条，潇洒帅气和充满力量。
只是男性和女性毕竟在父权统治下生活了太久，女性如何拥有一定话语权和跳脱思维去转变，男性如何放下某种雄性特质去接纳自己可以具有阴柔特质，这都确实还有很长的路要走，毕竟女性是什么？或者说性别到底应该如何鉴定，是我们都需要重新探讨的事，而且对于男女性别如何认知自己，定义自己，以及如何做自己都尤为重要。
我一直在想为什么现在很多电视剧电影对女性强大或者崛起的表达总是趋向于用“男性形象”去表达，如女性一旦发生角色的蜕变就一定是中性服饰，中性妆容，手持权力，拥有更多的性资源及性选择……甚至连发型都可能变成油腻腻的大背头……等等这些男性化视角下所谓女性独立意识“崛起”的本质还是在叠加男权主义，也是女性在崇尚男权，甚至是女性承认了女性就是“弱者”，想要变强就一定得男性化特质或者男权特质外化自己。
我自己也曾在很长一段时间里思考什么是【独立女性】，大概也经历了这几个阶段：
第1️⃣阶段：模仿男性、抱怨自己为什么是女孩子，讨厌女性及女性特质，如裹胸，穿哥哥的衣服，剪短发，玩男孩子玩具等等。
第2️⃣阶段：意识到女性的性别优势，但不能正视，某种程度依然把女性特有的柔软的细腻的特质当做一种软弱和不够坚强，比如所谓“妇人之仁”以及“女性生理上的弱也是一种弱者的表现”。
第3️⃣阶段：试图区别“女权主义”≠“女拳主义”，知道男女性别不应当将彼此放在对立面，但对于女性如何成为独立的个体或者真正意义上成为【女性主义】仍然难以判断。
第4️⃣阶段：男性和女性只是性别不同，优势不同，具有生理特征和思维方式差异，但“差异”≠“差距”，而只是“个体特质”。
我也是最近这两年才意识到——“性别属性”是一种为了区分和定义性别而给性别上的枷锁，如女孩子就应该丰臀肥乳，凹凸有致，男生就需要阳刚正直，事业有成。
但事实上，成就作为实现自我价值的一种方式不应该具有性别属性，或者只成为某一性别的特征，比如只要提到成功就应该表达某种男性特质“西装，利落短发，理性”，其实男性也可以柔美，感性和细腻，而女性也可以神经大条，潇洒帅气和充满力量。
只是男性和女性毕竟在父权统治下生活了太久，女性如何拥有一定话语权和跳脱思维去转变，男性如何放下某种雄性特质去接纳自己可以具有阴柔特质，这都确实还有很长的路要走，毕竟女性是什么？或者说性别到底应该如何鉴定，是我们都需要重新探讨的事，而且对于男女性别如何认知自己，定义自己，以及如何做自己都尤为重要。
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