每日一字:逝。
逝字是个形声。从辵( chuò),折声。本义:去;往 [go;leave;be away from]逝,往也。—《说文》。如影历历,逼取便逝。—清· 袁枚《祭妹文》。 逝者如斯夫,不舍昼夜。一《论语子罕篇》。又如:逝波(流去的水。也比喻流逝的光阴)。死亡,去世 [die;pass away]予为斯序,既痛逝者,并以为国人之读兹编者勖。—孙文《黄花冈七十二烈士事略序》。又通“誓”。表决心 [vow]逝将去女,适彼乐土。—《诗·魏风·硕鼠》。助词。无实义,起调整音节的作用。乃如之人兮,逝不古处。—《诗·邶风·日月》。 https://t.cn/RuQ52aU
逝字是个形声。从辵( chuò),折声。本义:去;往 [go;leave;be away from]逝,往也。—《说文》。如影历历,逼取便逝。—清· 袁枚《祭妹文》。 逝者如斯夫,不舍昼夜。一《论语子罕篇》。又如:逝波(流去的水。也比喻流逝的光阴)。死亡,去世 [die;pass away]予为斯序,既痛逝者,并以为国人之读兹编者勖。—孙文《黄花冈七十二烈士事略序》。又通“誓”。表决心 [vow]逝将去女,适彼乐土。—《诗·魏风·硕鼠》。助词。无实义,起调整音节的作用。乃如之人兮,逝不古处。—《诗·邶风·日月》。 https://t.cn/RuQ52aU
备课一记:
今天开了《祭十二郎文》文,下午阅读课看了袁枚的《祭妹文》和林觉民的《与妻书》。不由感慨生离已经足以让人悲伤,死别又是何等悲痛。这三篇文章中的不少句子,写的情真意切,感人至深。
因此摘一些句子在这里:
《祭十二郎文》:汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养以共居,殁不得抚汝以尽哀,敛不凭其棺,窆不临其穴……一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接,吾实为之,其又何尤!彼苍者天,曷其有极!自今已往,吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊颍之上,以待余年,教吾子与汝子幸其成,长吾女与汝女,待其嫁,如此而已!
呜呼,言有穷而情不可终,汝其知也邪?其不知也邪?呜呼哀哉!
《祭妹文》:……凡此琐琐,虽为陈迹,然我一日未死,则一日不能忘。旧事填膺,思之凄梗,如影历历,逼取便逝。……早知诀汝,则予岂肯远游?即游,亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣!除吾死外,当无见期。吾又不知何日死,可以见汝;而死后之有知无知,与得见不得见,又卒难明也。然则抱此无涯之憾,天乎人乎!而竟已乎!……汝死我葬,我死谁埋?汝倘有灵,可能告我?
呜呼!生前既不可想,身后又不可知;哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝食。纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉!呜呼哀哉!
《与妻书》:吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。吾尝语曰:“与使吾先死也,无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒,后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁失吾之悲,吾先死,留苦与汝,吾心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎?……前十余日回家,即欲乘便以此行之事语汝,及与汝相对,又不能启口,且以汝之有身也,更恐不胜悲……依新已五岁,转眼成人,汝其善抚之,使之肖我。汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰。或又是男,则亦教其以父志为志……吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相和也。吾平日不信有鬼,今则又望其真有。今是人又言心电感应有道,吾亦望其言是实,则吾之死,吾灵尚依依旁汝也,汝不必以无侣悲……汝幸而偶我,又何不幸而生今日之中国!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。嗟夫!巾短情长,所未尽者,尚有万千,汝可以模拟得之。
他们曾经在那个时空,因为亲人的离去和要离亲人而去那样悲恸过,纵然他们那样遥远,纵然文言文那样遥远,但这种情感体验却一刻也不曾远离我们。数千年后,阅读着、抚摸着这些文字,想得见“其一面哭,一面写,字字是血,字字是泪”,能感受到这肺腑之痛。与之一同呜呼哀哉,呜呼哀哉!
今天开了《祭十二郎文》文,下午阅读课看了袁枚的《祭妹文》和林觉民的《与妻书》。不由感慨生离已经足以让人悲伤,死别又是何等悲痛。这三篇文章中的不少句子,写的情真意切,感人至深。
因此摘一些句子在这里:
《祭十二郎文》:汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养以共居,殁不得抚汝以尽哀,敛不凭其棺,窆不临其穴……一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接,吾实为之,其又何尤!彼苍者天,曷其有极!自今已往,吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊颍之上,以待余年,教吾子与汝子幸其成,长吾女与汝女,待其嫁,如此而已!
呜呼,言有穷而情不可终,汝其知也邪?其不知也邪?呜呼哀哉!
《祭妹文》:……凡此琐琐,虽为陈迹,然我一日未死,则一日不能忘。旧事填膺,思之凄梗,如影历历,逼取便逝。……早知诀汝,则予岂肯远游?即游,亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣!除吾死外,当无见期。吾又不知何日死,可以见汝;而死后之有知无知,与得见不得见,又卒难明也。然则抱此无涯之憾,天乎人乎!而竟已乎!……汝死我葬,我死谁埋?汝倘有灵,可能告我?
呜呼!生前既不可想,身后又不可知;哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝食。纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉!呜呼哀哉!
《与妻书》:吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。吾尝语曰:“与使吾先死也,无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒,后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁失吾之悲,吾先死,留苦与汝,吾心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎?……前十余日回家,即欲乘便以此行之事语汝,及与汝相对,又不能启口,且以汝之有身也,更恐不胜悲……依新已五岁,转眼成人,汝其善抚之,使之肖我。汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰。或又是男,则亦教其以父志为志……吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相和也。吾平日不信有鬼,今则又望其真有。今是人又言心电感应有道,吾亦望其言是实,则吾之死,吾灵尚依依旁汝也,汝不必以无侣悲……汝幸而偶我,又何不幸而生今日之中国!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。嗟夫!巾短情长,所未尽者,尚有万千,汝可以模拟得之。
他们曾经在那个时空,因为亲人的离去和要离亲人而去那样悲恸过,纵然他们那样遥远,纵然文言文那样遥远,但这种情感体验却一刻也不曾远离我们。数千年后,阅读着、抚摸着这些文字,想得见“其一面哭,一面写,字字是血,字字是泪”,能感受到这肺腑之痛。与之一同呜呼哀哉,呜呼哀哉!
#力丸Rikimaru[超话]#
️ 息止安所
Anima eius et animae omnium fidelium defunctorum requiescant in pace.
凡此琐琐,虽为陈迹,然我一日未死,则一日不能忘。旧事填膺,思之凄梗,如影历历,逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状,罗缕记存;然而汝已不在人间,则虽年光倒流,儿时可再,而亦无与为证印者矣。(清 袁枚)
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凡此琐琐,虽为陈迹,然我一日未死,则一日不能忘。旧事填膺,思之凄梗,如影历历,逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状,罗缕记存;然而汝已不在人间,则虽年光倒流,儿时可再,而亦无与为证印者矣。(清 袁枚)
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