在小岛的角落看候鸟从晚霞飞过太阳不愿坠落他是否也没有选择当一切让你不再熟悉在这拥挤的世界里怎么眼睛有时也不透明繁星在闪烁山顶的人在看着你等大风吹过那现在你等来了吗会为什么而流下热泪追寻星空下的伤悲总该面对总要自己体会相信有纯白会越过山海闯进你心怀不辜负等待勇敢的人才没放开闪耀的时代会为你而来经历过感慨才能够相爱所以盛开 让她重来相信有纯白 会越过山海闯进你心怀 不辜负等待勇敢的人才没放开闪耀的时代会为你而来经历过感慨才能够相爱所以盛开 让她重来相信有纯白 会越过山 海闯进你心怀不辜负等待勇敢的人 才没放开闪耀 的时代 会为你 而来经历过感慨 才能够相爱所以盛开 让她重来爱是 流动的 鲜花随风飘洒爱是 奔腾的野马不为谁 停下爱是 肆意的喧哗这喜悦伤疤爱是不 回答爱是 流动的鲜花随风飘洒，
爱是 奔腾的野马不为谁停下爱是 肆意的喧哗这喜悦伤疤爱是 不 回答相信 有纯白 会越过山 海闯进你 心怀 不辜负等待勇敢的人 才没 放开闪耀的时代 会为你 而来经历 过感慨 才能够相爱所以盛开 让她重来
爱是 奔腾的野马不为谁停下爱是 肆意的喧哗这喜悦伤疤爱是 不 回答相信 有纯白 会越过山 海闯进你 心怀 不辜负等待勇敢的人 才没 放开闪耀的时代 会为你 而来经历 过感慨 才能够相爱所以盛开 让她重来
魏氏祖源考
尾埔.魏仁发
据《元和姓纂》所载，除少数他姓改为魏氏之外，魏氏主体产生于姬姓毕氏，开基始祖为周武王之弟毕公高的后裔毕万，远祖周文王姬昌，上古祖先轩辕黄帝。
太史公司马迁在《史记魏世家》中大量参考了《左传》关于魏氏的记载，把魏氏列入诸侯世家排在第十四位，尽管对魏氏早期世系记载也存在个别错误，但仍然是记载魏氏起源和发展的最可靠的正史，本《魏氏联谱总谱》魏氏起源部分，主要以《左传》、《史记》为参考依据，对《史记魏世家》以及《左传》的原文结合西周时期的历史背景、社会制度、姓氏制度、重大历史事件、重要人物、时间节点，进行了逐字逐句地反复解读，形成了有别于以往任何魏氏支系家谱的崭新认识，得到了绝大多数入联支系主编的赞同认可。借鉴太史公司马迁的写法，将魏氏的源与流分开表述，将太史公笔下“魏之先、毕之后”的毕万尊为魏世家的奠基始祖、“魏氏之源，将史书中记载的第一位魏氏魏武子（犨）尊为魏氏开宗一世祖先。
魏姓主要来源有三：
（一）出自姬姓，以国名为魏氏。
毕万：是魏世家奠基始祖。没有毕万就没有魏犨及魏世家。
据《左传》和《史记》记载：毕万，姬姓毕氏，名万，周武王之弟毕公姬高的裔孙（一说为十四世孙）。史学家司马迁在《史记魏世家十四》的魏氏起源第一段，就开宗明义：“魏之先（魏氏的祖先），毕公高之后（代）也。”
毕公高是周文王姬昌之子、周武王姬发之弟。毕公高之后是谁？是从毕邑投奔晋献公的毕万。
“武王之伐纣，而高封於毕，於是为毕姓。其后绝封，为庶人，或在中国，或在夷狄。其苗裔曰毕万，事晋献公。”
“献公之十六年，赵夙为御，毕万为右，以伐霍、耿、魏，灭之。以耿封赵夙，以魏封（《左传》称“赐毕万魏”，非封）毕万，为大夫。卜偃曰：毕万之后必大矣，万，满数也；魏，大名也。以是始赏，天开之矣，天子曰兆民，诸侯曰万民。今命之大，以从满数，其必有众。初，毕万卜事晋，遇屯之比。辛廖占之，曰：吉。屯固比入，吉孰大焉，其必蕃昌。
毕万封十一年，晋献公卒。四子争更立，晋乱。而毕万之世弥大，从其国名为魏氏。”
毕氏家族是周武王之弟毕国公（姬高）开创的。毕万生年约为公元前710年前后，到毕万时已经由奴隶主贵族沦落为庶民。《左传·闵公元年》记载：晋献公初年（公元前676年），不甘心为庶民的毕万卜筮得到吉卦后，入晋国投奔晋献公谋仕从军。十五年后（公元前661年），赵衰一起跟随晋献公和大（tai太）子申生进行扩张战争，吞并了霍、耿、魏三个姬姓诸侯国。晋献公把古魏国赐予毕万。注意赐与封的区别。赐的是食邑，无治权。封毕万为大夫（将军），是官职。毕万家族由庶民重新回到贵族行列。
毕万受赐魏邑5年后（公元前656年），晋献公欲立奚齐为太子，先杀了大儿子太子申生，又欲杀重耳和夷吾。重耳和夷吾在其舅舅狐偃的策划下逃出晋国，流落异国他乡。大夫毕万之子犨（魏武子）追随陪侍晋公子重耳流亡达十九年之久。
重耳流亡5年后的公元前651年，晋献公去世，晋室太子争立君主，相互杀戮。从公元前656年到公元前637年的十九年间，先后有十几个君臣丧命。而毕万家族却深谋远虑、选择了让犨（魏武子）追随晋公子重耳。因犨（魏武子）站队正确，加之武功高强、机智灵活，不仅在君主更迭、宫廷杀戮中毕万及魏武子（犨）得以善终，而且在朝中的势力日益增强。
太史公司马迁在叙述完晋乱之后，接着讲述了“毕万之世弥大 从其国名为魏氏”。“毕万之世”，是指毕万的世子、宗子亦或指家族势力。这个“世子”在魏氏诞生之前必定为毕氏。这毕家的世子是谁呢？应当就是犨。“弥大”就是指势力地位日益增大。为什么这样说？
因为此时晋国掌权的将军里克准备迎接重耳回国执政，而魏武子（犨）的权势地位也随之日增。重耳流亡时，魏武子的官职是“魏诸子”（负责国子的训诫、教治的魏氏先生），已经成为重耳之家有威望、有影响力的人物。这个“毕万之世弥大”绝不应是人多势众之意。因为，自毕万受赐魏邑、被封大夫、到晋乱，总共十年时间，五十多岁的毕万和他的儿子们就是再能生育，也生不了几个孩子。即使生了许多孩子，那也都是幼儿，怎么能称得上“世弥大”？怎么能构成其家庭“从其国名为魏氏”的资格？何况当时一般的大夫是无权随便改氏的。重耳回国执政后，魏武子（犨）受到新君主晋文公（重耳）的封赏，一是封魏武子（犨）为治理魏邑（此时古魏国已经不再是诸侯国）的大夫和右戎大将军；二是赐魏邑给魏武子家庭作为食邑。此时，由于晋室二十多年的争斗杀戮，晋文公可以依赖的近亲已经不多了。毕万的儿子中，只有魏武子（犨）成了晋文公为数不多的股肱之臣。到公元前636年重耳回国当上国君、魏武子（犨）重新得到魏邑的封赏之后，魏氏才被官方认可。晋文公赐魏氏时毕万公已经去世，所以，毕万公没有机会受赐魏氏了。或许这就是《左传》、《史记》等史书中从未出现过毕万改魏万的原因。
至于毕万公何时何因去世，史书没有任何记载，左丘明不知道、司马迁也不知道。毕万在《左传》中最后出现是公元前651年受晋献公的封赏。从此，在所有已知的史书中再无任何有关毕万的信息。有学者分析，与毕万同时受封赏的赵夙与毕万一样自此在史书记载中消失，并且这两个家族都被晋文公换上了新的族长，这绝非偶然，很可能在晋惠公、晋怀公时期这两位族长因其儿子追随重耳受到了牵连。
综上所述：没有毕万公受赐魏邑、被封大夫的基础，就没有魏犨贴近并追随重耳而受封赏的条件。毕万当之无愧是魏世家的奠基始祖。由于目前尚未发现史书中有关毕万改名魏氏的任何记载，所以，本次魏氏联谱仅遵太史公的写法，把毕氏作为魏氏之源来叙述，源与流分开写，尊毕万公为魏氏奠基始祖。 据《元和姓纂》所载，除少数他姓改为魏氏之外，魏氏主体产生于姬姓毕氏，开基始祖为周武王之弟毕公高的后裔毕万，远祖周文王姬昌，上古祖先轩辕黄帝。
太史公司马迁在《史记魏世家》中大量参考了《左传》关于魏氏的记载，把魏氏列入诸侯世家排在第十四位，尽管对魏氏早期世系记载也存在个别错误，但仍然是记载魏氏起源和发展的最可靠的正史，本《魏氏联谱总谱》魏氏起源部分，主要以《左传》、《史记》为参考依据，对《史记魏世家》以及《左传》的原文结合西周时期的历史背景、社会制度、姓氏制度、重大历史事件、重要人物、时间节点，进行了逐字逐句地反复解读，形成了有别于以往任何魏氏支系家谱的崭新认识，得到了绝大多数入联支系主编的赞同认可。借鉴太史公司马迁的写法，将魏氏的源与流分开表述，将太史公笔下“魏之先、毕之后”的毕万尊为魏世家的奠基始祖、“魏氏之源，将史书中记载的第一位魏氏魏武子（犨）尊为魏氏开宗一世祖先。
魏姓主要来源有三：
（一）出自姬姓，以国名为魏氏。
毕万：是魏世家奠基始祖。没有毕万就没有魏犨及魏世家。
据《左传》和《史记》记载：毕万，姬姓毕氏，名万，周武王之弟毕公姬高的裔孙（一说为十四世孙）。史学家司马迁在《史记魏世家十四》的魏氏起源第一段，就开宗明义：“魏之先（魏氏的祖先），毕公高之后（代）也。”
毕公高是周文王姬昌之子、周武王姬发之弟。毕公高之后是谁？是从毕邑投奔晋献公的毕万。
“武王之伐纣，而高封於毕，於是为毕姓。其后绝封，为庶人，或在中国，或在夷狄。其苗裔曰毕万，事晋献公。”
“献公之十六年，赵夙为御，毕万为右，以伐霍、耿、魏，灭之。以耿封赵夙，以魏封（《左传》称“赐毕万魏”，非封）毕万，为大夫。卜偃曰：毕万之后必大矣，万，满数也；魏，大名也。以是始赏，天开之矣，天子曰兆民，诸侯曰万民。今命之大，以从满数，其必有众。初，毕万卜事晋，遇屯之比。辛廖占之，曰：吉。屯固比入，吉孰大焉，其必蕃昌。
毕万封十一年，晋献公卒。四子争更立，晋乱。而毕万之世弥大，从其国名为魏氏。”
毕氏家族是周武王之弟毕国公（姬高）开创的。毕万生年约为公元前710年前后，到毕万时已经由奴隶主贵族沦落为庶民。《左传·闵公元年》记载：晋献公初年（公元前676年），不甘心为庶民的毕万卜筮得到吉卦后，入晋国投奔晋献公谋仕从军。十五年后（公元前661年），赵衰一起跟随晋献公和大（tai太）子申生进行扩张战争，吞并了霍、耿、魏三个姬姓诸侯国。晋献公把古魏国赐予毕万。注意赐与封的区别。赐的是食邑，无治权。封毕万为大夫（将军），是官职。毕万家族由庶民重新回到贵族行列。
毕万受赐魏邑5年后（公元前656年），晋献公欲立奚齐为太子，先杀了大儿子太子申生，又欲杀重耳和夷吾。重耳和夷吾在其舅舅狐偃的策划下逃出晋国，流落异国他乡。大夫毕万之子犨（魏武子）追随陪侍晋公子重耳流亡达十九年之久。
重耳流亡5年后的公元前651年，晋献公去世，晋室太子争立君主，相互杀戮。从公元前656年到公元前637年的十九年间，先后有十几个君臣丧命。而毕万家族却深谋远虑、选择了让犨（魏武子）追随晋公子重耳。因犨（魏武子）站队正确，加之武功高强、机智灵活，不仅在君主更迭、宫廷杀戮中毕万及魏武子（犨）得以善终，而且在朝中的势力日益增强。
太史公司马迁在叙述完晋乱之后，接着讲述了“毕万之世弥大 从其国名为魏氏”。“毕万之世”，是指毕万的世子、宗子亦或指家族势力。这个“世子”在魏氏诞生之前必定为毕氏。这毕家的世子是谁呢？应当就是犨。“弥大”就是指势力地位日益增大。为什么这样说？
因为此时晋国掌权的将军里克准备迎接重耳回国执政，而魏武子（犨）的权势地位也随之日增。重耳流亡时，魏武子的官职是“魏诸子”（负责国子的训诫、教治的魏氏先生），已经成为重耳之家有威望、有影响力的人物。这个“毕万之世弥大”绝不应是人多势众之意。因为，自毕万受赐魏邑、被封大夫、到晋乱，总共十年时间，五十多岁的毕万和他的儿子们就是再能生育，也生不了几个孩子。即使生了许多孩子，那也都是幼儿，怎么能称得上“世弥大”？怎么能构成其家庭“从其国名为魏氏”的资格？何况当时一般的大夫是无权随便改氏的。重耳回国执政后，魏武子（犨）受到新君主晋文公（重耳）的封赏，一是封魏武子（犨）为治理魏邑（此时古魏国已经不再是诸侯国）的大夫和右戎大将军；二是赐魏邑给魏武子家庭作为食邑。此时，由于晋室二十多年的争斗杀戮，晋文公可以依赖的近亲已经不多了。毕万的儿子中，只有魏武子（犨）成了晋文公为数不多的股肱之臣。到公元前636年重耳回国当上国君、魏武子（犨）重新得到魏邑的封赏之后，魏氏才被官方认可。晋文公赐魏氏时毕万公已经去世，所以，毕万公没有机会受赐魏氏了。或许这就是《左传》、《史记》等史书中从未出现过毕万改魏万的原因。
至于毕万公何时何因去世，史书没有任何记载，左丘明不知道、司马迁也不知道。毕万在《左传》中最后出现是公元前651年受晋献公的封赏。从此，在所有已知的史书中再无任何有关毕万的信息。有学者分析，与毕万同时受封赏的赵夙与毕万一样自此在史书记载中消失，并且这两个家族都被晋文公换上了新的族长，这绝非偶然，很可能在晋惠公、晋怀公时期这两位族长因其儿子追随重耳受到了牵连。
综上所述：没有毕万公受赐魏邑、被封大夫的基础，就没有魏犨贴近并追随重耳而受封赏的条件。毕万当之无愧是魏世家的奠基始祖。由于目前尚未发现史书中有关毕万改名魏氏的任何记载，所以，本次魏氏联谱仅遵太史公的写法，把毕氏作为魏氏之源来叙述，源与流分开写，尊毕万公为魏氏奠基始祖。
尾埔.魏仁发
据《元和姓纂》所载，除少数他姓改为魏氏之外，魏氏主体产生于姬姓毕氏，开基始祖为周武王之弟毕公高的后裔毕万，远祖周文王姬昌，上古祖先轩辕黄帝。
太史公司马迁在《史记魏世家》中大量参考了《左传》关于魏氏的记载，把魏氏列入诸侯世家排在第十四位，尽管对魏氏早期世系记载也存在个别错误，但仍然是记载魏氏起源和发展的最可靠的正史，本《魏氏联谱总谱》魏氏起源部分，主要以《左传》、《史记》为参考依据，对《史记魏世家》以及《左传》的原文结合西周时期的历史背景、社会制度、姓氏制度、重大历史事件、重要人物、时间节点，进行了逐字逐句地反复解读，形成了有别于以往任何魏氏支系家谱的崭新认识，得到了绝大多数入联支系主编的赞同认可。借鉴太史公司马迁的写法，将魏氏的源与流分开表述，将太史公笔下“魏之先、毕之后”的毕万尊为魏世家的奠基始祖、“魏氏之源，将史书中记载的第一位魏氏魏武子（犨）尊为魏氏开宗一世祖先。
魏姓主要来源有三：
（一）出自姬姓，以国名为魏氏。
毕万：是魏世家奠基始祖。没有毕万就没有魏犨及魏世家。
据《左传》和《史记》记载：毕万，姬姓毕氏，名万，周武王之弟毕公姬高的裔孙（一说为十四世孙）。史学家司马迁在《史记魏世家十四》的魏氏起源第一段，就开宗明义：“魏之先（魏氏的祖先），毕公高之后（代）也。”
毕公高是周文王姬昌之子、周武王姬发之弟。毕公高之后是谁？是从毕邑投奔晋献公的毕万。
“武王之伐纣，而高封於毕，於是为毕姓。其后绝封，为庶人，或在中国，或在夷狄。其苗裔曰毕万，事晋献公。”
“献公之十六年，赵夙为御，毕万为右，以伐霍、耿、魏，灭之。以耿封赵夙，以魏封（《左传》称“赐毕万魏”，非封）毕万，为大夫。卜偃曰：毕万之后必大矣，万，满数也；魏，大名也。以是始赏，天开之矣，天子曰兆民，诸侯曰万民。今命之大，以从满数，其必有众。初，毕万卜事晋，遇屯之比。辛廖占之，曰：吉。屯固比入，吉孰大焉，其必蕃昌。
毕万封十一年，晋献公卒。四子争更立，晋乱。而毕万之世弥大，从其国名为魏氏。”
毕氏家族是周武王之弟毕国公（姬高）开创的。毕万生年约为公元前710年前后，到毕万时已经由奴隶主贵族沦落为庶民。《左传·闵公元年》记载：晋献公初年（公元前676年），不甘心为庶民的毕万卜筮得到吉卦后，入晋国投奔晋献公谋仕从军。十五年后（公元前661年），赵衰一起跟随晋献公和大（tai太）子申生进行扩张战争，吞并了霍、耿、魏三个姬姓诸侯国。晋献公把古魏国赐予毕万。注意赐与封的区别。赐的是食邑，无治权。封毕万为大夫（将军），是官职。毕万家族由庶民重新回到贵族行列。
毕万受赐魏邑5年后（公元前656年），晋献公欲立奚齐为太子，先杀了大儿子太子申生，又欲杀重耳和夷吾。重耳和夷吾在其舅舅狐偃的策划下逃出晋国，流落异国他乡。大夫毕万之子犨（魏武子）追随陪侍晋公子重耳流亡达十九年之久。
重耳流亡5年后的公元前651年，晋献公去世，晋室太子争立君主，相互杀戮。从公元前656年到公元前637年的十九年间，先后有十几个君臣丧命。而毕万家族却深谋远虑、选择了让犨（魏武子）追随晋公子重耳。因犨（魏武子）站队正确，加之武功高强、机智灵活，不仅在君主更迭、宫廷杀戮中毕万及魏武子（犨）得以善终，而且在朝中的势力日益增强。
太史公司马迁在叙述完晋乱之后，接着讲述了“毕万之世弥大 从其国名为魏氏”。“毕万之世”，是指毕万的世子、宗子亦或指家族势力。这个“世子”在魏氏诞生之前必定为毕氏。这毕家的世子是谁呢？应当就是犨。“弥大”就是指势力地位日益增大。为什么这样说？
因为此时晋国掌权的将军里克准备迎接重耳回国执政，而魏武子（犨）的权势地位也随之日增。重耳流亡时，魏武子的官职是“魏诸子”（负责国子的训诫、教治的魏氏先生），已经成为重耳之家有威望、有影响力的人物。这个“毕万之世弥大”绝不应是人多势众之意。因为，自毕万受赐魏邑、被封大夫、到晋乱，总共十年时间，五十多岁的毕万和他的儿子们就是再能生育，也生不了几个孩子。即使生了许多孩子，那也都是幼儿，怎么能称得上“世弥大”？怎么能构成其家庭“从其国名为魏氏”的资格？何况当时一般的大夫是无权随便改氏的。重耳回国执政后，魏武子（犨）受到新君主晋文公（重耳）的封赏，一是封魏武子（犨）为治理魏邑（此时古魏国已经不再是诸侯国）的大夫和右戎大将军；二是赐魏邑给魏武子家庭作为食邑。此时，由于晋室二十多年的争斗杀戮，晋文公可以依赖的近亲已经不多了。毕万的儿子中，只有魏武子（犨）成了晋文公为数不多的股肱之臣。到公元前636年重耳回国当上国君、魏武子（犨）重新得到魏邑的封赏之后，魏氏才被官方认可。晋文公赐魏氏时毕万公已经去世，所以，毕万公没有机会受赐魏氏了。或许这就是《左传》、《史记》等史书中从未出现过毕万改魏万的原因。
至于毕万公何时何因去世，史书没有任何记载，左丘明不知道、司马迁也不知道。毕万在《左传》中最后出现是公元前651年受晋献公的封赏。从此，在所有已知的史书中再无任何有关毕万的信息。有学者分析，与毕万同时受封赏的赵夙与毕万一样自此在史书记载中消失，并且这两个家族都被晋文公换上了新的族长，这绝非偶然，很可能在晋惠公、晋怀公时期这两位族长因其儿子追随重耳受到了牵连。
综上所述：没有毕万公受赐魏邑、被封大夫的基础，就没有魏犨贴近并追随重耳而受封赏的条件。毕万当之无愧是魏世家的奠基始祖。由于目前尚未发现史书中有关毕万改名魏氏的任何记载，所以，本次魏氏联谱仅遵太史公的写法，把毕氏作为魏氏之源来叙述，源与流分开写，尊毕万公为魏氏奠基始祖。 据《元和姓纂》所载，除少数他姓改为魏氏之外，魏氏主体产生于姬姓毕氏，开基始祖为周武王之弟毕公高的后裔毕万，远祖周文王姬昌，上古祖先轩辕黄帝。
太史公司马迁在《史记魏世家》中大量参考了《左传》关于魏氏的记载，把魏氏列入诸侯世家排在第十四位，尽管对魏氏早期世系记载也存在个别错误，但仍然是记载魏氏起源和发展的最可靠的正史，本《魏氏联谱总谱》魏氏起源部分，主要以《左传》、《史记》为参考依据，对《史记魏世家》以及《左传》的原文结合西周时期的历史背景、社会制度、姓氏制度、重大历史事件、重要人物、时间节点，进行了逐字逐句地反复解读，形成了有别于以往任何魏氏支系家谱的崭新认识，得到了绝大多数入联支系主编的赞同认可。借鉴太史公司马迁的写法，将魏氏的源与流分开表述，将太史公笔下“魏之先、毕之后”的毕万尊为魏世家的奠基始祖、“魏氏之源，将史书中记载的第一位魏氏魏武子（犨）尊为魏氏开宗一世祖先。
魏姓主要来源有三：
（一）出自姬姓，以国名为魏氏。
毕万：是魏世家奠基始祖。没有毕万就没有魏犨及魏世家。
据《左传》和《史记》记载：毕万，姬姓毕氏，名万，周武王之弟毕公姬高的裔孙（一说为十四世孙）。史学家司马迁在《史记魏世家十四》的魏氏起源第一段，就开宗明义：“魏之先（魏氏的祖先），毕公高之后（代）也。”
毕公高是周文王姬昌之子、周武王姬发之弟。毕公高之后是谁？是从毕邑投奔晋献公的毕万。
“武王之伐纣，而高封於毕，於是为毕姓。其后绝封，为庶人，或在中国，或在夷狄。其苗裔曰毕万，事晋献公。”
“献公之十六年，赵夙为御，毕万为右，以伐霍、耿、魏，灭之。以耿封赵夙，以魏封（《左传》称“赐毕万魏”，非封）毕万，为大夫。卜偃曰：毕万之后必大矣，万，满数也；魏，大名也。以是始赏，天开之矣，天子曰兆民，诸侯曰万民。今命之大，以从满数，其必有众。初，毕万卜事晋，遇屯之比。辛廖占之，曰：吉。屯固比入，吉孰大焉，其必蕃昌。
毕万封十一年，晋献公卒。四子争更立，晋乱。而毕万之世弥大，从其国名为魏氏。”
毕氏家族是周武王之弟毕国公（姬高）开创的。毕万生年约为公元前710年前后，到毕万时已经由奴隶主贵族沦落为庶民。《左传·闵公元年》记载：晋献公初年（公元前676年），不甘心为庶民的毕万卜筮得到吉卦后，入晋国投奔晋献公谋仕从军。十五年后（公元前661年），赵衰一起跟随晋献公和大（tai太）子申生进行扩张战争，吞并了霍、耿、魏三个姬姓诸侯国。晋献公把古魏国赐予毕万。注意赐与封的区别。赐的是食邑，无治权。封毕万为大夫（将军），是官职。毕万家族由庶民重新回到贵族行列。
毕万受赐魏邑5年后（公元前656年），晋献公欲立奚齐为太子，先杀了大儿子太子申生，又欲杀重耳和夷吾。重耳和夷吾在其舅舅狐偃的策划下逃出晋国，流落异国他乡。大夫毕万之子犨（魏武子）追随陪侍晋公子重耳流亡达十九年之久。
重耳流亡5年后的公元前651年，晋献公去世，晋室太子争立君主，相互杀戮。从公元前656年到公元前637年的十九年间，先后有十几个君臣丧命。而毕万家族却深谋远虑、选择了让犨（魏武子）追随晋公子重耳。因犨（魏武子）站队正确，加之武功高强、机智灵活，不仅在君主更迭、宫廷杀戮中毕万及魏武子（犨）得以善终，而且在朝中的势力日益增强。
太史公司马迁在叙述完晋乱之后，接着讲述了“毕万之世弥大 从其国名为魏氏”。“毕万之世”，是指毕万的世子、宗子亦或指家族势力。这个“世子”在魏氏诞生之前必定为毕氏。这毕家的世子是谁呢？应当就是犨。“弥大”就是指势力地位日益增大。为什么这样说？
因为此时晋国掌权的将军里克准备迎接重耳回国执政，而魏武子（犨）的权势地位也随之日增。重耳流亡时，魏武子的官职是“魏诸子”（负责国子的训诫、教治的魏氏先生），已经成为重耳之家有威望、有影响力的人物。这个“毕万之世弥大”绝不应是人多势众之意。因为，自毕万受赐魏邑、被封大夫、到晋乱，总共十年时间，五十多岁的毕万和他的儿子们就是再能生育，也生不了几个孩子。即使生了许多孩子，那也都是幼儿，怎么能称得上“世弥大”？怎么能构成其家庭“从其国名为魏氏”的资格？何况当时一般的大夫是无权随便改氏的。重耳回国执政后，魏武子（犨）受到新君主晋文公（重耳）的封赏，一是封魏武子（犨）为治理魏邑（此时古魏国已经不再是诸侯国）的大夫和右戎大将军；二是赐魏邑给魏武子家庭作为食邑。此时，由于晋室二十多年的争斗杀戮，晋文公可以依赖的近亲已经不多了。毕万的儿子中，只有魏武子（犨）成了晋文公为数不多的股肱之臣。到公元前636年重耳回国当上国君、魏武子（犨）重新得到魏邑的封赏之后，魏氏才被官方认可。晋文公赐魏氏时毕万公已经去世，所以，毕万公没有机会受赐魏氏了。或许这就是《左传》、《史记》等史书中从未出现过毕万改魏万的原因。
至于毕万公何时何因去世，史书没有任何记载，左丘明不知道、司马迁也不知道。毕万在《左传》中最后出现是公元前651年受晋献公的封赏。从此，在所有已知的史书中再无任何有关毕万的信息。有学者分析，与毕万同时受封赏的赵夙与毕万一样自此在史书记载中消失，并且这两个家族都被晋文公换上了新的族长，这绝非偶然，很可能在晋惠公、晋怀公时期这两位族长因其儿子追随重耳受到了牵连。
综上所述：没有毕万公受赐魏邑、被封大夫的基础，就没有魏犨贴近并追随重耳而受封赏的条件。毕万当之无愧是魏世家的奠基始祖。由于目前尚未发现史书中有关毕万改名魏氏的任何记载，所以，本次魏氏联谱仅遵太史公的写法，把毕氏作为魏氏之源来叙述，源与流分开写，尊毕万公为魏氏奠基始祖。
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匆匆
朱自清
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？
我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
匆匆
朱自清
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？
我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
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