持戒無信願，不得生淨土
淨空老法師
法語：
「持戒無信願，不得生淨土」，戒持得再好，但是對於西方極樂世界不相信，不念阿彌陀佛，不能往生。如果持戒有信願，決定得生。
節錄：
「持戒無信願，不得生淨土」，戒持得再好，有沒有？有，我們曾經遇到過，但是他對於西方極樂世界不相信。他不念阿彌陀佛，他相信本師釋迦牟尼佛，他每天的功課是念南無本師釋迦牟尼佛，對於釋迦牟尼佛非常尊重。好！難得，不能說他沒有修行功德。他將來到哪裡去？多半都是修小乘，真正修成功也不錯，可是跟淨土沒有緣，不能生淨土。「唯得人天福，福盡受輪迴」，這肯定的，福報享盡了還搞六道輪迴，出不去！這個事情不是兒戲，我們要把它看得特重，不能出輪迴麻煩就大了！
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
對淨宗你能信，你能夠解、能夠發願，這個好！這個力量「迴向生樂國」，樂國就是西方極樂世界，你能把你這個功德迴向西方極樂世界；也就是說，我這一生所修的一切功德，我都不做別的用處，專門做為我往生西方極樂世界的因緣，這個好！我就一個方向，就一個目標。「如是各行持，千中不失一」，這就是說，你能夠這樣修行，一千個人當中一千個往生，一萬人當中一萬個往生，一個都不會漏掉的，靠得住！
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
我初學佛的時候老師告訴我，「佛氏門中，有求必應」。老師教了我，我自己幹了六十年，真的，確實有求必應。如果要是求名聞利養，求人間的富貴，能不能求到？能。那個不究竟，那個等於說是你拿著黃金金條去買個糖果吃，錯了！
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
我們今天所求的，不求人天福報，專求極樂國土，我只想到西方極樂世界去，親近阿彌陀佛，這個方向、這個目標正確。為什麼？見到阿彌陀佛你什麼都得到了，你得到的是遍法界虛空界，你得到的是大圓滿，你跟阿彌陀佛一樣成佛去了，成佛之後，像阿彌陀佛一樣普度眾生，這是正確的。成聖成賢不如成佛成菩薩，為什麼？聖賢沒出六道輪迴，沒有出十法界，沒有回歸自性；只有成佛，真的回歸自性，真正把自己的身心跟整個宇宙融成一體。
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
最重要的一條就是發菩提心，一向專念阿彌陀佛，三輩九品統統都有這一條，這一條重要。蕅益大師講什麼是菩提心？真正相信、真正想去，這個心就是無上菩提心。印光大師看到蕅益大師《要解》上這兩句話，讚歎到五體投地，講得太好了！他講的容易懂，沒有人會把它誤解。你說過去祖師大德講菩提心，至誠心、深心、迴向發願心，講了很多，沒聽懂，《起信論》裡面跟我們講直心、深心、大悲心也是不好懂；蕅益大師講的好懂，真相信、真想去，這就是菩提心。
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
能不能往生，就決定在這個真信切願。蕅益大師講的，能不能往生，決定在信願之有無；往生到極樂世界，你的品位高下，那是你念佛功夫的淺深，他把它這樣分開了。我們完全明白了，只要有信有願就肯定往生，臨終念一聲佛號也往生。為什麼？他有深信切願。念佛功夫深的品位高，念佛功夫淺的品位低。
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
把世緣看淡、看輕，你就能提升到這個功夫。不要太重視這個世間，一定要曉得這個世間，所有的一切就像《金剛經》上所說的，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法如夢幻泡影」，你能作如是觀就對了。煩惱並沒有斷，能幫助你伏煩惱，心裡面只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，你就成功了；阿彌陀佛之外還有別的念頭，那叫夾雜，把你的功夫破壞掉了。
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
念佛這個方法，大勢至菩薩講絕了，八個字，「都攝六根，淨念相繼」。都攝六根，你把一切事看淡了，自然就都攝六根。為什麼？貪瞋痴淡化了。不是沒有，有貪瞋痴，很淡了，這一句佛號給你做增上緣，你貪瞋痴雖有，它不起作用。
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
你見到外面的境界相，你起了貪愛，這一句阿彌陀佛就轉過來，那個念頭沒有了，轉到阿彌陀佛上；看到不如意的事，心裡不高興了，一句阿彌陀佛。全都回歸到阿彌陀佛上，阿彌陀佛解決一切，你這些雜心妄念，一句阿彌陀佛取而代之。用一念降伏一切妄念，你把這個事情做成功了，這叫功夫成片，你老人家就決定往生。
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
真發願，真持戒。我告訴大家的戒是五個科目，我們淨宗，我自己修，我勸大家也修這個，簡單，容易記。第一個科目，淨業三福，好記，只有三條，第一條四句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，人天福報。第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，小乘戒。我們受了三皈五戒，沙彌律儀也很好，出家戒，加沙彌律儀。第三福，大乘，「發菩提心」，大乘裡頭最重要的就是發菩提心，「深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。
二〇一四淨土大經科註（第320集）
2016/3/14
這是淨業三福，第一條是我們學佛的理論根據，信行的依據。第二個六和。佛家過團體生活，四個人在一起，無論出家在家，修六和敬就叫僧團，就有龍天善神守護。不和，不和妖魔鬼怪就來了，善神就走了。所以六和僧團重要。再就是三學，戒定慧三學，我們相信，因戒得定，因定開慧。菩薩六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。再普賢菩薩十願。就這五科，就行了，這是我們守的戒律。你持這個戒律，信願念佛，決定往生。所以如是各行持，千中不失一。
二〇一四淨土大經科註（第320集）
2016/3/14
一定有強烈的願望求生淨土。「皆顯迴向發願之不可少也。」天天迴向，早晚迴向，做完功德都迴向，做完課誦也迴向，希望自己佛號不間斷，信願不間斷。心裡頭有什麼？心裡頭就是有信極樂世界、信阿彌陀佛，有信有願，決定得生。佛號念得愈多愈好，它的功德能幫助我們提升品位，我們不跟人家爭品位，品位是自然向上升，為什麼？你佛號念得多，品位當然殊勝。
二〇一四淨土大經科註（第320集）
2016/3/14
淨空老法師
法語：
「持戒無信願，不得生淨土」，戒持得再好，但是對於西方極樂世界不相信，不念阿彌陀佛，不能往生。如果持戒有信願，決定得生。
節錄：
「持戒無信願，不得生淨土」，戒持得再好，有沒有？有，我們曾經遇到過，但是他對於西方極樂世界不相信。他不念阿彌陀佛，他相信本師釋迦牟尼佛，他每天的功課是念南無本師釋迦牟尼佛，對於釋迦牟尼佛非常尊重。好！難得，不能說他沒有修行功德。他將來到哪裡去？多半都是修小乘，真正修成功也不錯，可是跟淨土沒有緣，不能生淨土。「唯得人天福，福盡受輪迴」，這肯定的，福報享盡了還搞六道輪迴，出不去！這個事情不是兒戲，我們要把它看得特重，不能出輪迴麻煩就大了！
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
對淨宗你能信，你能夠解、能夠發願，這個好！這個力量「迴向生樂國」，樂國就是西方極樂世界，你能把你這個功德迴向西方極樂世界；也就是說，我這一生所修的一切功德，我都不做別的用處，專門做為我往生西方極樂世界的因緣，這個好！我就一個方向，就一個目標。「如是各行持，千中不失一」，這就是說，你能夠這樣修行，一千個人當中一千個往生，一萬人當中一萬個往生，一個都不會漏掉的，靠得住！
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
我初學佛的時候老師告訴我，「佛氏門中，有求必應」。老師教了我，我自己幹了六十年，真的，確實有求必應。如果要是求名聞利養，求人間的富貴，能不能求到？能。那個不究竟，那個等於說是你拿著黃金金條去買個糖果吃，錯了！
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
我們今天所求的，不求人天福報，專求極樂國土，我只想到西方極樂世界去，親近阿彌陀佛，這個方向、這個目標正確。為什麼？見到阿彌陀佛你什麼都得到了，你得到的是遍法界虛空界，你得到的是大圓滿，你跟阿彌陀佛一樣成佛去了，成佛之後，像阿彌陀佛一樣普度眾生，這是正確的。成聖成賢不如成佛成菩薩，為什麼？聖賢沒出六道輪迴，沒有出十法界，沒有回歸自性；只有成佛，真的回歸自性，真正把自己的身心跟整個宇宙融成一體。
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
最重要的一條就是發菩提心，一向專念阿彌陀佛，三輩九品統統都有這一條，這一條重要。蕅益大師講什麼是菩提心？真正相信、真正想去，這個心就是無上菩提心。印光大師看到蕅益大師《要解》上這兩句話，讚歎到五體投地，講得太好了！他講的容易懂，沒有人會把它誤解。你說過去祖師大德講菩提心，至誠心、深心、迴向發願心，講了很多，沒聽懂，《起信論》裡面跟我們講直心、深心、大悲心也是不好懂；蕅益大師講的好懂，真相信、真想去，這就是菩提心。
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
能不能往生，就決定在這個真信切願。蕅益大師講的，能不能往生，決定在信願之有無；往生到極樂世界，你的品位高下，那是你念佛功夫的淺深，他把它這樣分開了。我們完全明白了，只要有信有願就肯定往生，臨終念一聲佛號也往生。為什麼？他有深信切願。念佛功夫深的品位高，念佛功夫淺的品位低。
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
把世緣看淡、看輕，你就能提升到這個功夫。不要太重視這個世間，一定要曉得這個世間，所有的一切就像《金剛經》上所說的，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法如夢幻泡影」，你能作如是觀就對了。煩惱並沒有斷，能幫助你伏煩惱，心裡面只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，你就成功了；阿彌陀佛之外還有別的念頭，那叫夾雜，把你的功夫破壞掉了。
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
念佛這個方法，大勢至菩薩講絕了，八個字，「都攝六根，淨念相繼」。都攝六根，你把一切事看淡了，自然就都攝六根。為什麼？貪瞋痴淡化了。不是沒有，有貪瞋痴，很淡了，這一句佛號給你做增上緣，你貪瞋痴雖有，它不起作用。
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
你見到外面的境界相，你起了貪愛，這一句阿彌陀佛就轉過來，那個念頭沒有了，轉到阿彌陀佛上；看到不如意的事，心裡不高興了，一句阿彌陀佛。全都回歸到阿彌陀佛上，阿彌陀佛解決一切，你這些雜心妄念，一句阿彌陀佛取而代之。用一念降伏一切妄念，你把這個事情做成功了，這叫功夫成片，你老人家就決定往生。
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
真發願，真持戒。我告訴大家的戒是五個科目，我們淨宗，我自己修，我勸大家也修這個，簡單，容易記。第一個科目，淨業三福，好記，只有三條，第一條四句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，人天福報。第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，小乘戒。我們受了三皈五戒，沙彌律儀也很好，出家戒，加沙彌律儀。第三福，大乘，「發菩提心」，大乘裡頭最重要的就是發菩提心，「深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。
二〇一四淨土大經科註（第320集）
2016/3/14
這是淨業三福，第一條是我們學佛的理論根據，信行的依據。第二個六和。佛家過團體生活，四個人在一起，無論出家在家，修六和敬就叫僧團，就有龍天善神守護。不和，不和妖魔鬼怪就來了，善神就走了。所以六和僧團重要。再就是三學，戒定慧三學，我們相信，因戒得定，因定開慧。菩薩六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。再普賢菩薩十願。就這五科，就行了，這是我們守的戒律。你持這個戒律，信願念佛，決定往生。所以如是各行持，千中不失一。
二〇一四淨土大經科註（第320集）
2016/3/14
一定有強烈的願望求生淨土。「皆顯迴向發願之不可少也。」天天迴向，早晚迴向，做完功德都迴向，做完課誦也迴向，希望自己佛號不間斷，信願不間斷。心裡頭有什麼？心裡頭就是有信極樂世界、信阿彌陀佛，有信有願，決定得生。佛號念得愈多愈好，它的功德能幫助我們提升品位，我們不跟人家爭品位，品位是自然向上升，為什麼？你佛號念得多，品位當然殊勝。
二〇一四淨土大經科註（第320集）
2016/3/14
8868体育：波切蒂诺表示正在建设一支球队，并呼吁耐心
毛里西奥·波切蒂诺在切尔西在四场英超比赛中第二次失利后呼吁耐心；安东尼·埃兰加下半场的进球让诺丁汉森林在斯坦福桥取得了一场胜利。
波切蒂诺坚称，切尔西仍在“建设一支球队”，而且“只是时间的问题”，在周六惨遭诺丁汉森林主场击败之后，成绩将会改善。
切尔西在对阵诺丁汉森林的比赛中拥有75.9％的控球权，射门21次但由于安东尼·埃兰加的罕见进球，他们最终以0比1输掉比赛，这也是诺丁汉森林自1995年1月以来在斯坦福桥的首次胜利。
尽管今年夏天在新签约上花费了4.19亿英镑，超过波切蒂诺在执教前俱乐部热刺的五年和11个转会窗口的花费总和，但切尔西本赛季英超联赛只赢了一场比赛，上周以3比0击败新晋升的卢顿镇。
然而，尽管在托德·博利-克利尔莱克资本的所有权下已经花费了超过10亿英镑，波切蒂诺并不感到恐慌，并呼吁耐心，因为他正在建设一支有望挑战对手的阵容。
切尔西主帅说：“在对阵诺丁汉森林的比赛中，我们在两个区域都不够冷静。我们为失球犯了错误，然后我们创造了机会，但如果不进球，很难赢球。”
“我认为这种比赛将帮助我们变得更加成熟，这不仅仅是关于拥有质量，还关乎以不同方式竞争。”
“当然，我们不能说我们不应该得到更多，但在足球中，统计数据有时反映了你的表现，在这种情况下，我们创造了机会，但没有进球，只有很少的射门命中目标。”
“我们正在建设一支球队，这总是有起有落的。我们不走运，因为我认为我们应该在对阵西汉姆联（3-1失利）和今天的比赛中获得更多机会。”
“在建设一支球队的过程中，在比赛的进攻局势和强度方面，有时候你可能会做出草率的决定，匆忙射门，而事实上，你需要更加放松和冷静。”
“这种情况可能会发生，我们需要保持冷静，并努力工作来提高，我认为这种情况将会使我们进步。”
毛里西奥·波切蒂诺在切尔西在四场英超比赛中第二次失利后呼吁耐心；安东尼·埃兰加下半场的进球让诺丁汉森林在斯坦福桥取得了一场胜利。
波切蒂诺坚称，切尔西仍在“建设一支球队”，而且“只是时间的问题”，在周六惨遭诺丁汉森林主场击败之后，成绩将会改善。
切尔西在对阵诺丁汉森林的比赛中拥有75.9％的控球权，射门21次但由于安东尼·埃兰加的罕见进球，他们最终以0比1输掉比赛，这也是诺丁汉森林自1995年1月以来在斯坦福桥的首次胜利。
尽管今年夏天在新签约上花费了4.19亿英镑，超过波切蒂诺在执教前俱乐部热刺的五年和11个转会窗口的花费总和，但切尔西本赛季英超联赛只赢了一场比赛，上周以3比0击败新晋升的卢顿镇。
然而，尽管在托德·博利-克利尔莱克资本的所有权下已经花费了超过10亿英镑，波切蒂诺并不感到恐慌，并呼吁耐心，因为他正在建设一支有望挑战对手的阵容。
切尔西主帅说：“在对阵诺丁汉森林的比赛中，我们在两个区域都不够冷静。我们为失球犯了错误，然后我们创造了机会，但如果不进球，很难赢球。”
“我认为这种比赛将帮助我们变得更加成熟，这不仅仅是关于拥有质量，还关乎以不同方式竞争。”
“当然，我们不能说我们不应该得到更多，但在足球中，统计数据有时反映了你的表现，在这种情况下，我们创造了机会，但没有进球，只有很少的射门命中目标。”
“我们正在建设一支球队，这总是有起有落的。我们不走运，因为我认为我们应该在对阵西汉姆联（3-1失利）和今天的比赛中获得更多机会。”
“在建设一支球队的过程中，在比赛的进攻局势和强度方面，有时候你可能会做出草率的决定，匆忙射门，而事实上，你需要更加放松和冷静。”
“这种情况可能会发生，我们需要保持冷静，并努力工作来提高，我认为这种情况将会使我们进步。”
苏联存在工人阶级吗？——苏维埃：一个二十世纪里的全新社会结构
本文节选自马克西姆·莱布斯基的《苏联的工人阶级：工业家长制下的生活》前言（知乎目前有部分章节译文）。
自1930年代以来，苏联的工人阶级在经济上存在，但在政治上不存在。工人的阶级自我认同被极度削弱，在新思维改革期间没有发挥重要作用。因此，不能说苏联工人作为一个单一的阶级主体做出了任何选择。相反，他们成为1980年代末席卷苏联的政治风暴的被动观察者。
苏联没有压迫阶级，完全改变了社会力量的配置。工人可能不喜欢他的领导，但他不能再通过工人对资产阶级的阶级斗争的棱镜来看他的敌人。他开始从公民对国家的普遍对抗的角度来看待自己的斗争，这模糊了阶级内部的团结，形成了一种社会共识："我们所有人，无论社会关系如何，都反对在册权贵的权力。"苏联社会的官僚化自然导致了这样一个事实：在大多数苏联工人的心目中，阶级身份逐渐淡出他们的视野，让位于其他身份：地区、宗教、民族、政治等。
本文节选自马克西姆·莱布斯基的《苏联的工人阶级：工业家长制下的生活》前言（知乎目前有部分章节译文）。
自1930年代以来，苏联的工人阶级在经济上存在，但在政治上不存在。工人的阶级自我认同被极度削弱，在新思维改革期间没有发挥重要作用。因此，不能说苏联工人作为一个单一的阶级主体做出了任何选择。相反，他们成为1980年代末席卷苏联的政治风暴的被动观察者。
苏联没有压迫阶级，完全改变了社会力量的配置。工人可能不喜欢他的领导，但他不能再通过工人对资产阶级的阶级斗争的棱镜来看他的敌人。他开始从公民对国家的普遍对抗的角度来看待自己的斗争，这模糊了阶级内部的团结，形成了一种社会共识："我们所有人，无论社会关系如何，都反对在册权贵的权力。"苏联社会的官僚化自然导致了这样一个事实：在大多数苏联工人的心目中，阶级身份逐渐淡出他们的视野，让位于其他身份：地区、宗教、民族、政治等。
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