#重庆高校老师被构陷“拐卖儿童”# 《家事非小事，乱入者非“伤”即“死”》之五十三:
有一些食物很有味道，可说很美味，很受一些人的欢迎，只是食物中缺乏营养，对人体几乎没有益处只有害处，因而被称作“垃圾食品”。同样的道理，对于人的思想人的精神来说，也有许多对人没有益处只有坏处的观念和说法，如那些骗子的说辞以及各样让人变得阴暗阴郁或是淫秽的说法与言辞，都是对人没有益处只有坏处的，这也就可称作“精神垃圾”。
曾经有一段时间，“心灵鸡汤”很兴旺，随处可见，即使到现在，在局部地区对某部分人群来说仍然是如此，因而很多人对此都不陌生。这类被称为“鸡汤”的言语，起初让人听起来既新鲜又很有益处，很能解决当前的问题，满足人心灵的需要。但是随后有一些人慢慢就发现，很多“鸡汤”其实经不起推敲，根本不能作为供人长期使用的精神食粮，不能解决根本问题，到了某个阶段或是遇到另一些事情就会变得矛盾起来，也就没能给人带来真正的益处。并且这种只有短期效果的心灵鸡汤，吃多了喝多了反而会让人中毒，也就是让人从一个坑里爬起来，然后掉进另一个更深的坑里。因而这些所谓的“心灵鸡汤”，也就谓之“毒鸡汤”。
即使达不到有毒的地步，它们不过就如同快餐一样，只是一种快速食品或说快速消费品，甚至是垃圾食品，实在没有多大的价值。因而，不少“心灵鸡汤”终究也就是昙花一现的情形，无法维持长久！
其实，真正有用的精神食物，还是需要像“三思而后行”这样深刻的言语，需要经得起推敲的富有哲理性的话才能带来益处。像“路遥知马力，日久见人心”，“德、不、配、位，必_有_灾_殃”，“善有善报恶有恶报”或诸如各种“深邃”的说法与言辞，这些经过千锤百炼的箴言名句，让人在经过经历与思想，最终领受到之后，才会真正使人大得益处。
能满足人的“精神”所需要的，或说对人的精神真正有价值的，说到底是这些经过沉淀而又富有价值和营养的词句或观点。这是各人应该真正去留意获取的，这也是自古以来存留下来的“名著”书籍的价值，犹如珍珠般宝贵！
然而很可惜，如今在现实中，许多人所注重的都是那些“精神垃圾”，满脑子里装的都是男娼女盗蝇营狗苟之类的污秽肮脏龌龊事。他们吃得欢也喝得欢，就如同猪狗吃着猪食狗食一样，他们觉得很自在。
陈立洋的家事冲突之所以会发展到这样一个地步，成为一桩千古奇冤，根本原因就在于，不仅女魔头刘庆勇以及奸夫李健是这样的人，那些跟他们一起作恶的，明显也都是如此。他们满口谎言满心邪恶，因为贪财和贪名的缘故，为了自己的私利一心要杀人害命，极尽所能地设下毒计又密布网罗，利用各样的阴谋诡计设计设局构陷无辜人来达到自己的目的。
他们的心思他们的做法还有他们所说的，都污秽肮脏邪恶邪恶，这本是正义和善良深以为耻，唯恐避之不及之物，都是有害的毒鸡汤和精神秽物，然而他们满心满脑满口装着这些精神秽物却丝毫不以为意，还极其喜欢，这就证明他们内心的黑暗就如无底深坑一般！
正因为他们极其真实地如同猪狗一样生活与思想，甚至连猪狗禽兽都不如，所以他们才会言行不一，心口不一，表面上再怎么满口司法良知，又装作有情有义会做善事的人，但他们终究做不出什么好事善事来，只会做着各样污秽邪恶的事情！因而他们不仅合谋导演出6月9日的冤假错案，更是在陈立洋讲述事件经过，已经使真相大白的情况下，穷凶极恶地利用魔鬼逻辑导演出1月9日的邪恶事件！
这就如猪一样洗干净了还会回去滚，像狗一样吐出来还会吃回去，无论多么肮脏邪恶，他们觉得这是理所当然的事。
直到如今，事实也一直都在证明着他们满心满脑所装的都是肮脏污秽不堪的“精神垃圾、精神秽物”！
2018年飞来横祸事件详情可进入链接里查看:https://t.cn/A6UQuToI
陈立洋失去人身自由第613天。
《谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂》
“你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。
收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。
园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。
主人又打发别的仆人去，比先前更多；园户还是照样待他们。
后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’
不料，园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！’
他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。园主来的时候要怎样处治这些园户呢？”
他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”
耶稣说：“经上写着：
匠人所弃的石头
已作了房角的头块石头。
这是主所作的，
在我们眼中看为希奇。
这经你们没有念过吗？所以我告诉你们， 神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。
谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”
祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。
他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。
有一些食物很有味道，可说很美味，很受一些人的欢迎，只是食物中缺乏营养，对人体几乎没有益处只有害处，因而被称作“垃圾食品”。同样的道理，对于人的思想人的精神来说，也有许多对人没有益处只有坏处的观念和说法，如那些骗子的说辞以及各样让人变得阴暗阴郁或是淫秽的说法与言辞，都是对人没有益处只有坏处的，这也就可称作“精神垃圾”。
曾经有一段时间，“心灵鸡汤”很兴旺，随处可见，即使到现在，在局部地区对某部分人群来说仍然是如此，因而很多人对此都不陌生。这类被称为“鸡汤”的言语，起初让人听起来既新鲜又很有益处，很能解决当前的问题，满足人心灵的需要。但是随后有一些人慢慢就发现，很多“鸡汤”其实经不起推敲，根本不能作为供人长期使用的精神食粮，不能解决根本问题，到了某个阶段或是遇到另一些事情就会变得矛盾起来，也就没能给人带来真正的益处。并且这种只有短期效果的心灵鸡汤，吃多了喝多了反而会让人中毒，也就是让人从一个坑里爬起来，然后掉进另一个更深的坑里。因而这些所谓的“心灵鸡汤”，也就谓之“毒鸡汤”。
即使达不到有毒的地步，它们不过就如同快餐一样，只是一种快速食品或说快速消费品，甚至是垃圾食品，实在没有多大的价值。因而，不少“心灵鸡汤”终究也就是昙花一现的情形，无法维持长久！
其实，真正有用的精神食物，还是需要像“三思而后行”这样深刻的言语，需要经得起推敲的富有哲理性的话才能带来益处。像“路遥知马力，日久见人心”，“德、不、配、位，必_有_灾_殃”，“善有善报恶有恶报”或诸如各种“深邃”的说法与言辞，这些经过千锤百炼的箴言名句，让人在经过经历与思想，最终领受到之后，才会真正使人大得益处。
能满足人的“精神”所需要的，或说对人的精神真正有价值的，说到底是这些经过沉淀而又富有价值和营养的词句或观点。这是各人应该真正去留意获取的，这也是自古以来存留下来的“名著”书籍的价值，犹如珍珠般宝贵！
然而很可惜，如今在现实中，许多人所注重的都是那些“精神垃圾”，满脑子里装的都是男娼女盗蝇营狗苟之类的污秽肮脏龌龊事。他们吃得欢也喝得欢，就如同猪狗吃着猪食狗食一样，他们觉得很自在。
陈立洋的家事冲突之所以会发展到这样一个地步，成为一桩千古奇冤，根本原因就在于，不仅女魔头刘庆勇以及奸夫李健是这样的人，那些跟他们一起作恶的，明显也都是如此。他们满口谎言满心邪恶，因为贪财和贪名的缘故，为了自己的私利一心要杀人害命，极尽所能地设下毒计又密布网罗，利用各样的阴谋诡计设计设局构陷无辜人来达到自己的目的。
他们的心思他们的做法还有他们所说的，都污秽肮脏邪恶邪恶，这本是正义和善良深以为耻，唯恐避之不及之物，都是有害的毒鸡汤和精神秽物，然而他们满心满脑满口装着这些精神秽物却丝毫不以为意，还极其喜欢，这就证明他们内心的黑暗就如无底深坑一般！
正因为他们极其真实地如同猪狗一样生活与思想，甚至连猪狗禽兽都不如，所以他们才会言行不一，心口不一，表面上再怎么满口司法良知，又装作有情有义会做善事的人，但他们终究做不出什么好事善事来，只会做着各样污秽邪恶的事情！因而他们不仅合谋导演出6月9日的冤假错案，更是在陈立洋讲述事件经过，已经使真相大白的情况下，穷凶极恶地利用魔鬼逻辑导演出1月9日的邪恶事件！
这就如猪一样洗干净了还会回去滚，像狗一样吐出来还会吃回去，无论多么肮脏邪恶，他们觉得这是理所当然的事。
直到如今，事实也一直都在证明着他们满心满脑所装的都是肮脏污秽不堪的“精神垃圾、精神秽物”！
2018年飞来横祸事件详情可进入链接里查看:https://t.cn/A6UQuToI
陈立洋失去人身自由第613天。
《谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂》
“你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。
收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。
园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。
主人又打发别的仆人去，比先前更多；园户还是照样待他们。
后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’
不料，园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！’
他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。园主来的时候要怎样处治这些园户呢？”
他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”
耶稣说：“经上写着：
匠人所弃的石头
已作了房角的头块石头。
这是主所作的，
在我们眼中看为希奇。
这经你们没有念过吗？所以我告诉你们， 神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。
谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”
祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。
他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。
蜘蛛的传统形象是“喜乐之瑞”，预兆有喜事发生，比如蜘蛛结网垂丝而下，叫“喜从天降”，也有记载家里蜘蛛垂丝能升官拜相的。更有趣的是古人认为把蜘蛛或蜘蛛网放衣领里可以治健忘（七夕也可蛛网乞巧https://t.cn/A64LESZy）蜘蛛涂布布不会湿、涂脚可以在水面上行走，《广东通志》还记载了一种海蜘蛛，用它的皮做鞋可以飞，也是很神奇
● 喜（蟢）子、喜母
昔有母子离别，母每见蟏蛸垂丝，着衣则曰：子必至也。果然故名喜子，子思其母亦然，故号曰喜母，均之一物也。（《琅嬛记》）
小蜘蛛长脚者，俗呼为喜子。（《尔雅》）
郭璞曰：今小蜘蛛长股者，俗呼喜子，亦如蜘蛛布网，垂丝，着人衣，当有亲客至。荆州河内之人谓之喜母，陆子曰：干鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。盖谓是也。（《埤雅》）
今野人昼见蟢子者，以为有喜乐之瑞。（《新论》）
陆贾曰：干鹊噪行人至，蜘蛛集百事喜。刘子曰：今野人昼见蟢子者，以为有喜乐之端，夜梦见雀者爵位之象。然见蟢子者未必有喜，梦雀者未必弹冠，而人悦之者，以其利人也。今人以早见为喜，晚见为常，又云：在头则有喜事，蟏蛸既主有喜。而豳诗以在户言忧思感伤者盖：蜾裸、伊威、蟏蛸、鹿场、熠耀此五物者，家无人则集，所以令人感思此。自以着衣为有喜，各以为义尔荆楚之俗，七月七日设瓜果于庭中，以乞巧，有蟢子网于瓜上则以为得巧。（《尔雅翼》）
当日上去卖货，曾有一个喜蛛落在脚上，那知却是这件喜事！（《镜花缘》）
修云笑道：“你们不早些儿来，瞧师母同秋姐姐闹了一身的喜蛛蛛儿，不知是那里来的。秋姐姐身上更多。”掌珠笑道：“师母同姐姐今儿有喜事。”（《红楼复梦》）
张文成景云二年，为鸿胪寺丞。有蜘蛛大如栗，当寝门缘丝上。经数日，大赦，加阶，授五品。（《朝野佥载》）
郑絪相公宅，在招国坊南门，忽有物投瓦砾，五六夜不绝。乃移于安仁西门宅避之，瓦砾又随而至。经久，复归招国。郑公归心释门，禅室，方丈及归，将入丈室，蟢子满室悬丝，去地一二尺，不知其数。其夕瓦砾亦绝，翌日拜相。（《酉阳杂俎》）
● 蟏蛸、长踦、长蚑
蟏蛸在户。《正义》释虫云蟏蛸，长踦。郭璞曰：长踦，小蜘蛛长脚者。俗呼为喜子。《朱》注：蟏蛸，小蜘蛛也。户无人出入，则结网当之。《大全》陆氏曰：蟏蛸名长踦，小如蜘蛛而足长，喜结网，当户人触之，则伸前后足如草，使人不疑为虫，故名长踦。（《诗经》）
长蚑，蟏蛸也，身小足长，故谓长蚑。（《古今注》）
●忘忧
长蚑，一名青鸟，一名解忧。（《采兰杂志》）
蜘蛛结丝以网飞虫，人之用计，安能过之。亦扫其网置衣领中，令人知巧辟忘。（《论衡》）
喜忘，七月七日取置衣领中，无令人知。（《别录》）
七日，取蜘蛛一枚，著领中，令人不忘。（《家塾事亲》）
●蜘蛛
李时珍曰：按王安石字说云：设一面之网，物触而后诛之知乎诛义者，故曰蜘蛛。（《本草纲目》）
世云蜘蛛布网如罾，其丝右绕，今磨旋蔓生皆循右而转，亦自然之理也。易曰：结绳而为网，罟以佃，以渔盖取诸离重门，击柝以待暴客盖取诸豫。说者又谓：仿蜘蛛而结网，法螺蚌而闭户，则古之知者创物其兼取博矣。盖昔者圣人之作易也。既曰：仰观于天，俯察于地，而又观鸟兽之文与地之宜，则所谓取材于物，虽非所以先者，然亦岂可少哉。字说曰：设一面之网，物触而后诛之。知诛，义者也。（《论衡》）
●亲客
蟏蛸，长踦，亦名长脚，荆州河内人谓之喜母，此虫来着人衣，当有亲客至，有喜也。幽州人谓之亲客，亦如蜘蛛为网罗居之。（《陆疏广要》）
● 蛛蝥
蜘蛛，蛛蝥也，自关而西，秦晋之间谓之蛛蝥。今江东呼䗖蝥，音掇。（《方言》
● 蠾蝓、蝳蜍、社公、网公
自关而东，赵魏之郊谓之蜘蛛，或谓之蠾蝓，蠾蝓者，侏儒语之转也。北燕朝鲜洌水之间谓之蝳蜍。齐人又呼社公，亦言网公。蝳蜍音毒余。（《蜘蛛杂释》）
● 䗖蟱、络新妇
蜘蛛数十种，今入药唯用悬网如鱼罾者，亦名䗖蟱，赤斑者名络新妇，亦入方术家用。其余并不入药。（《集解》）
●轶事
龚舍初仕，楚王非其欲见。飞虫触蜘蛛网而死，叹曰：仕宦亦人之网罗也，遂挂冠而退时人谓蜘蛛隐。（《金楼子》）
江夏城南铁佛寺内有蜘蛛井，世传，唐时有红白二蜘蛛，化为妖妇以媚人，故铸铁佛镇之。（《江夏志》）
蜘蛛涂布而雨自稀，取蜘蛛置瓮中，食以膏，百日然以涂布不濡也。（《淮南毕万术》）
取蜘蛛与水狗及猪肪置瓮中，密以新，缣仍悬室，后百日视之，蜘蛛肥，杀之以涂，足涉水不没矣。又一方取蜘蛛二七枚内瓮中，合肪百日，以涂足得行水上，故曰蜘蛛涂足不用桥梁。（《蜘蛛二则》）
海蜘蛛，巨若丈二车轮，文具五色，非大山深谷不伏也。游丝隘中，牢若縆缆，晨辉照耀，光焰炳炳，虎豹麋麂间触其网，蜘蛛益吐丝如缟霞，缠紏，卒不可脱俟。其毙腐乃就食之，舶人欲樵苏者，群百十，束炬而往，遇丝辄燃，红遍山谷，如设庭燎，蜘蛛始潜，或云取其皮为履，可不航而涉云。（《广东通志》）
● 喜（蟢）子、喜母
昔有母子离别，母每见蟏蛸垂丝，着衣则曰：子必至也。果然故名喜子，子思其母亦然，故号曰喜母，均之一物也。（《琅嬛记》）
小蜘蛛长脚者，俗呼为喜子。（《尔雅》）
郭璞曰：今小蜘蛛长股者，俗呼喜子，亦如蜘蛛布网，垂丝，着人衣，当有亲客至。荆州河内之人谓之喜母，陆子曰：干鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。盖谓是也。（《埤雅》）
今野人昼见蟢子者，以为有喜乐之瑞。（《新论》）
陆贾曰：干鹊噪行人至，蜘蛛集百事喜。刘子曰：今野人昼见蟢子者，以为有喜乐之端，夜梦见雀者爵位之象。然见蟢子者未必有喜，梦雀者未必弹冠，而人悦之者，以其利人也。今人以早见为喜，晚见为常，又云：在头则有喜事，蟏蛸既主有喜。而豳诗以在户言忧思感伤者盖：蜾裸、伊威、蟏蛸、鹿场、熠耀此五物者，家无人则集，所以令人感思此。自以着衣为有喜，各以为义尔荆楚之俗，七月七日设瓜果于庭中，以乞巧，有蟢子网于瓜上则以为得巧。（《尔雅翼》）
当日上去卖货，曾有一个喜蛛落在脚上，那知却是这件喜事！（《镜花缘》）
修云笑道：“你们不早些儿来，瞧师母同秋姐姐闹了一身的喜蛛蛛儿，不知是那里来的。秋姐姐身上更多。”掌珠笑道：“师母同姐姐今儿有喜事。”（《红楼复梦》）
张文成景云二年，为鸿胪寺丞。有蜘蛛大如栗，当寝门缘丝上。经数日，大赦，加阶，授五品。（《朝野佥载》）
郑絪相公宅，在招国坊南门，忽有物投瓦砾，五六夜不绝。乃移于安仁西门宅避之，瓦砾又随而至。经久，复归招国。郑公归心释门，禅室，方丈及归，将入丈室，蟢子满室悬丝，去地一二尺，不知其数。其夕瓦砾亦绝，翌日拜相。（《酉阳杂俎》）
● 蟏蛸、长踦、长蚑
蟏蛸在户。《正义》释虫云蟏蛸，长踦。郭璞曰：长踦，小蜘蛛长脚者。俗呼为喜子。《朱》注：蟏蛸，小蜘蛛也。户无人出入，则结网当之。《大全》陆氏曰：蟏蛸名长踦，小如蜘蛛而足长，喜结网，当户人触之，则伸前后足如草，使人不疑为虫，故名长踦。（《诗经》）
长蚑，蟏蛸也，身小足长，故谓长蚑。（《古今注》）
●忘忧
长蚑，一名青鸟，一名解忧。（《采兰杂志》）
蜘蛛结丝以网飞虫，人之用计，安能过之。亦扫其网置衣领中，令人知巧辟忘。（《论衡》）
喜忘，七月七日取置衣领中，无令人知。（《别录》）
七日，取蜘蛛一枚，著领中，令人不忘。（《家塾事亲》）
●蜘蛛
李时珍曰：按王安石字说云：设一面之网，物触而后诛之知乎诛义者，故曰蜘蛛。（《本草纲目》）
世云蜘蛛布网如罾，其丝右绕，今磨旋蔓生皆循右而转，亦自然之理也。易曰：结绳而为网，罟以佃，以渔盖取诸离重门，击柝以待暴客盖取诸豫。说者又谓：仿蜘蛛而结网，法螺蚌而闭户，则古之知者创物其兼取博矣。盖昔者圣人之作易也。既曰：仰观于天，俯察于地，而又观鸟兽之文与地之宜，则所谓取材于物，虽非所以先者，然亦岂可少哉。字说曰：设一面之网，物触而后诛之。知诛，义者也。（《论衡》）
●亲客
蟏蛸，长踦，亦名长脚，荆州河内人谓之喜母，此虫来着人衣，当有亲客至，有喜也。幽州人谓之亲客，亦如蜘蛛为网罗居之。（《陆疏广要》）
● 蛛蝥
蜘蛛，蛛蝥也，自关而西，秦晋之间谓之蛛蝥。今江东呼䗖蝥，音掇。（《方言》
● 蠾蝓、蝳蜍、社公、网公
自关而东，赵魏之郊谓之蜘蛛，或谓之蠾蝓，蠾蝓者，侏儒语之转也。北燕朝鲜洌水之间谓之蝳蜍。齐人又呼社公，亦言网公。蝳蜍音毒余。（《蜘蛛杂释》）
● 䗖蟱、络新妇
蜘蛛数十种，今入药唯用悬网如鱼罾者，亦名䗖蟱，赤斑者名络新妇，亦入方术家用。其余并不入药。（《集解》）
●轶事
龚舍初仕，楚王非其欲见。飞虫触蜘蛛网而死，叹曰：仕宦亦人之网罗也，遂挂冠而退时人谓蜘蛛隐。（《金楼子》）
江夏城南铁佛寺内有蜘蛛井，世传，唐时有红白二蜘蛛，化为妖妇以媚人，故铸铁佛镇之。（《江夏志》）
蜘蛛涂布而雨自稀，取蜘蛛置瓮中，食以膏，百日然以涂布不濡也。（《淮南毕万术》）
取蜘蛛与水狗及猪肪置瓮中，密以新，缣仍悬室，后百日视之，蜘蛛肥，杀之以涂，足涉水不没矣。又一方取蜘蛛二七枚内瓮中，合肪百日，以涂足得行水上，故曰蜘蛛涂足不用桥梁。（《蜘蛛二则》）
海蜘蛛，巨若丈二车轮，文具五色，非大山深谷不伏也。游丝隘中，牢若縆缆，晨辉照耀，光焰炳炳，虎豹麋麂间触其网，蜘蛛益吐丝如缟霞，缠紏，卒不可脱俟。其毙腐乃就食之，舶人欲樵苏者，群百十，束炬而往，遇丝辄燃，红遍山谷，如设庭燎，蜘蛛始潜，或云取其皮为履，可不航而涉云。（《广东通志》）
出埃及记第28章 【出28:1】“你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。
【出28:2】你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。
【出28:3】又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦作衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。
【出28:4】所要作的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。
【出28:5】要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去作。
【出28:6】“他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工作以弗得。
【出28:7】以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。
【出28:8】其上巧工织的带子，要和以弗得一样的作法，用以束上，与以弗得接连一块；要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。
【出28:9】要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，
【出28:10】六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。
【出28:11】要用刻宝石的手工，仿佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。
【出28:12】要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。
【出28:13】要用金子作二槽。
【出28:14】又拿精金，用拧工仿佛拧绳子，作两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。”
【出28:15】“你要用巧匠的手工，作一个决断的胸牌。要和以弗得一样的作法，用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。
【出28:16】这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。
【出28:17】要在上面镶宝石四行。第一行是红宝石、红璧玺、红玉；
【出28:18】第二行是绿宝石、蓝宝石、金刚石；
【出28:19】第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；
【出28:20】第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉；这都要镶在金槽中。
【出28:21】这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻十二个支派的名字。
【出28:22】要在胸牌上，用精金拧成如绳的链子。
【出28:23】在胸牌上也要作两个金环，安在胸牌的两头。
【出28:24】要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。
【出28:25】又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。
【出28:26】要作两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。
【出28:27】又要作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。
【出28:28】要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。
【出28:29】亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。
【出28:30】又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里。亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。”
【出28:31】“你要作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。
【出28:32】袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，仿佛铠甲的领口，免得破裂。
【出28:33】袍子周围底边上，要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴，在袍子周围的石榴中间要有金铃铛。
【出28:34】一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上。
【出28:35】亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。
【出28:36】“你要用精金作一面牌，在上面按刻图书之法，刻着：归耶和华为圣。
【出28:37】要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。
【出28:38】这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽。这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。
【出28:39】要用杂色细麻线织内袍，用细麻布作冠冕，又用绣花的手工作腰带。
【出28:40】“你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美。
【出28:41】要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。
【出28:42】要给他们作细麻布裤子，遮掩下体，裤子当从腰达到大腿。
【出28:43】亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。”
【出28:2】你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。
【出28:3】又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦作衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。
【出28:4】所要作的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。
【出28:5】要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去作。
【出28:6】“他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工作以弗得。
【出28:7】以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。
【出28:8】其上巧工织的带子，要和以弗得一样的作法，用以束上，与以弗得接连一块；要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。
【出28:9】要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，
【出28:10】六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。
【出28:11】要用刻宝石的手工，仿佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。
【出28:12】要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。
【出28:13】要用金子作二槽。
【出28:14】又拿精金，用拧工仿佛拧绳子，作两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。”
【出28:15】“你要用巧匠的手工，作一个决断的胸牌。要和以弗得一样的作法，用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。
【出28:16】这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。
【出28:17】要在上面镶宝石四行。第一行是红宝石、红璧玺、红玉；
【出28:18】第二行是绿宝石、蓝宝石、金刚石；
【出28:19】第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；
【出28:20】第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉；这都要镶在金槽中。
【出28:21】这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻十二个支派的名字。
【出28:22】要在胸牌上，用精金拧成如绳的链子。
【出28:23】在胸牌上也要作两个金环，安在胸牌的两头。
【出28:24】要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。
【出28:25】又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。
【出28:26】要作两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。
【出28:27】又要作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。
【出28:28】要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。
【出28:29】亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。
【出28:30】又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里。亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。”
【出28:31】“你要作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。
【出28:32】袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，仿佛铠甲的领口，免得破裂。
【出28:33】袍子周围底边上，要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴，在袍子周围的石榴中间要有金铃铛。
【出28:34】一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上。
【出28:35】亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。
【出28:36】“你要用精金作一面牌，在上面按刻图书之法，刻着：归耶和华为圣。
【出28:37】要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。
【出28:38】这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽。这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。
【出28:39】要用杂色细麻线织内袍，用细麻布作冠冕，又用绣花的手工作腰带。
【出28:40】“你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美。
【出28:41】要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。
【出28:42】要给他们作细麻布裤子，遮掩下体，裤子当从腰达到大腿。
【出28:43】亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。”
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