#佛教[超话]#《大乘妙法莲华经》卷三「药草喻品」第五节录
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
【正明权实不可思议】
尔时,世尊告摩诃迦叶及诸大弟子:善哉!
善哉！迦叶，善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫，说不能尽。
迦叶当知，如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍。又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。
【喻说】
迦叶，譬如三千大千世界，山川溪谷土地，所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍（shù)，其泽普洽卉木丛林及诸药草,小根小茎,小枝小叶,中根中茎，中枝中叶，大根大茎，大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受，一云所雨 （yù），称(chèng)其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。
【合无差而差】
迦叶当知，如来亦复如是，出现于世，如大云起；以大音声，普遍世界天人阿修罗，如彼大云覆三千大千国土，于大众中，而唱是言：我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世，如实知之，我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者,汝等天人阿修罗众，皆应到此，为听法故。
尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪，而为说法，种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生，闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草,如其种性,具足蒙润,各得生长。
【合差而无差】
如来说法,一相一味,所谓解脱相、离相、
灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自觉知。
所以者何？唯有如来，知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上
中下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃，常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。
汝等迦叶，甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法，难解难知。 https://t.cn/RI4YMbx
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
【正明权实不可思议】
尔时,世尊告摩诃迦叶及诸大弟子:善哉!
善哉！迦叶，善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫，说不能尽。
迦叶当知，如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍。又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。
【喻说】
迦叶，譬如三千大千世界，山川溪谷土地，所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍（shù)，其泽普洽卉木丛林及诸药草,小根小茎,小枝小叶,中根中茎，中枝中叶，大根大茎，大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受，一云所雨 （yù），称(chèng)其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。
【合无差而差】
迦叶当知，如来亦复如是，出现于世，如大云起；以大音声，普遍世界天人阿修罗，如彼大云覆三千大千国土，于大众中，而唱是言：我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世，如实知之，我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者,汝等天人阿修罗众，皆应到此，为听法故。
尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪，而为说法，种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生，闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草,如其种性,具足蒙润,各得生长。
【合差而无差】
如来说法,一相一味,所谓解脱相、离相、
灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自觉知。
所以者何？唯有如来，知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上
中下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃，常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。
汝等迦叶，甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法，难解难知。 https://t.cn/RI4YMbx
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诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！ [蜡烛]
诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！ [蜡烛]
#每日一善[超话]# 三世因果经欲知前世因， 今生受者是，欲知后世果， 今生作者是
善男信女至诚听， 听念三世因果经
三世因果非小可， 佛言真语实非轻
今生做官为何因， 前世黄金装佛身
前世修来今世受， 紫袍玉带佛前求
黄金装佛装自己， 遮盖如来盖自身
莫说做官皆容易， 前世不修何处来
展开,三世因果经欲知前世因， 今生受者是，欲知后世果， 今生作者是
善男信女至诚听， 听念三世因果经
三世因果非小可， 佛言真语实非轻
今生做官为何因， 前世黄金装佛身
前世修来今世受， 紫袍玉带佛前求
黄金装佛装自己， 遮盖如来盖自身
莫说做官皆容易， 前世不修何处来
骑马坐轿为何因， 前世修桥补路人
穿绸穿缎为何因， 前世施衣济穷人
有吃有穿为何因， 前世茶饭施贫人
无食无穿为何因， 前世不舍半分文
高楼大厦为何因， 前世造庵起凉亭
福禄俱足为何因， 前世施米寺庵门
相貌端严为何因， 前世花果供佛前
聪明智慧为何因， 前世诵经念佛人
娶妻美妇为何因， 前世佛门多结缘
夫妻长寿为何因， 前世幢幡供佛前
父母双全为何因， 前世敬重孤独人
无父无母为何因， 前世都是打鸟人
多子多孙为何因， 前世开笼放鸟人
养子不成为何因， 前世皆因溺婴身
今生无子为何因， 前世填穴覆巢人
今生长寿为何因， 前世买物放生灵
今生短命为何因， 前世宰杀众生命
今生无妻为何因， 前世偷奸谋人妻
今生守寡为何因， 前世轻贱丈夫身
今生奴婢为何因， 前世忘恩负义人
今生眼明为何因， 前世舍油点佛灯
今生瞎眼为何因， 前世指路不分明
今生缺口为何因， 前世吹灭佛前灯
今生聋哑为何因， 前世恶口骂双亲
今生驼背为何因， 前世耻笑拜佛人
今生拙手为何因， 前世造孽害旁人
今生跛脚为何因， 前世拦路打劫人
今生牛马为何因， 前世欠债不还人
今生猪狗为何因， 前世皆因骗害人
今生多病为何因， 前世杀生害命人
今生无病为何因， 前世施药救病人
今生囚牢为何因， 前世作恶害别人
今生饿死为何因， 前世糟蹋五谷人
毒药死者为何因， 前世药物毒众生
伶仃孤苦为何因， 前世恶心侵算人
眷属欢笑为何因， 前世扶助孤独人
今生疯癫为何因， 前世酒肉逼僧人
今生吊死为何因， 前世劫索在山林
鳏寡孤独为何因， 前世狠心嫉妒人
雷打火烧为何因， 大秤小斗不公平
蛇咬虎伤为何因， 前世冤家对头人
万般自作还自受， 地狱受苦怨何人
莫道因果无人见， 远在儿孙近在身
不信吃斋多修积， 但看眼前受福人
前世修善今享福， 今生作恶后沉沦
有人毁谤因果经， 后世堕落失人身
有人受持因果经， 诸神菩萨作证明
有人书写因果经， 世代儿孙家道兴
有人顶带因果经， 凶灾横祸不临身
有人讲说因果经， 生生世世得聪明
有人高唱因果经， 来生为人受恭敬
有人印送因果经， 富贵荣华报来生
有人顶礼因果经， 事事件件皆称心
有人深信因果经， 同生西方极乐人
三世因果说不尽， 苍天不亏善心人
大众发心广劝化， 印送此经吉星临
一人传十十传百， 明因识果做善人
人人向善家家乐， 移风易俗永太平
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善男信女至诚听， 听念三世因果经
三世因果非小可， 佛言真语实非轻
今生做官为何因， 前世黄金装佛身
前世修来今世受， 紫袍玉带佛前求
黄金装佛装自己， 遮盖如来盖自身
莫说做官皆容易， 前世不修何处来
展开,三世因果经欲知前世因， 今生受者是，欲知后世果， 今生作者是
善男信女至诚听， 听念三世因果经
三世因果非小可， 佛言真语实非轻
今生做官为何因， 前世黄金装佛身
前世修来今世受， 紫袍玉带佛前求
黄金装佛装自己， 遮盖如来盖自身
莫说做官皆容易， 前世不修何处来
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穿绸穿缎为何因， 前世施衣济穷人
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无食无穿为何因， 前世不舍半分文
高楼大厦为何因， 前世造庵起凉亭
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相貌端严为何因， 前世花果供佛前
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伶仃孤苦为何因， 前世恶心侵算人
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今生疯癫为何因， 前世酒肉逼僧人
今生吊死为何因， 前世劫索在山林
鳏寡孤独为何因， 前世狠心嫉妒人
雷打火烧为何因， 大秤小斗不公平
蛇咬虎伤为何因， 前世冤家对头人
万般自作还自受， 地狱受苦怨何人
莫道因果无人见， 远在儿孙近在身
不信吃斋多修积， 但看眼前受福人
前世修善今享福， 今生作恶后沉沦
有人毁谤因果经， 后世堕落失人身
有人受持因果经， 诸神菩萨作证明
有人书写因果经， 世代儿孙家道兴
有人顶带因果经， 凶灾横祸不临身
有人讲说因果经， 生生世世得聪明
有人高唱因果经， 来生为人受恭敬
有人印送因果经， 富贵荣华报来生
有人顶礼因果经， 事事件件皆称心
有人深信因果经， 同生西方极乐人
三世因果说不尽， 苍天不亏善心人
大众发心广劝化， 印送此经吉星临
一人传十十传百， 明因识果做善人
人人向善家家乐， 移风易俗永太平
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