《极乐愿文》

乔美仁波切 造

索达吉堪布 译

此乃我所修持法，思维饶益多众生，

手虽痛却勤书写，若有欲抄者应借。

无有胜此之功德，无有更深之教言，

乃是吾之根本法，精进修持勿舍弃。

此属显宗法要故，未得传承亦可诵。

唉玛火！

自此日落之方向，越过无数众世界，

稍许上方圣境处，即是清净极乐刹。

我等肉眼虽未见，自心却应明然观。

彼刹阿弥陀佛尊，红莲宝色光耀眼，

无见顶相足轮等，三十二相八十好；

一面二臂定持钵，着三法衣跏趺坐，

千瓣莲花月垫上，身背依靠菩提树；

慈悲慧眼遥视我。右侧观世音菩萨，

身白左手持白莲；左侧大势至菩萨，

身蓝左持金刚莲；右手施依印向吾。

三大主尊如山王，巍然朗然坦然住。

大乘比丘十千亿，身皆金色相好饰，

着三法衣黄灿灿。敬礼远近无别故，

我以三门敬顶礼。

法身无量光部主，右手放光化观音，

复化百俱胝观音；左手放光化度母，

复化百俱胝度母；心间放光化莲师，

复化百俱胝莲师；顶礼法身阿弥陀。

佛于昼夜六时中，慈眸恒视诸有情，

诸众心中所生起，任何分别皆明知；

诸众口中所言语，永无混杂一一闻；

顶礼遍知无量光。

除造舍法无间罪，诸诚信您发愿者，

如愿往生极乐刹，佛临中阴引彼刹，

顶礼导师无量光。

您之寿量无数劫，不趣涅槃现住世，

一心恭敬祈祷您，除非异熟业果外，

寿尽亦可享百岁，遣除一切诸横死，

顶礼怙主无量寿。

无数广大三千界，遍满珍宝作布施，

不如听闻极乐刹，阿弥陀佛名号后，

以信合掌福德大，是故敬礼无量光。

谁闻阿弥陀佛号，表里如一自深心，

仅生一次诚信心，彼不退转菩提道，

顶礼怙主无量光。

闻佛阿弥陀名号，乃至未获菩提间，

不转女身转贵族，生生世世具净戒，

顶礼善逝无量光。

农历七月十五 | 盂兰盆节 当为双亲做些什么呢？

在民间，七月被称为“鬼月”，但是在佛教中，农历七月是孝亲报恩、祈福修善的报恩月、孝亲月。每逢农历七月十五，圆通禅寺将启建盂兰盆报恩孝亲法会，欢迎大众前来参加，同沾法喜。

农历的七月三十也是地藏王菩萨圣诞日。地藏王菩萨过去世曾为婆罗门女及光目女，以供养三宝的功德，令生前作恶的母亲得到救度、超拔，地藏菩萨也因此发愿要度脱一切受苦众生。因此，农历七月也被称为“地藏月”。

农历七月是报恩月

人未来的命运和成就，可以通过观察他报恩的成份来预知，就如观察植物的土和根来预知花果。一个人心中有多少恩，就有多少福，是故报恩是佛经里面非常重视的。

而作为在天地间生存的一个人，当报四重恩——父母恩、三宝恩、国土恩、众生恩。根就是恩，恩就是根；大根就是大恩，大恩就是大根。忘恩就是忘本，报恩就是报根！一个心中装满恩的人，他本身就很幸福；一个心中装满恩的人，他本身就有福气。所以，我们通过报恩来增长我们的福气；通过报恩来增长我们的幸福感；通过报恩来使我们的生命更加美好；通过报恩来使我们的世界更加的和谐。报恩是我们跟解脱的源头加强连接的一种方式，报恩也是改变命运的一种方法。

七月也是孝亲月

《盂兰盆经》中目犍连尊者救度在地狱中受苦的母亲的故事，想必大家都熟知目犍连尊者在七月间结夏安居打坐时，在定中看到过世的母亲在饿鬼道哀嚎，饥饿难耐，惨不忍睹。

目犍连尊者看了内心非常痛苦，于是他运用神通，变出一钵饭送到母亲面前，但母亲将食物一拿到嘴边，口中就吐出一团大火，瞬息间饭就变成焦炭。目犍连尊者非常痛心，尽管他神通广大，但是母亲的业障让他无能为力。于是他去请求佛陀教他救度母亲的方法。 

佛陀教他在七月十五日那天用最虔诚的心来供养僧团，依靠僧众的力量，将僧众清净的福业累积在一起，用心力一起回向来帮助他母亲，唯有这样的力量才能转他母亲的恶业。

目犍连尊者依照佛陀的指示去供养了僧众，就在当天晚上初夜时分，尊者于定中见到母亲脱离饿鬼得生天道，他出定后赶快去向佛陀礼谢，也向所有的比丘顶礼。因此，农历七月也被称为“孝亲月”。

我们可以为父母做什么？

供 僧

僧宝具有五种净德：发心离俗，毁坏形好，永割亲爱，委弃躯命，志求大乘。佛陀在《盂兰盆经》中讲到：“若以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修功德回向之力，能使供养者往昔七世父母；六亲眷属得远离三恶道；现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然足，身心安乐。”

诵 经

农历七月诵念《地藏经》，是为自己在生父母或过世的父母乃至七世父母、累劫冤亲债主超拔的最佳时期。

持 咒

农历七月，每日念诵“报父母恩咒”四十九遍，可报父母恩，在世父母延寿，去世及累世父母超拔。如一日未诵，次日可补诵。

阿弥陀佛

见他行施，随喜赞叹

随喜转发也是一种功德

无量寿经优婆提舍愿生偈★往生论

十七种庄严功德成就★观察修依正二报庄严

云何观察彼佛国土庄严功德？彼佛国土庄严功德者，成就不可思议力故。如彼摩尼如意宝性，相似相对法故。观察彼佛国土庄严功德成就者，有十七种，应知。何等十七？一者庄严清净功德成就，二者庄严量功德成就，三者庄严性功德成就，四者庄严形相功德成就，五者庄严种种事功德成就，六者庄严妙色功德成就，七者庄严触功德成就，八者庄严三种功德成就，九者庄严雨功德成就，十者庄严光明功德成就，十一者庄严妙声功德成就，十二者庄严主功德成就，十三者庄严眷属功德成就，十四者庄严受用功德成就，十五者庄严无诸难功德成就，十六者庄严大义门功德成就，十七者庄严一切所求满足功德成就。
庄严清净功德成就者，偈言“观彼世界相，胜过三界道”故。
庄严量功德成就者，偈言“究竟如虚空，广大无边际”故。
庄严性功德成就者，偈言“正道大慈悲，出世善根生”故。
庄严形相功德成就者，偈言“净光明满足，如镜日月轮”故。
庄严种种事功德成就者，偈言“备诸珍宝性，具足妙庄严”故。
庄严妙色功德成就者，偈言“无垢光焰炽，明净曜世间”故。
庄严触功德成就者，偈言“宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀”故。
庄严三种功德成就者，有三种事，应知。何等三种？一者水，二者地，三者虚空。庄严水功德成就者，偈言“宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转”故。庄严地功德成就者，偈言“宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕”故。庄严虚空功德成就者，偈言“无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音”故。
庄严雨功德成就者，偈言“雨华衣庄严，无量香普熏”故。
庄严光明功德成就者，偈言“佛慧明净日，除世痴闇冥”故。
庄严妙声功德成就者，偈言“梵声悟深远，微妙闻十方”故。
庄严主功德成就者，偈言“正觉阿弥陀，法王善住持”故。
庄严眷属功德成就者，偈言“如来净华众，正觉华化生”故。
庄严受用功德成就者，偈言“爱乐佛法味，禅三昧为食”故。
庄严无诸难功德成就者，偈言“永离身心恼，受乐常无间”故。
庄严大义门功德成就者，偈言“大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生”故。净土果报，离二种讥嫌过，应知。一者体，二者名。体有三种：一者二乘人，二者女人，三者诸根不具人。无此三过故，名离体讥嫌。名亦三种。非但无三体，乃至不闻二乘、女人、诸根不具三种名故，名离名讥嫌。“等”者，平等一相故。
庄严一切所求满足功德成就者，偈言“众生所愿乐，一切能满足”故。
略说彼阿弥陀佛国土十七种庄严功德成就。示现如来自身利益大功德力成就，利益他功德成就故。
彼无量寿佛国土庄严，第一义谛妙境界相，十六句及一句，次第说，应知。
云何观佛庄严功德成就？观佛庄严功德成就者，有八种相，应知。何等八种？一者庄严座功德成就，二者庄严身业功德成就，三者庄严口业功德成就，四者庄严心业功德成就，五者庄严大众功德成就，六者庄严上首功德成就，七者庄严主功德成就，八者庄严不虚作住持功德成就。
何者庄严座功德成就？偈言“无量大宝王，微妙净华台”故。
何者庄严身业功德成就？偈言“相好光一寻，色像超群生”故。
何者庄严口业功德成就？偈言“如来微妙声，梵响闻十方”故。
何者庄严心业功德成就？偈言“同地水火风，虚空无分别”故。“无分别”者，无分别心故。
何者庄严大众功德成就？偈言“天人不动众，清净智海生”故。
何者庄严上首功德成就？偈言“如须弥山王，胜妙无过者”故。
何者庄严主功德成就？偈言“天人丈夫众，恭敬绕瞻仰”故。
何者庄严不虚作住持功德成就？偈言“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海”故。即见彼佛，未证净心菩萨，毕竟得证平等法身。与净心菩萨，与上地诸菩萨，毕竟同得寂灭平等故。
略说八句，示现如来自利利他功德庄严次第成就，应知。