很荣幸参与电影《七声》在广州举办的首映活动。
“一均之中,间有七声”正是这些零落的声响,凝聚为大的和音。电影借助大学生毛果的一次社会实践,介入社会转型时期,在大城市与农村夹缝之间普通人的生存状态和命运轨迹,真诚地勾勒出了普通人的群像。他们来自四面八方,在所在的城市发光发亮,贡献自己的汗水,却留在时代丰碑的背面。但在生活中,他们却常常出现在我们的身边,比如:是打工自考的志胜、是顾家又长袖善舞的杨经理、是耿直率真的服务员阿霞、也是认命专业面点师根生。电影里人物众多,各有各的经历,被导演和编剧的简单线条刻画得丰满立体。他们都是你我身边的平凡人物,他们有血有肉有感情,他们的声音尽管零落却能掷地有声。
电影在充满诗意的江南拍摄,配合充满导演个人风格的镜头语言、粉墙黛瓦飞檐翘角的苏州和适时响起的苏州弹评,使得整部电影像一首诗:叙说阿霞的躁郁症,感叹原生家庭的对她的影响,折射社会的良心,以小见大生活的复杂暧昧与质感。
#首映在广州##广影协观影团# https://t.cn/AiRwDGdU
“一均之中,间有七声”正是这些零落的声响,凝聚为大的和音。电影借助大学生毛果的一次社会实践,介入社会转型时期,在大城市与农村夹缝之间普通人的生存状态和命运轨迹,真诚地勾勒出了普通人的群像。他们来自四面八方,在所在的城市发光发亮,贡献自己的汗水,却留在时代丰碑的背面。但在生活中,他们却常常出现在我们的身边,比如:是打工自考的志胜、是顾家又长袖善舞的杨经理、是耿直率真的服务员阿霞、也是认命专业面点师根生。电影里人物众多,各有各的经历,被导演和编剧的简单线条刻画得丰满立体。他们都是你我身边的平凡人物,他们有血有肉有感情,他们的声音尽管零落却能掷地有声。
电影在充满诗意的江南拍摄,配合充满导演个人风格的镜头语言、粉墙黛瓦飞檐翘角的苏州和适时响起的苏州弹评,使得整部电影像一首诗:叙说阿霞的躁郁症,感叹原生家庭的对她的影响,折射社会的良心,以小见大生活的复杂暧昧与质感。
#首映在广州##广影协观影团# https://t.cn/AiRwDGdU
[女孩儿]青鸟加厚瑜伽垫2件套 (7)
奥义,keep人的精力是有限的,时间也是有限的,各种条件与物质也受到了限制,这一点似乎是很讨厌的,但是内心入静之后,过滤掉浮躁与杂念,动而深沉,入而静煅,就可以防患于未然,攻守兼备的向着既定的目标前进。岁月,是一首诗,一首蕴含丰富哲理的诗;岁月,是一峰骆驼,驮着无数人的梦想,人心就像站台总有人离开有人来、、[太阳]
奥义,keep人的精力是有限的,时间也是有限的,各种条件与物质也受到了限制,这一点似乎是很讨厌的,但是内心入静之后,过滤掉浮躁与杂念,动而深沉,入而静煅,就可以防患于未然,攻守兼备的向着既定的目标前进。岁月,是一首诗,一首蕴含丰富哲理的诗;岁月,是一峰骆驼,驮着无数人的梦想,人心就像站台总有人离开有人来、、[太阳]
你若能忍辱,记忆力就会好
◎ 宣化上人《华严经净行品浅释》
忍辱是最妙的一个法门!你若真能忍了,不觉得忍辱像吃黄连那么苦,而是觉得它像喝甘露那么甜,这才有受用呢!“张公百忍,九世同居”。所以佛讲忍辱波罗蜜,是非常好的;我们若能躬行实践这一个“忍”字,就会有大的成就。
你修这个“忍”字,先要从哪个地方入手?
我现在告诉你,你们要把什么事情都看得很普通的,要把“一切有为法”,看得“如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”;你要看一切法,都如幻如化。一切法也就是一切事,也就是一切的境界,也就是你每天面前的所遭所遇,这都叫一切法。你在这个时候,面对现实,能认识,能人办事,不要被事来办(绊)人,不知怎么样好;能看得破、放得下,就得到自在。
现在我主要要告诉你们一句我在美国所用的妙法。什么呢?就是 Everything is Okay! 怎么样都可以,没有问题!你能以什么事都没有问题了,这就是一个“忍”。看什么事情都很平常的,不执着。天地间一切的事情,都是如幻如化!“天下本无事,庸人自扰之。”
为什么你起烦恼?就因为你很愚痴;你若聪明的话,绝对不会有烦恼,烦恼就是从无明那儿来的。若没有烦恼,你的智慧就现前了。说是:“我年轻的时候记忆力很好;老了,就没有记忆力了。”
我今天到李居士家去,他写了一首诗。写的字画,我拿起看了一遍,这么闭上眼睛一背就背出来。我现在念给大家听一听。他说:
黑水千年涌白山万世雄
吾家居僻麓耕凿乐似螽
弱冠投班笔衰颜寄旅蓬
何时归故里再绕庭前桐
黑水千年涌:因为李居士是东北的人,东北有黑龙江,这黑水千年来都是像涌泉那么滔滔不断、川流不息。白山万世雄:他住近于长白山的地方,长白山万世在群山里边,都是一座大山,好像一个大英雄,所以说“万世雄”。因为他是个武人,所以一讲就讲英雄,英雄主义。
吾家居僻麓:我的家在那一个偏僻的山脚下。耕凿乐似螽(zhōng):耕是耕田,凿是凿井,那是在帝尧的时候说的:“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食。”他说:“耕凿乐似螽”。似螽就是“螽斯衍庆”,这是从《诗经》上来的。就说他家里人繁衍得很多,乐似螽。
弱冠投班笔:他说他年纪弱冠的时候,就投笔从戎去了,学班超;班超投笔从戎,这是汉朝的一位将领。本来他读书的,但是他要为国家效力,投笔从戎,所以说“弱冠投班笔”。衰颜寄旅蓬:他说现在年纪老了,颜色都衰颓了。“寄旅蓬”,寄住在这儿,好像在一个旅游的地方。
何时归故里:什么时候再回到老家乡去呢?到长白山那儿看一看呢?再转庭前桐:因为这位李居士出生那一天,他母亲梦见庭前有一棵梧桐树,醒了就生李居士。他为了报母恩,所以念念不忘再到庭前那棵梧桐树那儿转来转去;或者意思说再转生,来生还要做他母亲的儿子。你说啊!这个李居士做人的儿子,总也做不够,来生还要做儿子去。
这首诗我念了一遍,一闭上眼睛就记得,我念给他听。他说:“你记忆力这么好。”“这已经坏了,我年轻时比这更好。”那么你若能忍辱,记忆力就会好。
有的人告诉我他没有记性,就因为你不能忍辱嘛!你若能忍辱,什么事情都可以记得了。但是记一切事情也没有用。你若能忍辱,就会得到禅那,也就会精进了。
常不轻菩萨见到人就叩头顶礼说:“我不敢轻视尔等”,我不敢轻视你们;“尔等皆当作佛”,他说你们都应该成佛的。那么这样,有人就打他、骂他。骂他,他还向人叩头。他离远远地叩头,就说:“我不敢轻视你等,你等皆当作佛。”这时增上慢的比丘又想去打他,他站起就跑,就这样。
你看我们现在忍辱,没有像常不轻菩萨那么忍辱,也没有像释迦牟尼佛那么样被割截身体,也不生瞋恨。我们若能到那个程度上,那才算有点办法,功夫才到家了!这是忍辱波罗蜜。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释 》〈净行品第十一〉(宣化上人讲述) https://t.cn/zR2FTX4
◎ 宣化上人《华严经净行品浅释》
忍辱是最妙的一个法门!你若真能忍了,不觉得忍辱像吃黄连那么苦,而是觉得它像喝甘露那么甜,这才有受用呢!“张公百忍,九世同居”。所以佛讲忍辱波罗蜜,是非常好的;我们若能躬行实践这一个“忍”字,就会有大的成就。
你修这个“忍”字,先要从哪个地方入手?
我现在告诉你,你们要把什么事情都看得很普通的,要把“一切有为法”,看得“如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”;你要看一切法,都如幻如化。一切法也就是一切事,也就是一切的境界,也就是你每天面前的所遭所遇,这都叫一切法。你在这个时候,面对现实,能认识,能人办事,不要被事来办(绊)人,不知怎么样好;能看得破、放得下,就得到自在。
现在我主要要告诉你们一句我在美国所用的妙法。什么呢?就是 Everything is Okay! 怎么样都可以,没有问题!你能以什么事都没有问题了,这就是一个“忍”。看什么事情都很平常的,不执着。天地间一切的事情,都是如幻如化!“天下本无事,庸人自扰之。”
为什么你起烦恼?就因为你很愚痴;你若聪明的话,绝对不会有烦恼,烦恼就是从无明那儿来的。若没有烦恼,你的智慧就现前了。说是:“我年轻的时候记忆力很好;老了,就没有记忆力了。”
我今天到李居士家去,他写了一首诗。写的字画,我拿起看了一遍,这么闭上眼睛一背就背出来。我现在念给大家听一听。他说:
黑水千年涌白山万世雄
吾家居僻麓耕凿乐似螽
弱冠投班笔衰颜寄旅蓬
何时归故里再绕庭前桐
黑水千年涌:因为李居士是东北的人,东北有黑龙江,这黑水千年来都是像涌泉那么滔滔不断、川流不息。白山万世雄:他住近于长白山的地方,长白山万世在群山里边,都是一座大山,好像一个大英雄,所以说“万世雄”。因为他是个武人,所以一讲就讲英雄,英雄主义。
吾家居僻麓:我的家在那一个偏僻的山脚下。耕凿乐似螽(zhōng):耕是耕田,凿是凿井,那是在帝尧的时候说的:“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食。”他说:“耕凿乐似螽”。似螽就是“螽斯衍庆”,这是从《诗经》上来的。就说他家里人繁衍得很多,乐似螽。
弱冠投班笔:他说他年纪弱冠的时候,就投笔从戎去了,学班超;班超投笔从戎,这是汉朝的一位将领。本来他读书的,但是他要为国家效力,投笔从戎,所以说“弱冠投班笔”。衰颜寄旅蓬:他说现在年纪老了,颜色都衰颓了。“寄旅蓬”,寄住在这儿,好像在一个旅游的地方。
何时归故里:什么时候再回到老家乡去呢?到长白山那儿看一看呢?再转庭前桐:因为这位李居士出生那一天,他母亲梦见庭前有一棵梧桐树,醒了就生李居士。他为了报母恩,所以念念不忘再到庭前那棵梧桐树那儿转来转去;或者意思说再转生,来生还要做他母亲的儿子。你说啊!这个李居士做人的儿子,总也做不够,来生还要做儿子去。
这首诗我念了一遍,一闭上眼睛就记得,我念给他听。他说:“你记忆力这么好。”“这已经坏了,我年轻时比这更好。”那么你若能忍辱,记忆力就会好。
有的人告诉我他没有记性,就因为你不能忍辱嘛!你若能忍辱,什么事情都可以记得了。但是记一切事情也没有用。你若能忍辱,就会得到禅那,也就会精进了。
常不轻菩萨见到人就叩头顶礼说:“我不敢轻视尔等”,我不敢轻视你们;“尔等皆当作佛”,他说你们都应该成佛的。那么这样,有人就打他、骂他。骂他,他还向人叩头。他离远远地叩头,就说:“我不敢轻视你等,你等皆当作佛。”这时增上慢的比丘又想去打他,他站起就跑,就这样。
你看我们现在忍辱,没有像常不轻菩萨那么忍辱,也没有像释迦牟尼佛那么样被割截身体,也不生瞋恨。我们若能到那个程度上,那才算有点办法,功夫才到家了!这是忍辱波罗蜜。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释 》〈净行品第十一〉(宣化上人讲述) https://t.cn/zR2FTX4
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