喜欢的禅意诗词
1.“已经错过，何必执念”
2.“都说秋天适合思念，其实更适合见面吧。”
3.“若是心不着相,就能处处清净,何来风幡之说。”
1
4.“由爱故生忧,由爱故生怖;
若离于爱者,无忧亦无怖。”
5.“凡有所相,皆是虚妄”
6.“心如莲花不着于水，亦如日月不住与空”
7.“眼前无长物 窗下有清风”
8.“人生中的一切都是虚幻的,什么事都不能永恒不变”
9.“花开生两面,人生佛魔间。”
1
10.“逢人不说人间事，便是人间无事人”
11.“心地清净方为道，退步原来是向前”
12.“但行好事，莫问前程”
13.“有缘无分，定然会铭记终生”
14.“心不顺时常感恩，事不顺时常静心”
15.“绕不过的山，必须走的桥”
16.“境由心造退后一步自然宽，事在人为莫道万般皆是命”
17.“一切恩爱会，皆有因缘合，合会有别离，无常难得久”
18.“生不带来死不带去，世间一切设为空幻，愿你放下执念，活的尽兴”
19.“修行就是接纳所有人，接纳的过程就是历练你的心性，放大你的格局和心量，直到把你磨练成心静圆满的人。”
20. “不在一个层次，尊重就好，不在一个高度，微笑就好，顺其自然，一切随缘！”
21.菩萨说：“你是来还债的，心里不要觉得苦，还完就能停，此后你遇到的任何人都比他好，他遇到的都不如你。”
22.“有德之人，无心插柳柳成阴，无福之人，机关算尽尽成空；多闻草木少识人，常守自性清净心。”
1.“已经错过，何必执念”
2.“都说秋天适合思念，其实更适合见面吧。”
3.“若是心不着相,就能处处清净,何来风幡之说。”
1
4.“由爱故生忧,由爱故生怖;
若离于爱者,无忧亦无怖。”
5.“凡有所相,皆是虚妄”
6.“心如莲花不着于水，亦如日月不住与空”
7.“眼前无长物 窗下有清风”
8.“人生中的一切都是虚幻的,什么事都不能永恒不变”
9.“花开生两面,人生佛魔间。”
1
10.“逢人不说人间事，便是人间无事人”
11.“心地清净方为道，退步原来是向前”
12.“但行好事，莫问前程”
13.“有缘无分，定然会铭记终生”
14.“心不顺时常感恩，事不顺时常静心”
15.“绕不过的山，必须走的桥”
16.“境由心造退后一步自然宽，事在人为莫道万般皆是命”
17.“一切恩爱会，皆有因缘合，合会有别离，无常难得久”
18.“生不带来死不带去，世间一切设为空幻，愿你放下执念，活的尽兴”
19.“修行就是接纳所有人，接纳的过程就是历练你的心性，放大你的格局和心量，直到把你磨练成心静圆满的人。”
20. “不在一个层次，尊重就好，不在一个高度，微笑就好，顺其自然，一切随缘！”
21.菩萨说：“你是来还债的，心里不要觉得苦，还完就能停，此后你遇到的任何人都比他好，他遇到的都不如你。”
22.“有德之人，无心插柳柳成阴，无福之人，机关算尽尽成空；多闻草木少识人，常守自性清净心。”
三祖僧璨大师《信心铭》
止动归止，止更弥动。
【意空心解】
止动就用空忍的方法，有所作为而使自已的妄念平息下来。这种方法所造成的空静状态，只是一种假相。欲止住妄念归于心静，便会生起造作之心，造作心即是有为法，与本来清净无为的自性相违。其实妄不用除，心离相即无。静是心的本体，动是心的作用，所以体用不二，动静不二。迷者见动见静，悟者动静无相。能悟得本心，无须用任何觉观，不需要起心动念去止动归静，但有对治便落入我相、能所之中。一切境界都是自性的显现，自性真空妙有，如镜应缘，缘来缘去一切皆现，唯有照性不动。身在妄想境，虽六根随缘而动，真心不取于相，动与不动皆处于性相不二相融之中。以妄除妄，妄上加妄，故止动更动，这是相对之法而非不二法门。如以自性空对应法缘空，动与不动都不存在了。
偈曰：
若欲起心止妄动，求静便是妄想心。
有为造作动更动，止动岂能得安宁？
止动归止，止更弥动。
【意空心解】
止动就用空忍的方法，有所作为而使自已的妄念平息下来。这种方法所造成的空静状态，只是一种假相。欲止住妄念归于心静，便会生起造作之心，造作心即是有为法，与本来清净无为的自性相违。其实妄不用除，心离相即无。静是心的本体，动是心的作用，所以体用不二，动静不二。迷者见动见静，悟者动静无相。能悟得本心，无须用任何觉观，不需要起心动念去止动归静，但有对治便落入我相、能所之中。一切境界都是自性的显现，自性真空妙有，如镜应缘，缘来缘去一切皆现，唯有照性不动。身在妄想境，虽六根随缘而动，真心不取于相，动与不动皆处于性相不二相融之中。以妄除妄，妄上加妄，故止动更动，这是相对之法而非不二法门。如以自性空对应法缘空，动与不动都不存在了。
偈曰：
若欲起心止妄动，求静便是妄想心。
有为造作动更动，止动岂能得安宁？
禅诗佛偈三十首，静心开悟在其中。
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
人法俱明执，了即二无为。
菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
一一傅大士
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
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菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
一一傅大士
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